宋史通俗演義第三十八回棄邊城撫臣坐罪　徙杭州名吏閒遊(2)

第三十八回棄邊城撫臣坐罪　徙杭州名吏閒遊(2)

　　惟王安石轉得獨相，把攬大權。新任參政馮京、王珪。珪曲事安石，仿佛王氏家奴，京雖稍稍腹誹，但也未敢直言。翰林學士司馬光、範鎮，依次罷去。神宗新策賢良方正，太原判官呂陶，台州司戶參軍孔文仲，對策直言，已登上第，為安石所阻，飭孔文仲仍還故官，呂陶亦止授通判蜀州。於是保甲法，免役法，次第舉行，並改諸路更戍法，更定科舉法，朝三暮四，任意更張。小子于保甲、免役諸法，已在上文約略說明。

　　所有更戍法系太祖舊制，太祖懲藩鎮舊弊，用趙普策，分立四軍，京師衛卒稱禁軍，諸州鎮兵稱廂軍，在鄉防守稱鄉軍，保衛邊塞稱藩軍。禁軍更番戍邊，廂軍亦互相調換，兵無常帥，帥無常師，所以叫作更戍。時議以兵將不相識，綏急無所恃，不如部分諸路將兵，總隸禁旅，使兵將相習，有訓練的好處，無番戍的煩勞。

　　安石稱為良策，乃改訂兵制，分置諸路將副。京畿、河北、京東西路，置三十七將，陝西五路，置四十二將，每將麾下，各有部隊將訓練官等數十人，與諸路舊有總管鈐轄都監監押等。【設官重複，虛糜廩祿，並且飲食嬉游，養成驕惰，是真所謂弄巧反拙了。】

　　宋初取士，多仍唐舊，進士一科，限年考試，所試科目，即詩賦雜文及帖經墨義等條。仁宗時，從范仲淹言，有心復古，廣興學校，科舉須先試策論，次試詩賦，除去帖經墨義。及仲淹既去，仍復舊制。安石當國，欲將科舉革除，一意興學，當由神宗飭令會議。

　　蘇軾謂：「仁宗立學，徒存虛名，科舉未嘗無才，不必變更。」

　　神宗頗以為然。安石以科法未善，定欲更張。當由輔臣互為調停，以經義論策取士，罷詩賦、帖經、墨義。後來更立太學生三舍法，注重經學。安石且作《三經新義》，注釋《詩》、《書》、《周禮》，頒行學官，無論學校科舉，只准用王氏《新義》，所有先儒傳注，概行廢置。安石的勢力，總算膨脹得很呢。【這兩條不第解釋新法，即宋初成制，亦借此敘明。】

　　蘇軾見安石專斷，甚覺不平，嘗因試進士發策，擬題命試，題目是：晉武平吳，獨斷而克，苻堅代晉，獨斷而亡，齊桓專任管仲而霸，燕噲專任子之而敗，事同功異為問，這是明明借題發揮，譏諷安石。安石遂挾嫌生釁，奏調軾為開封府推官，軾決斷精敏，聲聞益著，再上疏指斥新法，略雲：

　　臣之所欲言者，三言而已：願陛下結人心，厚風俗，存紀綱。人主所恃者，人心也。自古及今，未有和易同眾而不安，剛果自用而不危者。祖宗以來，治財用者不過三司。今陛下又創制置三司條例司，使六七少年，日夜講求于內，使者四十余輩，分行營幹於外。以萬乘之主而言利，以天子之宰而治財，君臣宵旰，幾有年矣，而富國之功，茫如捕風。徒聞內帑出數百萬緡，祠部度五千餘人耳。以此為術，人皆知其難也。

　　汴水濁流，自生民以來，不以種稻，今欲陂而清之，萬頃之稻，必用千頃之陂，一歲一淤，三歲而滿矣。陛下使相視地形所在，鑿空訪尋水利，堤防一開，水失故道，雖食議者之肉，何補於民？自古役人，必用鄉戶，徒聞江、浙之間，數郡雇役，而欲措之天下，自楊炎為兩稅，租調與庸，既兼之矣，奈何複欲取庸？青苗放錢，自昔有禁，今陛下始立成法，每歲常行，雖雲不許抑配，而數世之後，暴官汙吏，陛下能保之乎？

