顏延之·陶徵士誄

　　（並序）

　　〔何法盛《晉中興書》曰：延之為始安郡，道經尋陽，常飲淵明舍，自晨達昏。及淵明卒，延之為誄，極其思致。〕

　　※顏延年

　　夫璿玉致美，不為池隍之寶。〔《山海經》曰：升山，黃酸之水出焉，其中多璿玉。《說文》曰：璿，亦璿字。〕

　　桂椒信芳，而非園林之實。〔《春秋運鬥樞》曰：椒桂連，名士起。宋均曰：桂椒芬香，美物也。《山海經》曰：招搖之山多桂。又曰：琴鼓之山多椒。〕

　　豈其深而好遠哉！蓋雲殊性而已。故無足而至者，物之藉也，〔言物以希為貴也。藉，資藉也。《韓詩外傳》曰：晉平公遊於河而樂曰：安得賢士與之樂此也！舡人蓋胥跪而對曰：夫珠出於江海，玉出於昆山，無足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，蓋君主無好士之意也。何患無士乎？〕

　　隨踵而立者，人之薄也。〔言人以眾為賤也。薄，賤薄也。《戰國策》齊宣王曰：百世一聖，若隨踵而生也。此亦不以文而害意。〕

　　若乃巢高之抗行，夷皓之峻節，〔皇甫謐《逸士傳》曰：巢父者，堯時隱人也。《莊子》曰：堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高棄為諸侯而耕。《史記》曰：伯夷叔齊，孤竹君之子也。隱於首陽山。《三輔·三代舊事》曰：四皓秦時為博士，辟於上洛熊耳山西。禰衡書曰：訓夷皓之風。〕

　　故已父老堯禹，錙銖周漢。〔範曄《後漢書》曰：郅憚謂鄭敬曰：子從我為伊、呂乎？將為巢、許乎？而父老堯舜乎？《禮記》孔子曰：儒有上不臣天子，下不事諸侯，雖分國如錙銖，有如此者。鄭玄曰：雖分國以祿之，視之輕如錙銖矣。〕

　　而綿世浸遠，光靈不屬。〔《東觀漢記》曰：上賜東平王蒼書曰：歲月騖過，山陵浸遠。今魯國孔氏尚有仲尼車、輿、冠、覆，明德盛者，光靈遠也。〕

　　至使菁華隱沒，芳流歇絕，不其惜乎！雖今之作者，人自為量。〔《論語》子曰：作者七人。〕

　　而首路同塵，輟塗殊軌者多矣。〔《老子》曰：和其光而同其塵。陸機《俠邪行》曰：將遂殊塗軌，要子同歸津。〕

　　豈所以昭末景，泛餘波！〔陸機詩曰：惆悵懷平素，豈樂於茲同。豈宴棲末景，遊豫躡餘蹤。《尚書》曰：餘波入於流沙。〕

　　有晉徵士尋陽陶淵明，南嶽之幽居者也。〔《禮記》曰：儒有幽居而不淫。〕

　　弱不好弄，長實素心。〔《左氏傳》卻芮對秦伯曰：夷吾弱不好弄，長亦不改。《禮記》曰：有哀素之心。鄭玄曰：凡物無飾曰素。〕

　　學非稱師，文取指達。在眾不失其寡，處言愈見其默。少而貧病，居無僕妾。〔範曄《後漢書》曰：黃香家貧，內無僕妾。〕

　　井臼弗任，藜菽不給。〔《列女傳》曰：周南大夫之妻謂其夫曰：親探井臼，不擇妻而娶。〕

　　母老子幼，就養勤匱。〔《禮記》曰：事親，左右就養無方。〕

　　遠惟田生致親之議，追悟毛子捧檄之懷。〔《韓詩外傳》曰：齊宣王謂田過曰：吾聞儒者親喪三年，君之與父孰重？田過對曰：殆不如父重。王忿曰：則曷為去親而事君？田對曰：非君之土地，無以處吾親；非君之祿，無以養吾親；非君之爵，無以尊顯吾親。受之於君，致之於親。凡事君者，亦為親也。宣王悒然，無以應之。範曄《後漢書》曰：廬江毛義，字少卿。家貧，以孝稱。南陽人張奉慕其名，往候之。坐定而府檄適到，以義守令。義捧檄而入，喜動顏色。奉者志尚之士，心賤之，自恨來，固辭而去。及義母死，去官行服。數辟公府，為縣令，進退必以禮。後舉賢良，公車徵，遂不至。張奉歎曰：賢者固不可測，往日之喜，為親屈也。〕

　　初辭州府三命，後為彭澤令。道不偶物，棄官從好。〔孫盛《晉陽秋》曰：嵇康性不偶俗。《論語》子曰：從吾所好。〕

　　遂乃解體世紛，結志區外。〔《左氏傳》季文子曰：四方諸侯，誰不解體！嵇康《幽憤詩》曰：世務紛紜。蔡伯喈《郭林宗碑》曰：翔區外以舒翼。〕

　　定跡深棲，於是乎遠。灌畦鬻蔬，為供魚菽之祭。〔《閒居賦》曰：灌園鬻蔬，供朝夕之膳。《公羊傳》齊大夫陳乞曰：常之母有魚菽之祭。〕

　　織絇緯蕭，以充糧粒之費。〔《穀梁傳》曰：甯喜出奔晉，織絇邯鄲，終身不言衛。鄭玄《儀禮注》曰：絇，狀如刀，衣履頭也。《莊子》曰：河上有家貧恃緯蕭而食者。司馬彪曰：蕭，蒿也。織蒿為薄。〕

