後漢紀校注漢光武帝紀(44)

漢光武帝紀(44)

　　建武十三年[37年]

　　春正月戊子，詔曰：「往年敕郡國，勿因計吏有所進獻，今故未止，非徒勞役，道途所過未免煩費。已敕太官勿複受。其遠方食物乘輿口實可以薦宗廟者，即如舊制。」時有獻善馬，日行千里，寶劍直百金。馬以駕鼓車，劍以賜騎士。上雅性不喜聽音樂^①，手不持珠玉，征伐常乘革車用事而已。及公孫述平，傳送鼓師葆車^②，然後乘輿器服漸備物焉。

　　①《東觀記》曰：「召譚，拜議郎給事中。上每宴輒令鼓琴，好其繁聲。」《袁紀》上文亦同。則光武未嘗不喜聽音樂也。乃國家草創，百廢待興，未敢縱情Q欲Y，故經宋弘諫止，即不復令桓譚給事中也。
　　②按《東觀記》、《范書》「鼓師」均作「瞽師」。李賢曰：「瞽，無目之人也。為樂師，取其無所見，於音聲審也。」瞽通鼓，釋名釋疾病曰：「瞽，鼓也，瞑瞑然目平合如鼓皮也。」

　　二月，馬武軍下曲陽，以備胡寇。

　　丁亥，太原王章為齊公，魯王興為魯公^①。

　　①乃依朱佑「古者人臣受封，不加王爵」之奏，改諸王為公。又按二月庚寅朔，無丁亥。《范書》光武帝紀作「丁巳」，是。

　　五月，殷紹嘉公為宋公，周承休公為衛公^①。徙鄧禹為高密侯，食四縣。上以禹功大，封弟寬為明親侯，禹以特進奉朝請。

　　①改封宋、衛二公，《範書》作二月庚午日事。按二月無庚午，當系三月事，疑《袁紀》「五」系「三」之訛。又《范書》鄧禹徙封作四月事，時功臣增邑更封，凡三六五人。

　　袁宏曰：古之明君，必降己虛求，以近輔佐之臣，所以寄通群方，和睦天人。古之賢臣，必擇木棲集，以佐高世之主。主務宣明，不以道勝而不招；臣務對揚^①，不以時艱而不進。及其相遇，若合符契，功高而尊禮其人，師喪而不咎其敗。此三代君臣，所以上下休嘉，比德天地。

　　①揚，說也，音易。見篇海。

　　末世推移，其道不純，務己尚功，釁自外入，君臣之契，多不全矣。唯燕然和樂，終始如一，風塗擬議，古之流矣。高祖之興，蕭公之力也，且暫亡，若失左右手^①。及天下已定，無所用之，賴鮑生之說，以濟其身^②，狼顧塗跣，卒入囹圄^③。子房玄算，高祖之蓍龜也^④，始者相得，非子房不謀也。海內既安，杜門不出，假託神仙，僅乃獲免^⑤。

　　①《史記》淮陰侯列傳曰：「何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：『丞相何亡。』上大怒，如失左右手。」
　　②《史記》蕭相國世家曰：「漢三年，漢王與項羽相距京索之間，上數使使勞苦丞相。鮑生謂丞相曰：『王暴衣露蓋，數使使勞苦君者，有疑君心也。為君計，莫若遺君子孫昆弟能勝兵者悉詣軍所，上必益信君。』於是何從其計，漢王大悅。」則此時非「天下已定」也。而「天下已定」，複安何者，首乃漢十一年召平勸何讓封，以家私助佐軍，取悅高祖心。次乃漢十二年秋，客某說何多買田地，賤貰貸以自汙，以安高祖心。事亦均見蕭相國世家。
　　③《史記》蕭相國世家曰：高祖以蕭何請上林空地令民得入田怒，下何廷尉，械系之。後納王衛尉諫，出蕭何。何素恭謹，入見高祖，徒跣謝。
　　④蓍所以筮，龜所以卜，古所謂神物，以定天下之事，以明狐疑之事。此則作智囊解。
　　⑤《史記》留侯世家曰：「留侯從入關，留侯性多病，即道引不食谷，杜門不出歲餘。」張良又曾曰：「願棄人間事，欲從赤松子遊耳。」

　　光武之在河北，未知身首安寄也。鄧生杖策，深陳天人之會，舉才任使，開拓帝王之略。當此之時，臣主歡然，以千載俄頃也。洎關中一敗，終身不得列於三公，俛首頓足，與夫列侯齊伍。嗚呼！彼諸君子，皆嘗乘雲龍之會，當帝者之心。鞠躬謹密，猶有若斯之難，而況以勢相從，不以義合者乎？山桑侯王常、東光侯耿純薨^①。

