超限戰(1)_喬良_學達書庫

一

　　※上卷論新戰爭

　　◎序

　　故國雖大，好戰必亡；
　　天下雖安，忘戰必危。
　　——司馬穰苴

　　科學及與之相聯繫的技術進步
　　通過一系列革命步驟——向前的巨
　　大步伐，給了我們一幅關於自然界
　　的全新圖景。
　　——伯納德·科恩

　　技術是現代人類的圖騰①。

　　【①O·斯賓格勒在他的《人類與技術》一書中說，「技術是像我父上帝一樣永恆和不可變化的，它像上帝之子一樣拯救人類，它像聖靈一樣照耀著我們。」哲學家斯賓格勒對技術一如神學家對上帝般的崇拜，正體現了人類進入大工業時代並在後工業時代愈益興盛的另種蒙昧。】

　　在功利主義的熏風吹拂下，技術比科學更受人們青睞是不足為奇的。科學大發現的時代，已經留在了愛因斯坦以前的歲月。現代人則越來越傾向於：在我活著的時候，就看到一切夢想實現。這使他們在為自己的明天下注時，大都透過上千度的近視鏡片去乞靈膜拜於技術。如是，在不太長的時間裡技術得到了令人瞠目的爆炸性發展，給急功近利的人類帶來了數不勝數的好處，而我們自豪地把它稱之為技術進步，卻不知此時自己正置身於一個迷失了心性的技術蒙昧期②。

　　【②在這方面，法國哲學家兼科學家讓·拉特利爾有獨到見解，他認為，科學技術對文化既有破壞效應，也有誘導效應。在這兩種效應的綜合作用下，人類很難保持對技術的清醒判斷。常常在技術狂熱或是「反科學」運動的兩極中搖擺。硬著頭皮去讀一讀他的行文晦澀但思想艱深的《科學和技術對文化的挑戰》，會有助於從更廣闊的角度去觀察技術對人類社會多方面的影響。】

　　技術在今天已日益變得令人眼花繚亂和不可控制。貝爾實驗室和索尼公司不停地推出新奇的小玩藝，比爾·蓋茨年年開啟他的新視窗，克隆羊「多莉」證明人類已經打算替代造物的上帝。俄制令人生畏的SU－27戰鬥機還沒在任何一場戰爭中派上用場，SU—35就已經登臺亮相③，而SU－35能否在戰場上出盡風頭後再功成身退也是件大可懷疑的事。技術就像套在人類腳上的「魔鞋」，在被商業利益擰緊了發條後，人們只能隨鞋起舞，按照它給定的節奏飛快地旋轉。

　　【③儘管超視距（BVR）武器的完善，已使空戰的基本概念發生了很大變化，但畢竟沒有完全取消近距格鬥。能做「眼鏡蛇」機動的SU－27和能做「鉤子」動作的SU－35，都是迄今為止最出色的戰鬥機。】

　　瓦特、愛迪生的名字幾乎是技術大發明的同義語，用這些技術巨匠去命名他們的時代可以說理所當然。不過，從那以後，情況發生了變化，一百多年來無法數計的五花八門的技術發明，使得任何一項新技術的出現都很難在人類生活的領域中妄自稱大。如果說「蒸汽機時代」、「電氣化時代」這些提法在當時還可謂名至實歸的話，今天，當種種新技術像不斷拍打時代堤岸的湧浪，使人們連短暫的歡呼都來不及，便被淹沒在更高更新的技術潮頭之下時，僅以一種新技術或一位發明家就命名一個時代的時代已成昨日黃花。這就是為什麼如果我們把當今時代稱之為「核時代」或「信息時代」的話，仍會讓人有以偏概全之感的原因所在。

