洞天(32)_倪匡_學達書庫

三二

　　▼第六章　廟中喇嘛怪異莫名

　　我用發僵的肌肉，努力逼出了一個笑容來，才知道那是多餘的動作。因為這時，我發現那個喇嘛，雙眼發直，直勾勾的望著前面，他顯然連白素都未曾看到，我在他身邊，他當然更看不到我。

　　白素也發現了這一點，連忙輕輕跨開了一步，那喇嘛仍然一動不動地站著，白素向我打個手勢，示意我快點離開他。

　　我在這時，由於實在忍不住的一種頑皮的衝動，一面離開，一面伸手在那個喇嘛的眼前，搖動了一下，試試他是不是真的看得到東西。

　　那喇嘛的雙眼，仍然睜得老大，直勾勾地向前看著，連眨都不眨一下。

　　這喇嘛的那種情形，真使人懷疑這個人是不是還活著，我正想再伸手去探探他的鼻息，已被白素一把拉了開去。

　　白素在我耳邊，用極低的聲音道：「他正在入定，別去打擾他。」

　　我也低聲回答：「廟裏的喇嘛，好像全中了邪，這是怎麼一回事？」

　　「喇嘛中了邪」，這聽來是一件十分滑稽的事，就像是「張天師被鬼迷」一樣，本來是一種可以制邪的力量，怎會反而被邪氣所迷了呢？但是，如果邪的力量太大，會不會出現這種情形？

　　一時之間，我的思緒，極度紊亂。白素又在我耳際低聲說：「不是人人如此，至少剛才隔著門和我們對答的那個，並沒有──」

　　白素看來也想引用我「中邪」的形容，但是她略為猶豫了一下，就改了口：「──沒有入定。」

　　她堅持用「入定」這個說法，我其實並不同意。「入定」是指佛教徒在坐禪時，心無旁思，進入一種對外界發生的一切，都不聞不問，所有的活動，幾乎都集中在內心或內在世界的一種狀態。《觀無量壽經》中說：「出走入定，恆聞妙法」。

　　「入定」有標準姿勢，那是「結跏趺坐」，雙腿曲起的一種坐姿。剛才在殿中的那些喇嘛，還可以說是在入定，靠牆站著的那個，那算是甚麼入定的姿勢？

　　我向白素望去，白素向我作了一個手勢，示意現在不是辯論的時候，同時，她又伸手，向前指了一指。

　　前面是通向另一個殿的幾級石階，在石階上，也有著兩個喇嘛，一個面向下，雙手直舉過頭，「五體投地」，伏在石階上。這個姿態已經夠怪的了，但比起另一個來，卻又差了一大截，那另一個仰躺在石階上，卻又是頭下腳上，雙手雙腳，攤成了一個「大」字，雙眼睜得極大，一眨不眨地望著天空。

　　看到了這種情形，實在令人心中發毛，那實在太像武俠小說或是神秘小說中的情節：進入了一間廟宇，或是大宅，發現裏面所有的人，全都死了。

　　可是又有點不像，就是這些一動不動的喇嘛，分明都沒有死，他們是處在一種對外界的變化全然不加注意的狀態中。

　　我想起剛才隔著門和我們對答的那個喇嘛的話：「所有上師全在靜修，不見任何人。」

　　如果說他們用那麼怪異的姿勢在靜修，他們在思索甚麼問題？

　　我真想拉一個喇嘛起來問問，可是白素卻用極其嚴厲的眼色，止住了我的行動。

　　我無可奈何，只好壓低了聲音道：「你難道一點好奇心都沒有？」

　　白素的眼神更嚴厲，我極少在她的眼中看到過那麼嚴厲的神色：「你無權去打擾正把整個生命投進了宗教沉思中的僧人，來滿足你的好奇心。」

　　我攤了攤手：「總可以找到一個還會說、會動的喇嘛的。」

　　白素沒有說甚麼，我們繼續向前走去，穿過了幾個殿，幾個院子，幾乎到處都有喇嘛在「入定」，有的姿勢很正常，有的簡直怪異透頂──近乎瑜珈動作，難得的是維持那種怪異姿勢的人，也是一動不動，似乎他覺得把腿變成一個圈，又把頭從這個圈中穿進去，比較坐著和躺著還要舒服。

　　大約在半小時之後，走進了一個小院子，我和白素都不由自主，吸了一口氣。

　　我們都是第一次到桑伯奇廟來，但是這個小院子對我們來說，卻絶不陌生，一眼就可以肯定，那就是李一心畫的那個院子。院子三面是牆，當中有一隻相當大的銅香爐，牆的簷角上，掛著長銅片結構的風鈴，這時由於一點風都沒有，所以風鈴靜止不動。

　　在香爐上，有一個喇嘛，雙手環抱著香爐，一動不動，看來也在入定。

　　我和白素互望了一眼，我忍不住道：「李一心在十幾萬里之外，可以憑想像畫出這個院子來，那是玄學上的一大實例，證明前生的活動，在他今生的思想中，持續著。」

　　白素的神情疑惑，我又道：「可以得出結論：李一心的前生，一定是這裏的一個喇嘛。」

　　白素仍然不置可否，我向牆那邊指了一指，白素會意，我們又一起退出了那個院子，繞了幾下，就到了另一個院子中。那院子，就是布平所說的，貢雲大師禪房前的那片空地了，這時，至少有十個以上的喇嘛，或坐或臥，在空地上一動不動。

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