元史通俗演義第二十六回皇孫北返靈璽呈祥　母后西巡台臣匿奏(2)

第二十六回皇孫北返靈璽呈祥　母后西巡台臣匿奏(2)

　　不忽術笑道：「照此說來，於民無益，有甚麼好處？」遂擱置不提。

　　又西僧作佛事，每請釋放罪囚，謂可祈福，梵語叫傳「禿魯麻。」

　　豪民犯法，統納賂西僧，乞他設法免罪；甚至奴僕戕主，妻妾弑夫，亦往往呼籲西僧，但教西僧答應，無論彌天罪惡，亦可邀免。有時西僧且為代請，被罪犯以帝后服，乘坐黃犢，款段出宮門，即謂增福消災，得度一切苦厄，帝后亦深信不疑。據這般法制，無罪的人，不如有罪的好。不忽術卻憤憤道：「賞善罰惡，是政治的根本，今第據西僧一言，便將罪犯赦免，就使逆倫傷化，也不足責，自古以來，無此法度呢！」

　　成宗聞言，責丞相完澤道：「朕嘗有言戒汝，毋使不忽術知道，今他退有後言，轉令朕生惶愧！」

　　【欲要不知，除非莫為，況王道蕩蕩，豈可無故縱惡，諱莫如深耶！成宗之所以為成者，恐第成人之惡，非成人之美也。】

　　又使人語不忽術道：「卿且休言，朕今聽卿！」

　　未幾有奴告主人，主已坐罪被誅，詔令將主人官爵，給奴承襲。不忽術又進奏道：「奴可代主，大壞天下風俗，將來連君臣上下，都可不管，請即收回成命！」

　　成宗悔悟，乃將前旨取消。【視國事如兒戲，元政之顛倒可知。】完澤以不忽術位在己下，特膺寵眷，且遇事直言，不少回護，心中未免銜恨。不忽術曾保薦完澤，今反恨他直言，人心之難料如此！廷臣亦多與不忽術有嫌，慫恿完澤。直道難行，令人浩歎。完澤遂請不忽術外用，調授陝西行省平章政事，成宗亦以為然。無非恐他多言。詔已下，被太后弘吉剌氏聞知，呼帝入內，與語道：「不忽術系朝廷正人，先皇帝所付託，汝奈何令他外用？我實不解。」

　　成宗乃留使在京，仍供原職。

　　是年十二月，有大星隕於西北，聲如雷鳴。廷臣共以為不祥，但未知有何變故。越數日，忽報太傅知樞密院事伯顏病歿，備書官職，一如史家書法。成宗悲悼輟朝。伯顏智勇深沉，曾將二十萬軍伐宋，如將一人，諸將仰之如神明。元將最喜屠戮，伯顏亦時申禁令，還朝未嘗言功，嗣後出禦外務，入靖內訌，朝廷倚作長城，中外推為柱石，好算是一位出將入相的全材。卒年五十九，贈太師，諡忠武。

　　越年即成宗元年，年號元貞，寰宇承平，宮廷靜謐，沒有大事可表，惟授嗣漢三十八代天師張與材，為太素凝神廣道真人，管領江南道教。【信釋及道，所以特書。】又冊立駙馬托裡斯女伯岳吾氏為皇后。【伯岳吾一作巴約特。】後有才略，冊立後，成宗頗加敬憚，因此漸預外事，容後再表【暗伏下文】。

　　元貞二年，贛州民劉六十，聚眾萬餘，私立名號。成宗遣將往征，多半退縮不前，匪勢益盛。虧得江淮行省左丞董士選，親自往討。至興國，距賊營百里，命將校分守待命，先把奸吏貪民，查實正法。百姓很是感奮，爭出投效，遂導兵入賊寨，一鼓蕩平，六十就擒。士選拜表奏捷，但請黜贓吏數人，並不言殺賊功績。輿論稱他不伐，這也可謂元室良臣了。【不沒善人。】

