元史通俗演義第一回感白光孀姝成孕　劫紅顏異兒得妻(2)

第一回感白光孀姝成孕　劫紅顏異兒得妻(2)

　　都蛙鎖豁兒生有四子，統是倔強得很，不把那朵奔巴延作親叔叔般看待。朵奔巴延氣憤填胸，帶著一妻二子，至兄墓前哭了一場，便往不兒罕山居住。晝逐牲犬，夜對妻孥，倒也快活自由。老天無意做人美，偏偏過了數年，朵奔巴延受了感冒，竟爾臥床不起。臨終時，與嬌妻愛子，訣了永別，又把那善後事宜，囑託那襟夫瑪哈賚，一聲長歎，奄然逝世了。

　　人人有此結果，何苦貪色貪財。

　　朵奔巴延既死，那阿蘭郭斡青年寡偶，寂寂家居，免不得獨坐神傷，唏噓終日。幸虧瑪哈賚體心著意，時常來往，所有家事一切，盡由他代為籌辦，所以阿蘭郭斡尚沒有什麼苦況，做日和尚撞日鐘，也覺得破涕為笑了。【寓意於微。】

　　轉瞬一年，阿蘭郭斡的肚腹，居然膨脹起來，俄而越脹越大，某夕，竟產下一男。說也奇怪，所生男子，尚未斷乳，阿蘭郭斡腹脹如故，又複產了一男。旁人議論紛紛，那阿蘭郭斡毫不在意，以生以養，與從前夫在時無異。偏這肚中又要作怪，膨脹十月，又舉一男。臨產時，祥光滿室，覺有神異，乳兒啼聲，亦異常人。阿蘭郭斡很是欣慰，頭生子名不袞哈搭吉，次生子名不固撤兒只，第三子名孛端察兒。蒙古人種，目睛多作栗黃色，獨孛端察兒灰色目睛，甫越周年，即舉止不凡，所以阿蘭郭斡格外鍾愛。

　　獨古訥特兩兄弟，年已長成，背地裡很是不平，嘗私語道：「我母無親房兄弟，又無丈夫，為何生了這三個兒子？家內獨有襟丈往來，莫不是他生的麼？」

　　說著時，被阿蘭郭斡聞知，便叫二子一同入房，密語道：「你等道我無夫生子，必與他人有私情麼？哪裡知道三個兒子，是從天所生的！我自你父亡後，並沒有什麼壞心，惟每夜有黃白色人，從天窗隙處進來，將我腹屢次摩挲，把他的光明，透入我腹，因此懷著了孕，連生三男。看來這三子不是凡人，久後他們做了帝王，你兩人才識得是天賜！」

　　【欺人乎？欺己乎？】

　　吉訥特兩兄弟，彼此相覷，不出一詞。

　　阿蘭郭斡複道：「你以為我捏謊麼？我如不耐寡居，何妨再醮，乃作此曖昧情事！你若不信，試伺我數夕，自知真假！」

　　古訥特兄弟應聲而出。是夕，果見有白光閃入母寢，至黎明方出。於是古訥特兄弟也有些迷信起來。【我卻不信。】

　　到了孛端察兒已越十齡，阿蘭郭斡烹羊炰羔，鬥酒自勞，一面令五子列坐侍飲。酒半酣，便語五子道：「我已老了，不能與你等時常同飲，但你五人都是我一個肚皮裡生的，將來須要和睦度日，幸勿爭鬧！」

　　語至此，顧著孛端察兒道：「你去攜五支箭來！」

　　孛端察兒奉命而往，不一刻即將五支箭呈奉。阿蘭郭斡即命餘子起立，教他各折一箭，五人應手而斷。阿蘭郭斡複令把五支箭簳，束在一處，更叫他們輪流折箭。五人按次輪著，統不能折。阿蘭郭斡微笑道：「這就是單者易折，眾則難摧的語意。」

　　【魏書《吐谷渾傳》，其主阿豺曾有此語，不識阿蘭郭斡何亦知此。】

　　五子拱手聽命。

　　又越數年，阿蘭郭斡出外遊玩，偶然受了風寒，遂致發寒發熱。起初還可勉強支持，過了數日，已是困頓床褥，羸弱不堪。阿蘭郭斡自知不起，叫五人齊至床側，便道：「我也沒有甚麼囑咐，但折箭的事情，你等須要切記，不可忘懷！」

　　言訖，瞑目而逝。想是神人召去。

　　五子備辦喪禮，將母屍斂葬畢，長子布兒古訥特，創議分析，把所有家資，作四股均派，只將孛端察兒一人擱起，分毫不給。孛端察兒道：「我也是母親所生的，如何四兄統有家產，我獨向隅！」

