8.23炮擊金門(137)_沈為平

一三七

　　鄭儀兄說：客觀而論，胡璉是能夠運用中國儒家學說轄制部隊訓教官兵方面的大將。如若拋開政治立場和歧偏之見，胡璉向部隊所灌輸的中華、民族意識，所宣示的國家、正統觀念，所倡導的忠、勇、信、仁傳統武德，所褒獎的砥志、崇德、殉道、死節精神，無甚不好，也無甚不對。胡璉明白一支軍隊不能沒有抱負和信仰，他懂得搬運中國傳統哲學和思想精粹作維繫軍心昂揚士氣的基石。在金門從軍，我學到很多。

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　　下午，胡璉來到某陣地視察。

　　與幾位營級軍官交談片刻，步出地堡坑道口，發現側後二百米處，有一小廟宇，有三三兩兩士兵進出。他信步走過去。

　　廟為關帝廟。正面一尊關公塑像，丹鳳虎視，美髯添威，身旁豎一柄木制青龍偃月刀，幽光肅然。左方兩側較小之武將泥塑為關平周倉。香爐內插滿供香，煙縷嫋嫋。胡璉仰視良久，問：士兵們常來進香？

　　一營級軍官答：是的。打仗拜祭關帝是閩南一帶風俗，士兵們祈求武聖庇佑。

　　你們軍官也來嗎？胡璉又問。

　　營級軍官們面面相覷，閃爍支吾，形同默認。

　　有人給胡璉遞來一束點燃的香。胡璉不接，說：歷史上堪稱軍人楷模典範的人物很多，對部隊，要注意多宣揚岳飛、文天祥、史可法。

　　言畢，轉身出門。

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　　胡璉讀史，注重「以史為鑒，匡正謬弊，歸本人心。」他對關羽和嶽飛的評說是典型的例子。臺灣民間把關公奉為神聖，血食不衰。胡璉認為民風大悖，歷史上的關羽，甚至連「將」都不夠格，其獲得中國「武聖」之稱謂，「使中國歷史上之偉大軍人，備受委屈」，而真正夠得上大將軍之智、信、仁、勇、嚴五德者，唯有嶽飛。岳武穆精忠報國、文韜武略、冠絕百代，尊為武聖，誰曰不宜？他一針見血地指出：「清人在其統治過程中，唯恐『嶽飛型』之軍人，起而仇清，故以關羽右之，非榮關羽乃仇嶽飛也。」晚年，他更大聲呼籲：政府檢討，乃其時矣，民間亦應毅然更正，未可再以訛傳訛。胡璉一番宏論的現實意義明確強烈：臺灣處於「繼絕世、興滅國」之非常時期，通俗話本中關公的「義」充其量僅能維繫民間人際，過分褒揚有害無益；唯有在政府的宣揚倡導之下，全社會都來尊崇嶽飛的「精忠報國」，方能實現「安邦複國。」

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　　鄭儀兄說：讓全社會都樹立起牢固的「精忠報國」意識，這主張絕對沒有錯。但胡璉大概不會想到，有一個青年人，正因為接受了他太多的正統教育而煩惱而痛苦呢。

　　金門對臺灣而言，是一個很特殊的地方，在這裡，可以看到蘊含了五千年輝煌歷史蘊藏著偉大力量的中國大陸。我常常坐在海灘，凝望彼岸那長無際涯的海岸線，陷入了難以自拔的矛盾怪圈——我從小以至到金門接受的教育都告訴我，作入的第一要義是要報效自己的祖國和民族，而我面對的現實是，必須去反對和抵抗自己的祖國和民族；我愈是努力地去「精忠報國」，就愈是要走向願望的反面，落下與祖國為敵的罪名。

　　實際上，困惑臺灣幾十年最大的難題就是國家認同的理念問題。「精忠報國」誰都會說，但要具體問：你是忠於主權涵蓋整個中國的「中國」呢？還是忠於僅僅管轄台澎金馬的「中華民國」？你是忠於版圖合為一體實現了統一的中國呢？還是忠於與祖國母體徹底絕裂的「臺灣共和國」？若問我，多年來包括胡璉所給予的正統教育只能令我回答：我不可能無條件地忠於偏安一隅的小朝廷，我必須永恆地忠於民族血脈殷殷傳承的大中國。