　　越年，複改元大德，五臺山佛寺告成。山在山西五台縣東北，五峰聳立，高出雲表，山上無林木，狀如台然，因名五台。先是世祖在日，深信佛教，嘗推拔思巴為帝師，尊信備至。凡西域郡縣土番地方，設官分職，盡歸帝師管轄。每遇大朝會，百官班列，帝師獨專席座旁，以此朝右大臣，莫得與帝師敵體。甚且帝后妃主，亦須向帝師前受戒，膜拜頂禮，帝師居然受拜。拔思巴又靠著些小才，創制蒙古新字，字僅千餘，字母四十有一，世祖令頒行天下，與梵文並重。升號拔思巴為大寶法王。至拔思巴死，贈他嘉號，幾乎記不勝記。看官記著，乃是皇天之下，一人之上，宣文輔治，大聖至德，普覺真智，佑國如意，大寶法王，西天佛子，大元帝師。奇稱怪號，自古罕聞。其弟亦憐真嗣職，亦憐真夭逝，西僧答兒麻八剌乞列承襲，權力如故。

　　世祖殂後，宮廷中迷信益深，成宗母弘吉剌氏，因飭建五臺山佛寺，命司程陸信等統率工役，驅役民夫，冒險入山谷，伐木運石，壓死至萬餘人。寺既成，弘吉剌太后，備駕臨幸，惹動了監察禦史李元禮，竟草奏數百言，力為諫阻。中有扼要數語，錄述如下道：

　　五臺山創建寺宇，工役俱興，供億煩重，民不聊生。伏聞太后臨幸五台，尤不可者有五：盛夏禾稼方茂，民食所仰，騎從經過，不無蹂躪，一也。親勞聖體，經冒風日，往復數千里山川之險，萬一調養失宜，悔之何及！二也。天子舉動，必書簡策，以貽萬世，書而不法，將焉用之，三也。財非天降，皆出於民，今日支持調度，百倍曩時，而又勞民傷財，以奉土木，四也。佛以慈悲為教，雖窮天下珍玩供養不為喜，雖無一物為獻亦不怒，今太后欲為兆民求福，而親勞聖體，使天子曠定省之禮，五也。伏望回轅中道，端處深宮，上以循先皇后之懿范，次以盡聖天子之孝誠，下以慰元元之望；如此，則不祈福而福自至矣！

　　奏上，中丞崔彧見他言詞鯁直，不敢上聞，遂將原奏擱起。於是慈輿西幸，千乘萬騎，前後擁護，說不完的熱鬧，寫不盡的莊嚴。所過地方，供張浩繁，有司一律跪迎，盛稱太后仁慈，為民祈福。只河東廉訪使王忱，獨述建工時的損害；並謂建寺所以福民，福尚未及，害已先受，恐朝廷初意，未必如是云云。太后亦為動容，令頒給國帑，撫恤工役家屬。迨到了五台，拈香已畢，賞賜僧侶也費了巨萬，實則統是民膏民脂。為了泥塑木雕的佛像，吸盡萬民血液，這又何苦呢！【當頭棒喝。】

　　太后回鑾後，忽侍御史萬僧，取元禮封章入奏，略稱崔中丞私昵漢人，李禦史大言謗佛，俱應坐罪。惹得成宗惱恨起來，令完澤、不忽術逮訊。完澤道：「往時臣亦入諫，太后謂先皇帝已有此心，非臣所知。」

　　不忽術恰雲：「他禦史懼不敢言，獨一元禮直諫，不特無罪，還當加賞！」

　　兩人枉直，可於言下見之。成宗沈吟半晌，瞿然道：「禦史元禮說的很是，遂任元禮原職，萬僧罷職。弄巧成拙，世之好訐人者，俱應如此處置。小子有詩詠道：

　　害人反把自身當，天道原來善惡彰；
　　我佛有靈應亦笑，癡迷喚醒即慈航。

　　五台事了，八鄰又來警報，說是海都複猖獗得很，已由欽察都指揮使床兀兒，領兵抵敵去了。事詳下回，請看官續閱。

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　　故太子真金已死，世祖之意，將遞授皇孫，不應出使鎮邊，致有絕續之慮；況世祖年已八十，甯能長生不死乎？宮車晏駕，方遣使告哀，直至三月無君，幸有伯顏總己以聽，方得無事，否則殆矣！然猶須假璽愚民，帶劍宣命，以定策之大政，憑諸神道武力，僥倖成功，是固不足為後世訓，宜乎後嗣之奇變迭出也。成宗嗣立，佞佛如故。太后雖賢，卒不能脫婦人之見，以致親幸五台。李元禮一諫，千古不朽，崔彧之匿不上聞，果奚為者？元之興不恃僧侶，元之衰亡，實自僧侶貽之。上昏下蔽，何以為國耶？懲前毖後，請鑒是書！

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