宋史通俗演義第五十三回挾妓縱歡歌樓被澤　屈尊就宴相府承恩(2)

第五十三回挾妓縱歡歌樓被澤　屈尊就宴相府承恩(2)

　　宮既成，定名為上清寶籙宮，命靈素主齋醮事，王仔昔為副。且就景龍門城上，築一複道，溝通宮禁，以便徽宗親臨禱祀，且令各路統建神霄萬壽宮。靈素遂廣招徒党，齊集都中，各請給俸。每設大齋，費緡錢數萬，甚至窮民遊手，多買青布幅巾，冒稱道士，混入寶籙宮內，每日得一飽餐，並製錢三百文，稱為施捨。

　　政和七年，設立千道會，不論何處羽流，盡令入都聽講。徽宗亦在旁設幄，恭聆教旨。開會這一日，羽流雲集，女士盈門，徽宗亦挈著劉、崔諸妃，入幄列坐。靈素戴道冠，衣法服，昂然登壇，高坐說法，先談了一回虛無杳渺的妄言，然後令人入問要訣。壇下瞻拜多人，靈素隨口荒唐，並無精義，或且雜入滑稽，間參媟語，引得上下哄堂，嘈雜無紀，禦幄內亦笑聲雜遝，體制蕩然。【上恬下嬉，安得不亡？】罷講後，御賜齋飯，很是豐盛。徽宗與妃嬪等，亦至齋堂內，吃過了齋，才行返駕。靈素複令吏民詣寶籙宮，授神霄秘錄，朝士求他引進，亦往往北面稱徒，靡然趨附，但得靈素首肯，無不應效如神。【也可稱做接引道人。】既而道籙院中，忽接得一道密詔，內雲：

　　朕乃上帝元子，為太霄帝君，憫中華被金狄之教，【金狄二字，劉定之謂佛身若全色，故稱金狄，未知是否？】遂懇上帝，願為人主，令天下歸於正道，卿等可冊朕為教主道君皇帝。

　　道籙院當然應諾，即上表冊徽宗為教主道君皇帝，【想入非非。】百官相率稱賀。惟這個皇帝加銜，止在道教章疏內應用，餘不援例。一面立道學，編道史。什麼叫作道學呢？用內經道德經為大經，莊子、列子為小經，自太學辟雍以下，概令肄習，按歲升貢，及三歲大比，必通習道學，方得進階，這是林先生說出來的。什麼叫作道史呢？彙集古今道教事，編成一部大紀志，稱為道史，這是蔡太師說出來的。可巧道法有靈，西陲一帶，屢報勝仗，徽宗尤信為神佑，越覺墮入迷途。【接入西夏事，也似天衣無縫。】

　　原來太尉童貫，自督造延福宮後，仍握兵權。適值夏人李譌咿，【一譯作李額葉。】為環州定遠軍首領，本已降服中朝，暗中卻通使夏監軍，說是窖栗待師，可亟發大兵，來襲定遠。夏監軍哆〈口夌〉，【一譯作多淩。】遂率萬人來應。譌咿轉運使任諒，詗知譌咿詭謀，募兵潛發窖穀。至哆陵到來，譌咿已失所藏，只好率部眾歸夏。哆〈口夌〉無糧可資，還兵臧底河，築城扼守。任諒馳疏上聞，有詔授童貫為陝西經略使，調兵討夏。貫至陝西，檄熙河經略使劉法率兵十五萬，出湟州，秦鳳經略使劉仲武，率兵五萬，出會州，自率中軍駐蘭州，為兩路聲援。

　　仲武至清水河，築城屯守而還。法與夏右廂軍相遇，在古骨龍地方，鏖鬥一場，大敗夏人，斬首三千級。童貫即露布奏捷，詔令貫領六路邊事。永興、鄜延、環慶、秦鳳、涇原、熙河。貫複遣王厚、劉仲武等，合涇原、鄜延、環慶、秦鳳各路兵馬，進攻臧底河城。及為夏人所敗，十死四五，貫匿不上聞，再命劉法、劉仲武調熙、秦兵十萬，攻夏仁多泉城。城中力孤，待援不至，沒奈何出降。

　　法入城後，竟將城內兵民殺得一個不留。【如此殘忍，宜乎不得善終。】捷書再至宋廷，複加貫為陝西、兩河宣撫使。已而渭州將種師道複攻克臧底河城，貫又得升官加爵，進開府儀同三司，簽書樞密院事。蔡京亦得連帶沐恩，一再賜詔，始令他三日一朝，正公相位，總治三省事，繼複晉封魯國公，命五日一赴都堂治事。

