宋史通俗演義第八十一回朱晦翁創立社倉法　宋孝宗重定內禪儀(2)

第八十一回朱晦翁創立社倉法　宋孝宗重定內禪儀(2)

　　還有吏部尚書鄭丙，亦迎合淮意，力詆二程學說。【借程傾熹，也是良策。】

　　看官！你想朱晦翁並非笨伯，聞得這種蜚語，怎肯貿然拜受新命？遂累乞奉祠，詔令他主管台州崇道觀。右文殿修撰張栻，幸與熹學說相合，甚為投契。淳熙七年病歿，世稱為南軒先生。熹與友書，謂為吾道益孤。著作郎呂祖謙，為呂夷簡五世孫，與張栻、朱熹為友，熹嘗謂學如伯恭，方是能變化氣質。伯恭即祖謙別字。淳熙八年去世，世稱為東萊先生。

　　尚有婺州人陳亮，字同父，才氣豪邁，議論風生。隆興初，曾上中興五論，未蒙見答。淳熙中又詣闕上書，極言時事，孝宗擬加擢用，亮慨然辭歸。嘗自言涵養功夫，應讓道學諸儒，惟推倒一世智勇，開拓萬古心胸，頗有所長。後來策試進士，御筆擢為第一，授簽書建康判官，尋即病歿，也可謂一位志士了。

　　且說高宗自退居德壽宮後，自安頤養，不聞朝政。經孝宗始終侍奉，未嘗失禮，頗也優遊自適，樂享天年。至淳熙十四年間，已享壽八十一歲了。秋季遇疾，孝宗輟朝入侍。越月，高宗駕崩，孝宗號痛擗踴，二日不進膳，並諭宰相王淮道：「從前晉孝武、魏孝文二主，均實行三年喪服，素衣聽政。司馬光通鑒中，紀載甚詳，朕亦欲遵行此制呢。」

　　淮答道：「晉孝武雖有此意，嗣在宮中，也止用深衣練冠。」

　　孝宗道：「當時群臣不能順上美意，所以見譏後世。」

　　淮不便再言，孝宗乃下詔道：

　　大行太上皇帝，奄奄至養，朕當衰服三年，群臣自遵易月之令。特載此詔，以明孝宗之孝。

　　總計高宗在位，兩次改元，凡三十六年。內禪後，安居德壽宮，又曆二十五年。翰林學士洪邁，請廟號世祖。直學士院尤袤，謂漢光武為長沙王后，布衣崛起，不與哀平相繼，所以稱祖無嫌。上皇中興，雖同光武，實繼徽宗正號，以子繼父，非光武比，乃定號高宗。

　　高宗素性恭儉，器具服飾，概從簡省。就是晚年愛寵的劉貴妃，恃色好奢，亦嘗陰加抑制。劉貴妃系臨安人，初入宮為紅霞帔，【系宋宮女使之稱。】豔麗軼群，大得寵倖，累遷婕妤婉容。紹興二十四年，進為賢妃，嗣封貴妃。從前金亮入寇，意圖掠取，便是這位劉貴妃。【補前文所未詳。】妃嘗因盛夏天署，用水晶作為腳踏，高宗取以作枕，妃乃稍加儆惕，不敢再踵舊飾。但高宗寵眷，至老未衰。貴妃去世，就在淳熙十四年間，高宗悲泣逾恒，因此得病，旋亦崩逝。【也算一對比翼鳥。】後人謂高宗偷安忍恥，慝怨忘親，初為汪、黃所惑，終為秦檜所制，李綱、趙鼎、張浚相繼被斥，岳飛父子冤死獄中，有可用的將相，有可乘的機會，終至臣事仇虜，殘喘苟延，這也所謂愚不可及哩。【總結高宗一朝行事。】

　　孝宗次子魏王愷，先高宗數年病歿，孝宗嘗泫然道：「前時越次立儲，正為此兒福薄，不料他果然蚤世了。」【究竟不足為訓。】

　　因追贈徐、揚二州牧，諡惠寧。恩平王璩，後高宗一年病歿，孝宗本待他甚厚，每召入內宴，呼官不呼名。歿後追封信王，累贈太保太師。【這俱是銷納文字。】孝宗居高宗喪，白衣布袍，視事內殿，朔望詣德壽宮，仍然衰絰持杖，且詔皇太子參決庶務。既而王淮罷相，右相周必大，仍薦朱熹為江西提刑，熹奉詔入朝，有熹友在途中相遇，語熹道：「正心誠意，上所厭聞，君此去幸勿再言！」