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　　傍晚，胡璉巡視到某前沿團部。看到一對門聯：

　　生為國民黨黨員
　　死為國民黨黨魂
　　橫批：
　　忠以盡節

　　連連頷首。心中高興，吩咐取筆墨紙硯來，「我也送你們一對門聯」：

　　不但坐而言
　　更要起而行
　　橫批：
　　貴在實踐

　　投筆，對左右道：縱覽人生，往往言易行難，言敏行拙。現強敵當面，進犯在即，我們的信仰、主義、理想、目標早已明確，戰勝退敵之關鍵唯在行動，誠望諸位信守誓言，自覺實踐，經受考驗。人生若此，金門可以無虞。

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　　胡璉嘗對部下說起：回顧往昔，作事雖難免誤謬，聊可以自慰者，唯信守誓言，實踐初衷，問心無愧。並舉三例：

　　民國三十七年，12兵團被困雙堆集，形勢危殆。胡某毅然機降陣地，誓與兵團共存亡，此可謂「忠不避險」。

　　翌年1月，胡某療傷上海，接華中剿總最高長官白祟禧函，請出任他之兵團司令。蓋黃埔子弟，豈能投靠桂系！胡某不理不復。此可謂「忠不事二」。

　　撤退前夕，接某降共將領來電，力勸胡某向共軍投降。當下複電「蒼髯老賊，皓首匹夫，降匪媚仇，廉恥何在？」此可謂「忠不易節」。

　　他說：軍人「忠」的三個境界他已達到，而最高境界為「忠以死鑒」。自從投考黃埔，追隨蔣公，胡某便時刻準備以死來鑒證志之堅貞心之忠誠了。

　　1977年6月22日，胡璉病逝於臺北寓所。根據其生前所立「予屍化灰，海葬大小金門間，魂依莒光樓」的遺言，骨灰由臺北空運金門。一年後，一座紀念他的「伯玉亭」倚岸兀起，金門又多了一處「革命聖跡」。

　　金門人說：胡璉生前的最後一個行動就是要實現「忠以死鑒」的最高境界，讓自己在金門永不磨滅。因為只要來到伯玉亭，便可真切感受到那海中孤魂仍在冥冥中對金門施以諄諄的教化呢。

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　　胡璉海葬兩周年。鄭儀兄義無反顧向著大海遊去。

　　雖有下弦月，海面上依然矗立著厚重的黑幕，看不到彼岸。身子下面潮汐在急急湧流，最怕迷失了方向稀裡糊塗掉轉頭遊回去。遊回去便只有被槍斃。幸好金門對大陸的廣播一直在喊，聲音在身後，便說明方向正確。不知遊了多久，觸摸到大陸的第一塊礁岩，站起來。那一刻好高興，不是因為消除了失敗和死亡的恐懼，而是由於衝破了陽間與陰間的同一個胡璉所設置的道德桎梏。

　　現為北京某高等學府資深教授的鄭儀兄說：至今，我對我當年的行為沒有任何內疚和愧悔。我是中國人，回到自己的祖國，這不是「背叛」。如果要講「忠」，我想我不能僅僅忠於某個人，而是應該真正地忠於自己的祖國。為了國家的統一大業，我「不但坐而言，更要起而行」，「貴在實踐」了一回。胡璉將軍在天之靈有知，不應苛責我。

　　鄭儀兄還披露：他絕稱不上什麼從金門遊返大陸的「第一人」，不過是給一個已經存在的三位數，增添了微不足道的1而已。

　　5

　　八月初，駐紮小金門的前瞻步兵第九師一名士兵發生暴行案，身為師長的黃熠軒將軍難辭其咎，被陣前解職。接替他的。是軍炮兵指揮官郝柏村。

　　二十餘年過去，當郝將軍在眾多國軍將領中脫穎而出，官拜「參謀總長」，成為臺灣近代最具權威的「軍事強人」。繼而，又成為步陳誠之後的第二位軍人出身的「行政院長」，他驀然回首，不能不感謝那個炮聲隆隆的八月，一個偶然的軍中事件賜與他歷史性的機遇，他人難以相匹的戰功為他鋪就了一條直達權力之顛的青雲路。

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