後漢紀校注漢靈帝紀(4)

漢靈帝紀(4)

　　六月，司徒劉寵為太尉。

　　九月，江夏丹陽蠻夷反。

　　李膺等以赦獲免，而黨人之名書在王府，詔書每下，輒伸黨人之禁。陳、竇當朝後，親而用之，皆勤王政而盡心力，拔忠賢而疾邪佞。陳、竇已誅，中官逾專威勢，既息陳、竇之黨，又懼善人謀己，乃諷有司奏「諸鉤黨者，請下州郡考治」。時上年十四，問節等曰：「何以為鉤黨？」對曰：「鉤黨者，即黨人也。」上曰：「党人何用為而誅之邪？」對曰：「皆相舉群輩，欲為不軌。」上曰：「黨人而為不軌，不軌欲如何？」對曰：「欲圖社稷。」上乃可其奏^①。於是故司空王暢、太常趙典、大司〔農〕（空）劉佑^②、長樂少府李膺、太僕杜密、尚書荀緄、朱宇、魏朗、侍中劉淑、劉瑜、左中郎將丁栩，潁川太守巴肅、沛相荀昱^③、議郎劉儒、故掾範滂，皆下獄誅，皆民望也。其餘死者百余人。天下聞之，莫不垂泣。

　　①「上」原作「帝」。依前文例，據黃本徑改之。
　　②據《範書》黨錮傳改。又佑卒於家，未及此難，《袁紀》誤。
　　③《範書》黨錮傳作「荀翌」，而荀淑傳作「荀昱」，與《袁紀》同。按翌乃昱之本字也。

　　袁宏曰：「夫稱至治者，非貴其無亂，貴萬物得所，而不失其情也。言善教者，非貴其無害，貴性理不傷，性命鹹遂也。故治之興，所以道通群心，在乎萬物之生也。古之聖人，知其如此，故作為名教，平章天下。天下既寧，萬物之生全也。保生遂性，久而安之。故名教之益，萬物之情大也。當其治隆，則資教以全生；及其不足，則立身以重教。然則教也者，存亡之所由也。夫道衰則教虧，倖免同乎苟生；教重則道存，滅身不為徒死，所以固名教也。汙隆者，世時之盛衰也。所以亂而治理不盡^①，世弊而教道不絕者，任教之人存也。夫稱誠而動，以理為心，此情存乎名教者也。內不忘己以為身，此利名教者也。情於名教者少，故道深於千載；利名教者眾，故道顯于當年。蓋濃薄之誠異，而遠近之義殊也。體統而觀^②，斯利名教之所取也。

　　①疑「亂」上脫「政」字。
　　②體統，總括之意也。此句作總而言之解。

　　鄉人謂李膺曰：「可逃之乎？」膺歎曰：「事不辭難，罪不逃刑^①，臣之節也。吾年已七十^②，禍自己招，複可避乎！」

　　①襄公三年《左傳》載羊舌赤對晉侯曰：「事君不避難，有罪不逃刑。」
　　②《範書》作「年已六十」。

　　詔書至汝南，督郵吳道悲泣不忍出^①，縣中不知所為。范滂聞之曰：「督郵何泣哉？此必為吾也。」徑詣縣獄。縣令郭揖見滂曰：「天下大矣，子何為在此！」滂曰：「何敢彰罪於君，使禍及老母。」滂與母訣曰：「滂承順教訓，不能保全其身，得下奉亡君於九泉，亦其願也。」母曰：「爾得李、杜齊名，吾複何恨！」

　　①《范書》「吳道」作「吳導」。

　　三君八雋之死，郭泰私為之慟曰^①：「『人之雲亡，邦國殄瘁』^②，漢室滅矣。未知『瞻烏爰止，於誰之屋』^③。」

　　①《通鑒考異》曰：「《範書》以泰此語為哭陳、竇。《袁紀》以為哭三君、八俊，今從之。」
　　②見詩大雅瞻卬。箋曰：「賢人皆言奔之，邦國將盡困窮。」
　　③見詩小雅正月。箋雲：「視烏集於富人之室，以言今民亦當求明君而歸之。」

　　泰字林宗，太原介休人。少孤養母，年二十，為縣小吏，喟然歎曰：「大丈夫焉能處鬥筲之役！」乃言於母，欲就師問，母對之曰：「無資奈何？」林宗曰：「無用資為！」遂辭母而行。至成皋屈伯彥精廬，並日而食，衣不蓋形，人不堪其憂，林宗不改其樂。三年之後，藝兼游、夏。同邑宗仲，字〔子〕雋^①，有高才，諷書日萬言，與相友善，閒居消遙。泰謂仲曰：「蓋昔之君子，會友輔仁^②，夫周而不比，群而不黨^③，皆始於將順，終於匡救。濟俗變教，隆化之道也。於是仰慕仲尼，俯則孟軻，周流華夏，采諸幽滯。」泰始（中）至京師^④，陳留人符融見而歎曰：「高雅奇偉，達見清理，行不苟合，言不誇毗，此異士也。」言之于河南尹李膺，與相見曰：「吾見士多矣，未有如郭林宗者也。其聰識通朗，高雅密博，今之華夏，鮮見其儔。」友而親之。陳留人韓卓有知人之鑒^⑤，融見卓，以己言告之，卓曰：「此太原士也。」他日又以泰言告之，卓曰：「四海內士也，吾將見之。」於是驟見泰，謂〔融〕（雄）曰^⑥：「此子神氣沖和，言合規矩，高才妙識，罕見其倫。」

　　①據陳澧校補。又水經汾水注載有「宋子浚碑」，然「仲」作「沖」，《通鑒》亦然。
　　②《論語》顏淵曰：「曾子曰『君子以文會友，以友輔仁』。」
　　③《論語》為政：「君子周而不比。」又《國語》晉語中趙宣子曰：「吾聞事君者，比而不黨。夫周以舉義，比也；舉以其私，黨也。」韋昭曰：「忠信曰周。比，比義也。阿私曰黨。」又《禮記》三年問曰「因以飾群」。疏曰：「群，謂五服之親也。」
　　④「中」系衍文，刪。
　　⑤歲華紀麗引袁宏紀曰：「韓卓字子助，陳留人。臘日奴竊食，祭先人。卓義其心，矜而免之。」今本脫之。

　　陳留蒲亭亭長仇香年已長矣，泰見香，在而言之^①。明日起朝之曰：「君泰之師，非泰之友。」

　　①陳璞曰：「『在』疑『坐』。」

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