　　尋又將茂德帝姬下嫁京四子鞗，帝姬就是公主，由京改制稱帝姬。姬本古姓，春秋時女從母姓，故稱姬，後世或沿稱為姬妾，蔡京乃以稱公主，愈覺不通。茂德帝姬，系徽宗第六女，蔡攸兼領各種美差，如上清寶籙宮、秘書省、道籙院、禮制局、道史局等，均有職司。攸弟翛亦官保和殿學士，一門貴顯，烜赫無倫。

　　會徽宗立長子桓為皇太子，桓系前後王氏所出，曾封定王，性好節儉。蔡京例外巴結，即將大食國所遺琉璃酒器，獻入東宮。太子道：「天子大臣，不聞勗我道義，乃把玩具相貽，莫非欲盅我心志麼？」太子詹事陳邦光在側，又添說蔡京許多不是，惹得太子怒起，竟命左右擊碎酒器，一律毀擲。

　　這事為蔡京所聞，當然懊恨。【討好跌一交，哪得不惱？】一時扳不倒太子，只好將一股毒氣，噴在陳邦光身上，當下陰嗾言官，彈擊邦光，自己又從旁詆斥，遂傳出御筆手詔，竄邦光至陳州。太宰何執中始終與蔡京友善，輔政至十餘年，毫無建樹，一味唯唯諾諾，贊飾太平。徽宗恩寵不衰，直至年邁龍鍾，才命以太傅就第，祿俸如舊，未幾病死。鄭居中繼為太宰，兼少保銜，劉正夫為少宰，鄧洵武知樞密院事。【換來換去，無非這班庸奴。】

　　居中受職後，思改京政，存紀綱，守格令，抑僥倖，振淹滯，頗洽人望，但不過與京立異，並沒有甚麼幹濟才。正夫隨俗浮沈，專務將順，洵武阿附二蔡，人品學術，更不消說。既而正夫因疾辭職，居中以母喪守制，徽宗又擢餘深為少宰。余本蔡家走狗，怎肯背德？【應五十一回。】一切政務，必稟白蔡公相，惟命是從。蔡氏父子勢益滔天。攸妻宋氏系宋庠孫女，頗知文字，出入禁中，累承恩賞。攸子名行，亦得領殿中監。

　　有時徽宗且親幸京第，略去君臣名分，居然作為兒女親家，所有蔡家僕妾，均得瞻近天顏。京設宴饗帝，一酌一餐，費至千金，各種肴饌，異樣精美，往往為禦廚所未有，徽宗不以為侈，反說由公相厚愛，自京以下，均命列坐，彼此傳觴，如家人禮。徽宗又命茂德帝姬及姑嫜姨姒等，也設席左右，稚兒嬌女，均得登堂，合庭開歡宴之圖，上壽沐皇王之寵。妾媵俱蒙誥命，廝養亦沐榮封，真所謂帝德汪洋，無微不至了。及徽宗宴罷返宮，翌日京上謝表，有雲：「主婦上壽，請釂而肯從，稚子牽衣，挽留而不卻。」

　　這是實事，並非虛言。可惜蔡太師生平只有這數語是真。小子有詩歎道：

　　誤把元兇作宰官，萬方皆哭一庭歡。
　　試看父子承恩日，國帑民財已兩殫。

　　蔡京貴寵無比，童貫因和夏班師，也得晉爵封公。於是公相以外，又添出一個媼相來。欲知詳細，下回再表。

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　　李師師不見正史，而稗乘俱載其事，當非虛誣。蔡攸、王黼為徽宗幸臣，微行之舉，必自二人啟之。夫身居九重，為社稷所由寄，為人民所由托，乃不惜降尊，與娼妓為耦，以視莫愁天子，猶有甚焉，而攸、黼更不足誅已。林靈素目師師為妖，師師固一妖孽也，君子不以人廢言，吾猶取之。

　　下半回述徽宗幸蔡京第，略跡言歡，婦孺列席，與上半回挾妓飲酒事，適成映射。李師師以色迷君，蔡京以佞惑主，跡雖不同，弊實相等。讀《魯論》「遠鄭聲放佞人」二語，足知本回宗旨，亦寓此意。喜鄭聲者未有不近佞人，吾于徽宗亦雲。

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