　　昔漢武以財力匱竭，用桑弘羊之說，買賤賣貴，謂之均輸，於是商賈不行，盜賊滋熾，幾至於亂，臣願陛下結人心者此也。國家之所以存亡者，在道德之淺深，不在乎強與弱。時數之所以長短者，在風俗之厚薄，不在乎富與貧。臣願陛下務崇道德而厚風俗，不願陛下急於有功而貪富強。仁宗持法至寬，用人有序，專務掩覆過失，未嘗輕改舊章，考其成功，則曰未至，言乎用兵，則十出而九敗，言乎府庫，則僅足而無餘。徒以德澤在人，風俗向義，故升遐之日，天下歸仁。

　　議者見其末年，吏多因循，事多不振，乃欲矯之以苛察，濟之以智能，招來新進勇銳之人，以圖一切速成之效，未享其利，澆風已成，欲望風俗之厚，豈可得哉？

　　臣願陛下厚風俗者此也。

　　祖宗委任台諫，未嘗罪一言者，縱有薄責，旋即超升，許以風聞而無官長，言及乘輿，則天子改容，事關廊廟，則宰相待罪，台諫固未必皆賢，所言亦未必皆是。然須養其銳氣，而借之重權者，將以折奸臣之萌也。臣聞長老之談，皆謂台諫所言，常隨天下公議，今者物議沸騰，怨交至，公議所在，亦知之矣。臣恐自茲以往，習慣成風，盡為執政私人，以致人主孤立，綱紀一廢，何事不生？臣願陛下存綱紀者此也。事關重大，用敢直言，伏乞陛下裁察！

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　　這疏一上，安石愈加憤怒，使禦史謝景溫妄奏軾罪，窮治無所得，方才寢議。軾乞請外調，因即命他通判杭州。

　　軾字子瞻，眉山人。父洵，嘗遊學四方，母程氏親授詩書，及弱冠，博通經史，善屬文，下筆輒數千言。仁宗嘉祐二年，就試禮部，主司歐陽修，得軾文，擬擢居冠軍，嗣恐由門客曾鞏所為，但置第二，複以春秋對義列第一。嗣入直史館，為安石所忌，遷授判官告院。至是又徙判杭州。杭城外有西湖，山水秀麗，冠絕東南，軾辦公有暇，即至湖上遊覽，所有感慨，悉托諸吟詠，一時文士，多從之遊。又仿唐時白居易遺規，浚湖除葑，在湖中築土成堤，植桃與柳，點綴景色。後人以白居易所築的堤，稱為白堤，蘇軾所築的堤，稱為蘇堤。

　　相傳蘇軾有妹名小妹，亦能詩。適文士秦觀，字少遊，與軾唱和最多。軾又與佛印作方外交，與琴操作平康友，閒遊湖上，詩酒聯歡，這恐是附會荒唐，不足憑信。

　　軾有弟名轍，與兄同登進士科，亦工詩文，曾任三司條例司檢詳，以忤安石意被黜，事見上文。小妹不見史乘，秦觀曾任學士，與軾為友。佛印、琴操，稗乘中間有記載，小子也無暇詳考了。嘗有一詩詠兩蘇雲：

　　蜀地挺生大小蘇，【後人稱軾為大蘇，轍為小蘇。】
　　才名卓絕冠皇都。
　　昭陵試策曾稱賞，
　　可奈時艱屈相儒。【仁宗初，讀兩蘇制策，退而喜曰：「朕為子孫得兩宰相。」】

　　蘇軾外調，安石又少一對頭，越好橫行無忌了。本回就此結束，下回再行續詳。

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　　本回以程疏起手，以蘇疏結局，前後呼應，自成章法。中敘宋、夏交涉一段，啟釁失律，仍自王安石致之。有安石之稱許王韶，乃有韓絳之誤用種諤。韶議雖非不可行，然無故開釁，曲在宋廷。絳、諤坐罪，而安石逍遙法外，反得獨攬政權，神宗豈真愚且蠢者？殆以好大喜功，墮安石揣摩之術耳。程顥為道學大家，以言不見用而求去，蘇軾為文學大家，以言反遭忌而外調，特錄兩疏，與上回之韓疏相映，蓋重其人乃重其文；筆下固自有斟酌也。

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