　　毫無疑問，信息技術的出現是人類文明的福音。因為它是迄今為止唯一能給從潘朵拉盒中放出去的所有技術「瘟疫」注入更大能量，同時又加上一道緊箍咒對其進行控制的手段。只是誰又能為它也戴上道緊箍咒眼下還是個問題。悲觀的論點是，假如這一技術朝人類不可控的方向發展的話，最終將使人類成為它的犧牲品④。如此可怕的結論卻絲毫沒能減弱人們對它的熱情。它本身顯示的樂觀前景對渴望技術進步的人類具有更強烈的誘惑性。畢竟它所獨有的交流與共享的特性，是我們可以期望的引領人類走出技術蒙昧的靈性之光，儘管這還不足以讓我們與那些一葉障目的未來學家們一樣，用它的名字來冠名整個時代。它的特性恰恰使它無法取代大量已有的、正在出現的和即將誕生的各類技術，特別是像生物技術、材料技術和納米技術這些與信息技術彼此借重、彼此推進直至彼此共生的技術。

　　【④弗·格·容格是最敏銳的技術悲觀論者，早在1939年，容格就已經認識到了現代技術所帶來的一系列問題，包括技術統治的增長和環境問題的威脅。在他看來，技術已經變成一種無可匹敵的、魔鬼般的力量；它既掠奪大自然，也剝奪了人類的自由。馬丁·海德格爾在《存在與時間》中把技術稱為「傑出的荒謬」，要求人類回歸自然，以避免作為最大危險的技術。最著名的技術樂觀派是維納和斯泰因布赫，在維納的《控制論》、《上帝與機器人》、《人有人的用處》和斯泰因布赫的《信息社會》、《哲學與控制論》等著作裡面，我們可以看到，他們所描繪的人類社會在技術的推進下呈現出的光明前景。】

　　三百年來，人們早已習慣於在技術領域裡盲目的喜新厭舊，對新技術的無盡追求成了解決一切生存難題的靈丹妙藥。人們沉迷其中而漸入歧途。就像為掩飾一個錯誤通常會再犯十個錯誤一樣，為解決一個難題人們也常常不惜為自己帶來十個難題⑤。如為更便捷的代步人們發明了汽車，但緊跟在汽車屁股後面的一長串問題——採礦冶煉、機械加工、石油開採、橡膠提煉、道路修築等等，又需要同樣一長串的技術手段去解決，直到最終導致污染環境、破壞資源、擠佔耕地、交通事故等更多更棘手的問題出現。到頭來，以車代步的原始目的與這些派生的問題相比，倒似乎顯得無足輕重了。技術的無理性膨脹，就是這樣讓人類不斷地把一個個初始目標遺失在枝杈橫生的技術之樹上而迷途忘返。我們不妨把這種現象稱作「枝杈效應」。所幸的是，在這個時候，現代信息技術出現了。

　　這肯定是技術史上最重要的一場革命。其革命性意義不僅僅在於它本身是一項全新的技術，更在於它是一種能輕鬆穿透技術間的重重壁壘，把看似毫不相關的各種技術聯結在一起的黏合劑。通過它的黏合，不但可能派生出許多非驢非馬又亦此亦彼的新技術，而且還給人類與技術的關係提供了一種全新思路：人類只能站在人類的角度，才能認清技術的工具性實質，才不至於在解決自身面臨的生存難題中，成為技術——工具的奴隸。人類完全可以充分展開自己的想像力，在使用每一項技術時窮盡其潛能，而不必像熊瞎子掰苞米那樣，只會不斷地用新技術去淘汰舊技術。在今天，單項技術的獨立使用已經變得越來越不可想像。信息技術的出現，為各種新舊技術以及高新技術間的匹配使用，提供了無限的可能性。無數事實證明，技術的綜合運用甚至比技術的發明更能推動社會的前進⑥。

　　【⑤在戴維·埃倫費爾德的《人道主義的僭妄》一書中，列舉了許多這樣的事例。施瓦茨在《過度巧妙》中說，「一個問題的解決會產生一批新問題，這些問題最終會排除那種解決。」熱內·迪博在（理性的覺醒》中也談到了同樣的現象。】

　　【⑥E·舒爾曼在《科技時代與人類未來》中指出，「在以現代技術的爆炸性發展為基礎的當代文化的動態發展中，我們將越來越多地面臨多學科合作的事實……一門特殊的科學無法足夠科學地指導實踐。」】

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