　　①《範書》曰：王常薨于建武十二年，耿純薨於十三年。《通鑒》均作薨於十二年。三書互異，未知孰是。

　　是時有上書言，宜令司隸校尉督察三公^①。司徒據蒼梧陳元上疏曰^②：「臣聞師臣者帝，賓臣者王^③。故武王以太公為師，齊桓公以管夷吾為仲父，古之道也。近魏文侯友田子，諸侯不敢入其境。高皇帝令相國奏事不拜，入殿不趨，所以寵大臣也。及新室王莽，遭漢中衰，獨操國柄，以偷天下，況己自喻^④，不信群臣。奪公輔之任，損宰相之威。然不能禁天下之謀，身為世戮。故人君患在自驕，不患驕臣；失在自任，不在任人。方今四方未集，百姓未一，觀聽者注耳目之時也。陛下宜修文武之典，襲祖宗之德，屈節待賢，以示將來，不宜有司察公輔之名也。」上善其言。

　　①上書者，大司農江馮也。
　　②按《範書》本傳作「辟司空李通府」，李通罷，「復辟司徒歐陽歙府」。然歐陽歙于建武十五年始任司徒，則陳元此時不當為司徒掾也。沈欽韓曰：「案經典序錄，元為司空南閣祭酒。北堂書鈔引華嶠書雲：『元辟司空掾，宋弘受罪，上書訟之，言甚切直。』案弘建武六年坐考上党太守無所據免。七年，李通為司空。是元辟司空府當于宋弘時也。」據此則陳元初辟司空宋弘府，後辟司空李通府，《袁紀》「司徒掾」恐是「司空掾」之誤。且范、袁二書均曰李通罷于建武十二年，則此事亦不當系於十三年。按江馮任大司農，當在李通之後，高詡之前，即建武五年至建武十一年之間，而李通任司空在建武七年，則陳元上疏當是七至十一年間事。
　　③《范書》陳元傳作「賓臣者霸」。按《戰國策》燕策引郭隗語曰：「帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國與役處。」賓即友也，則《袁紀》是。
　　④「況」原作「足」，據黃本及《範書》徑改之。

　　南陽太守杜詩上書曰：「臣聞唐虞以股肱康，而文王以多士寧。是故詩稱『濟濟』，書曰『良哉』^①。臣詩竊見故大司徒伏湛，自行束修^②，無所毀玷，篤信好學，守死善道，經為人師，行為儀錶。在平原，吏民畏愛。遭世反復，城郭不傾，秉節持重，不可推移。陛下深見臧否，顯以宰相，微過斥退^③，久而不用。湛德足以左右王室^④，名足以昭示遠人。前者選擇諸侯以為公卿，所以砥礪藩屏，勸進忠信。湛宜任宰相輔佐之官。」

　　①詩大雅文王曰：「濟濟多士，文王以寧。」又書益稷曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。」
　　②李賢曰：「謂年十五以上。」師古曰：「束修謂初學官之時。」周壽昌曰：「蓋漢時年十五而始入學官也，故注雲年十五以上。」
　　③《範書》伏湛傳曰：「時蒸祭高廟，而河南尹、司隸校尉于廟中爭論，湛不舉奏，坐策免。」
　　④左右，相助也。易泰卦「以左右民」疏曰：「左右，助也。」

　　夏，詔征湛。既到，即入見，賞賜浸渥。將用之，暴病薨。賜秘器，上親吊祠。伏氏世以經學清約相承，東州號曰「伏不鬥」，由家風化導然也。湛兄子恭，明帝時為司空。

　　大司徒侯霸薨^①。上傷惜之，親自臨吊。詔曰：「惟霸積善之德，久而益彰；清潔之操，白首彌厲。漢之舊制，丞相拜日，封為列侯。頃以軍旅暴露，功臣未受國邑，緣忠臣之心，不欲先饗其寵，故未爵命。其追爵諡霸，使襲其後。」於是封霸為則鄉侯^②，諡曰哀侯。臨淮吏民聞霸薨，莫不隕涕，共為立祠，四時祭之。

　　①《範書》光武帝紀曰：霸薨于春正月庚申。
　　②隸釋卷八金鄉長侯成碑曰：「光武中興，玄孫霸為臨淮太守，擁兵從光武平定天下，轉拜執法右刺奸、五威司命、大司徒公，封于陵侯。」洪適曰：「侯霸傳雲：五威司命陳崇舉霸德行，遷隨宰，再遷執法刺奸，後為淮平大尹。淮平即臨淮也。王莽傳：置執法刺奸，選侯霸等分督六尉，如漢刺史。謂霸嘗作五威司命及執法、臨淮在光武時，皆非也。丞相封侯自平津始，光武以功臣未封，故霸但侯關內，既薨方追封則鄉，其子昱徙封於陵，又非也。」漢碑雖可用來證史，然亦多有訛謬，不可輕信，侯成碑即為一例。

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