鋼穴(53)_艾西莫夫

五三

　　「可能吧，但也不會有什麼不良後果。她已經主動跑來把她所知道的事都告訴我們了，提到她的名字只會讓她列入警方紀錄。我不要這種事發生。」

　　「既然如此，如果我們確定不會再有新發現，她的名字當然可以不用提。」

　　「我保證，她已經把她所知道的全部說出來了，絕無保留。」

　　「還有，你能不能告訴我，」機·丹尼爾問道：「為什麼只不過為了耶洗別這麼一個名字，就讓她放棄原有的信念而採取新的信念？這種動機似乎很不清楚。」

　　他們緩緩駛過彎曲而空洞的隧道。

　　「這很難解釋。」貝萊說：「耶洗別這個名字很少見。它原本是一個壞女人的名字，我太太很喜歡它。這讓她有一種新鮮感，透過這名字她可以感受一種未曾經歷過的壞，這對她那刻板規矩的生活也算是一種彌補。」

　　「一個守法安分的女人，為什麼想要有壞的感覺呢？」

　　貝萊差點笑出來。「女人就是女人嘛，丹尼爾。總之，我曾做了一件蠢事。我在氣昏頭的情況下居然跟潔西說，歷史裡的耶洗別其實並不算什麼邪惡，而且她還可以說是個好妻子。這句話我一直後悔到今天。」

　　「結果呢，」他繼續說：「我把潔西氣死了。我毀壞了她生命中某種無法取代的東西。我猜，她後來所做的事其實是一種報復。我想她之所以會去參加那種我並不贊成的活動，是為了懲罰我。不過，我並不認為她這種報復動機是有意識的。」

　　「動機難道還有無意識的嗎？這在措辭上豈不是矛盾？」

　　貝萊看著機·丹尼爾，懶得再跟他解釋什麼叫作無意識的動機。他改變話題說道：「由此可以看出，聖經對人類的思想和感情有極大的影響力。」

　　「聖經？什麼是聖經？」

　　貝萊先是驚訝，接著反而對自己的驚訝感到詫異。他清楚，外世界人是在一種十足的機械理論個人哲學下生活的，而機·丹尼爾所知道的事情大概只有比外世界人更少，不會更多。

　　他簡單地說：「這是地球上大約一半人口奉為圭臬的經典。」

　　「我對你所說的那個形容詞的意義不太瞭解。」

　　「也就是說很重要、很受肯定的意思。在適當的詮釋之下，這本書的內容涵蓋了一套行為準則。許多人都認為，人類只有遵循這些行為準則生活，才能獲得最大的幸福。」

　　機·丹尼爾似乎是在思考這段話的意思。「這套準則有沒有合併到你們的法律當中？」

　　「恐怕沒有。這種準則是不適合法律約束力的。它必須是個人發自內心、主動去遵循。就某種意義而言，它甚至是高出法律之上的。」

　　「高出法律之上？這豈不是又有措辭上的矛盾？」

　　貝萊苦笑。「我引述一段聖經給你聽好吧？你是不是很好奇想要知道？」

　　「麻煩你。」

　　貝萊放慢車速，然後煞住。他閉上眼睛回憶。其實他想用中古聖經裡那種抑揚頓挫的中古英語來念，不過對機·丹尼爾而言，中古英語只是一些無意義的音節而已。

　　他以現代的修正英語開始隨口念起來，彷佛是在講當代人的生活，而不是在追溯人類遙遠模糊的過去中那遙遠的故事：

　　「『耶穌卻往橄欖山去，清晨又回到殿裡。眾人都聚集過來，於是他便坐下來，教訓他們。文士和法利賽人帶了一個行淫時被抓的女人來，叫她站在大家面前。他們對耶穌說，先生，這女人是行淫時被抓到的。按照摩西的律法，這樣的女人應該用石頭打死。你說呢？該如何處置她？

　　「『他們說這話，是在試探耶穌，想找藉口告他。耶穌沒有回答，只是彎下腰用手指在地上畫字。他們繼續追問他，耶穌直起腰來對他們說，你們當中誰要是認為自己沒有罪，誰就可以拿石頭打她。

　　「『他說完又彎腰用手指在地上畫字。大家聽了耶穌的話，老老少少一個個都離去了，最後只剩耶穌和那個女人。耶穌直起腰來說，女人啊，那些人都到哪裡去了？沒有人定你的罪嗎？

　　「『她說，主啊，沒有。

　　「『耶穌說，我也不定你的罪。去吧！從此不要再犯罪了。』」

　　機·丹尼爾很用心地聆聽著。「行淫是什麼？」他問。

　　「那無關緊要，只是當時的一種罪行，懲罰的方式就是讓人用石頭打死。也就是說，犯罪的人必須被人砸石頭，一直到打死為止。」

　　「那個女人有罪嗎？」

　　「有。」

　　「為什麼她沒有被扔石頭？」

　　「因為聽了耶穌的話以後，那些人沒有一個覺得自己有資格對那個女人扔石頭。這故事的含意就是，有某種東西，比你的正義感更高。人類有種衝動叫作慈悲，有種行為叫作寬恕。」

　　「我不明白這些字的意義，伊利亞夥伴。」

　　「我知道。」貝萊喃喃道：「我知道。」

　　他發動巡邏車，身體一晃，車子疾速向前沖去。他緊靠在座椅的背墊上。

　　「我們去哪兒？」機·丹尼爾問他。

　　「去酵母鎮。」貝萊說：「從陰謀分子弗朗西斯·克勞瑟嘴裡挖掘真相。」

　　「你知道要怎麼做嗎，伊利亞？」

　　「不知道。不過你知道，丹尼爾。方法很簡單。」

　　他們的車子疾速向前奔馳。

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