　　熹慨然道：「我生平所學，只此四字，奈何入白大廷，反好隱默呢？」

　　及入對，即極言天理人欲，不能並容，孝宗也不加可否，徐語道：「久不見卿，浙東事朕早聞知，今當處卿清要，不再以州縣相煩了。」

　　時曾覿已死，王抃亦逐，獨內侍甘昪尚在，熹謂昪不應任用。孝宗謂昪曾侍奉上皇，頗有才識，熹對道：「小人無才，怎能動人主歡心？」

　　孝宗默然。越日，改授熹為兵部郎官，熹以足疾乞祠。兵部侍郎林栗，劾熹託名道學，自高聲價，應亟予罷斥。孝宗得栗言，顧語周必大道：「林栗所言，亦未免太甚了。」

　　必大道：「熹上殿時，足疾未瘳，勉強登對，並非敢托詞欺上呢。」

　　孝宗道：「朕亦見他跛曳，所以謂栗言過甚。」

　　左補闕薛叔似、太常博士葉適，均譽熹毀栗，陸續上奏。侍御史胡晉臣，複劾栗喜同惡異，妄毀正士，乃出栗知泉州，改命熹主管西京嵩山崇福宮。越月，複召熹為崇政殿說書。熹仍固辭不受，孝宗也不復勉強，只命他奉祠罷了。

　　淳熙十六年，孝宗調周必大為左丞相，擢留正為右丞相。必大入見，孝宗密給一紹興傳位親劄。留正愕然，孝宗道：「禮莫如重宗廟，朕當孟享，嘗因病分詣，孝莫若執喪，朕不得日至德壽宮，欲不退休，尚可得麼？卿可預擬草詔，擇日傳位。」

　　必大見上意已決，不再勸阻，遂退擬詔命。過了數日，改德壽宮為重華宮，移吳太后居慈福宮。必大進呈詔草，孝宗即命頒詔，傳位太子。屆期由孝宗吉服禦紫宸殿，行內禪禮。太子惇出殿受禪，大致與孝宗受禪時，約略相同。禮畢，孝宗入內，仍易喪服，退居重華宮。太子惇即位，是為光宗皇帝，尊孝宗為壽皇聖帝，皇后謝氏為壽成皇后，皇太后吳氏為壽聖皇太后，大赦天下。立元妃李氏為皇后，後系安陽人，慶遠軍節度使李道中女，生時有黑鳳集道營前，因名鳳娘。道嘗以為異，聞道士皇甫坦善相術，特邀令入相諸人。及鳳娘出見，坦驚起道：「此女當母天下，非善為撫視不可。」

　　後來坦入白高宗，高宗遂聘鳳娘為恭王妃，生嘉王擴，旋立為皇太子妃。哪知這位鳳娘，貌雖軼群，性卻妒悍，嘗在高、孝二宮前，挑是翻非，屢言太子左右過失。高宗不懌，私語吳後道：「是婦將種，不識柔道，我為皇甫坦所誤，悔無及了。」【誰叫你信方士。】孝宗亦屢加訓敕，令以皇太后為法，否則將要廢汝。鳳娘不但不戒，反引為深恨。及立為皇后，她遂一飛沖天，放出一番手段來了。小子有詩詠道：

　　閫范無如宋六宮，刑於猶有聖王風。
　　何來黑鳳嬌癡甚，方士虛言誤阿蒙。

　　看官不必過急，還有金邦一段遺聞，須要先敘明白，然後述及李後鳳娘事，一切情跡，均至下回表明。

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　　孝宗稱南宋賢辟，而求治不力，任人不專，較之高宗，不過五十裡與百里之比，相去蓋有限耳。觀其踐阼以後，所用諸相，賢否不一，且無數年不易之宰輔，其猜疑之私，已可見矣。朱熹為一代名儒，既知其賢，何不留侍經筵，常使啟沃？乃第用一社倉法，而此外所言，未聞採納，且迭置之於奉祠之列，一官冷落，雖有若無，于朝廷何裨乎？高宗因畏事而內禪，孝宗因居喪而內禪，情跡若異，而究其退避之心，實同一轍。人臣或以恬退為知幾，人君系國家之大，寧亦可以恬退為智耶？故觀於此回，而孝宗之為國，亦可得而論定矣。

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