　　布兒古訥特道：「你年尚少，沒有分授家產的資格。家中有一匹禿尾馬，給你就是！你的飲食，由我四家擔任。何如？」

　　孛端察兒尚欲爭論，偏那諸兄齊聲贊同，料知彼眾我寡，爭亦無益。

　　勉強同住了數月，見哥嫂等都甚冷淡，不由的懊惱道：「我這裡長住做甚麼？我不如自去尋生，死也可，活也可！」

　　【頗有丈夫氣。】

　　遂把禿尾馬牽出，騰身上馬，負著弓矢，挾著刀劍，順了斡難河流，揚長而去。

　　到了巴爾圖鄂拉，【鄂拉，蒙古語，山也。】望見草木暢茂，山環水繞，倒也是個幽靜的地方。他便下了騎，將禿尾馬拴著樹旁。探懷取刀，順手斬除草木，用木作架，披草作瓦，費了一晝夜工夫，竟築起一間草舍。腰間幸帶有乾糧，隨便充饑。次日出外瞭望，遙見有一隻黃鷹，攫著野鶩，任情吞噬。他眉頭一皺，計上心來，就拔了幾根馬尾，結成一條繩子，隨手作圈，靜悄悄的躡至黃鷹背後；巧值黃鷹昂起頭來，他順手放繩，把鷹頭圈住，牽至手中，捧住黃鷹道：「我孑身無依，得了你，好與我做個夥伴，我取些野物養你，你也取些野物養我，可好麼？」

　　黃鷹似解他語言，垂首聽命。孛端察兒遂攜鷹歸來，見山麓有一狼，含住野物，踉蹌奔趨。他就從背後取出短箭，拈弓搭著，颼的一聲，將狼射倒。隨取了死狼，並由狼吃殘的野物，一併挾著，返至草舍。一面用薪煨狼，聊當糧食，一面將狼殘野物，豢給黃鷹。這黃鷹兒恰也馴順，一豢數日，竟與孛端察兒相依如友。有時飛至野外，搏取食物，即啣給孛端察兒。孛端察兒欣慰非常，與黃鷹生熟分食。

　　轉瞬間已過殘冬。到了春間，野鶩齊來，多被黃鷹搏住，每日可數十翼，吃不勝吃，往往掛在樹上，由他幹臘。只有時思飲馬乳，一時無從置辦。孛端察兒登高遙望，見山後有一叢民居，差不多有數十家，便徒步前行，徑造該處乞奶漿。該處的人民，起初不肯，嗣經孛端察兒與他熟商，願以野物相易，因得邀他應允。自是無日不至該地，只兩造名姓，彼此未悉。

　　適同母兄不袞哈搭吉憶念幼弟，前來尋覓。先至該地探問，居民說有此人，惜未識姓氏住址。不袞哈搭吉尚在盤詰，不期有一偉少年，臂著鷹，跨著馬，得得而至。那居民譁然道：「來了，來了！」

　　不袞哈搭吉回首一望，那少年不是別人，便是幼弟孛端察兒。當下兩人大喜，握手相見，各敘別後情形。不袞哈搭吉勸弟回家，孛端察兒先辭後允，遂與不袞哈搭吉返至草舍，約略收拾，即日起行。自此該地無孛端察兒蹤跡。

　　誰知過了數日，該地有一懷妊婦人正在河中汲水，忽見孛端察兒帶了壯士數名，急行而來，婦人阻住道：「你莫非又來吃馬奶麼？」

　　孛端察兒道：「不是，我邀你到我家去。」

　　婦人道：「邀我去做什麼？」

　　正詰問間，不防孛端察兒伸出兩手，竟將她抱了過去，那時連忙叫喊，已是不及。奇兀得很。小子嘗吟成一詩道：

　　天道非真善者昌，胡兒得志便猖狂；
　　強權世界由來久，盜賊居然育帝王！

　　未知這婦人性命如何？且看下回分解。

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　　本回為全書弁冕，敘述蒙古源流，為有元之所自始。按《元史·太祖本紀》，載阿掄果斡（即阿蘭郭斡）事，謂其夫亡寡居，夜寢帳中，夢白光自天窗入，化為金色神人，來趨臥榻，驚覺遂有娠。產一子名孛端察兒。《源流》謂夢一偉男與之共寢，久之生三子。《秘史》謂黃白色人，將肚皮摩挲。是姑勿論，惟史家於帝王肇興，必述其祖宗之瑞應。姜嫄履敏，劉媼夢神，真耶幻耶？未足盡信。本書即人論人，就事敘事，言外寓意，不即不離，至描摹朵奔巴延，暨孛端察兒處，尤覺得一片天真，口吻俱肖。庸庸者多厚福，意者其或然歟！末後一結，兔起鶻落，益令人匪夷所思。

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