　　心好異書，性樂酒德，〔《劉劭集》有《酒德頌》。〕

　　簡棄煩促，就成省曠。〔張茂先《答何劭詩》曰：恬曠苦不足，煩促每有餘。〕

　　殆所謂國爵屏貴，家人忘貧者與。〔《莊子》曰：夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也。不足多也。故曰：至貴，國爵屏焉；至富，國財屏焉，是以道不渝。郭象曰：屏者，除棄之謂也。夫貴在其身，猶忘之。況國爵乎，斯貴之至也。《莊子》曰：故聖人，其窮也。使家人忘貧，其達也。使王公忘爵祿而化卑。郭象曰：淡然無欲，家人不識貧可苦。〕

　　有詔徵為著作郎，稱疾不到。春秋若干，元嘉四年月日，卒于尋陽縣之某裡。近識悲悼，遠士傷情。冥默福應。嗚呼淑貞。〔張衡《靈憲圖注》曰：寂寞冥默，不可為象。〕

　　夫實以誄華，名由諡高，苟允德義，貴賤何算焉。若其寬樂令終之美，好廉克己之操，有合諡典，無愆前志。故詢諸友好，宜諡曰靖節徵士。〔《諡法》曰：寬樂令終曰靖，好廉自克曰節。〕

　　其辭曰：

　　物尚孤生，人固介立。〔《漢書·音義》臣瓚曰：介，特也。〕

　　豈伊時遘，曷雲世及？
　　嗟乎若士！望古遙集。
　　韜此洪族，蔑彼名級。〔葛龔《遂初賦》曰：承豢龍之洪族，貺高陽之休基。《史記》曰：賜爵一級。《說文》曰：級，次弟也。〕

　　睦親之行，至自非敦。〔《周禮》：二曰六行，孝、友、睦、姻、任、恤。鄭玄曰：睦親於九族。〕

　　然諾之信，重於布言。〔《漢書》曰：季布，楚人也。諺曰：得黃金百斤，不如得季布一諾。〕

　　廉深簡絜，貞夷粹溫，
　　和而能峻，博而不繁。〔《論語》子曰：和而不同。《家語》子貢曰：博而不舉，是曾參之行。〕

　　依世尚同，詭時則異，
　　有一於此，兩非默置。
　　豈若夫子，因心違事？〔言為人之道，依俗而行，必譏之以尚同；詭違於時，必譏之以好異；有一於身，必被譏論。非為默置，豈若夫子因心而能違於世事乎！言不同不異也。《莊子》曰：列士懷植散群，則尚同也。郭象曰：所謂和其光，同其塵。班因《漢書贊》曰：東方朔戒其子以上容。首陽為拙，柱下為工。飽食安步，以仕易農。依隱玩世，詭時不逢。《毛詩》曰：因心則友。〕

　　畏榮好古，薄身厚志。〔《論語》子曰：信而好古。〕

　　世霸虛禮，州壤推風。〔世霸，謂當世而霸者也。蔡伯喈《郭有道碑》曰：州郡聞德，虛己備禮。推風，推挹其風也。〕

　　孝惟義養，道必懷邦。〔範曄《後漢書》曰：論言以義養，則仲由之菽甘於東鄰之牲。《論語比考讖》曰：文德以懷邦。〕

　　人之秉彝，不隘不恭。〔《毛詩》曰：民之秉彝，好是懿德。《孟子》曰：伯夷隘，柳下惠不恭，隘與不恭，君子不由也。綦母邃曰：隘，謂疾惡太甚，無所容也。不恭，謂禽獸畜人，是不敬。然此不為褊隘，不為不恭。〕

　　爵同下士，祿等上農。〔《禮記》曰：諸侯之下士，視上農夫，祿足以代其耕。〕

　　度量難鈞，進退可限。〔《孝經》：容止可觀，進退可度。〕

　　長卿棄官，稚賓自免。〔《漢書》曰：司馬長卿病免，客游梁，得與諸侯游士居。又曰：清居之士，太原則郇相字稚賓，舉州郡茂才，數病去官。〕

　　子之悟之，何悟之辯！
　　賦詩歸來，高蹈獨善。〔歸來，歸去來也。《左氏傳》齊人歌曰：魯人之皋，使我高蹈。孟子曰：古之人，窮則獨善其身，達則兼善天下。〕

　　亦既超曠，無適非心。〔《呂氏春秋》曰：夫樂有道，心亦適。《莊子》曰：知忘是非，心之適也。〕

　　汲流舊巘，葺宇家林。〔《廣雅》曰：葺，覆也。〕

　　晨煙暮藹，春煦秋陰，
　　陳書輟卷，置酒弦琴。
　　居備勤儉，躬兼貧病。〔《尚書》曰：克勤於邦，克儉於家。《史記》原憲曰：若憲，貧也，非病也。〕

　　人否其憂，子然其命。〔《論語》子曰：賢哉！回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。《墨子》曰：貧富固有天命，不可損益。〕

　　隱約就閑，遷延辭聘。〔《周書》曰：隱約者，觀其不攝懼。登徒子《好色賦》曰：因遷延而辭避。〕

　　非直也明，是惟道性。〔《毛詩》曰：匪直也人，秉心塞淵。高誘《淮南子》注曰：道性無欲。〕

　　糾纏斡流，冥漠報施。〔《鵬鳥賦》曰：斡流而遷或推而還。夫禍之與福，何異糾纏。《吊魏武文》曰：悼繐帷之冥漠。《史記》司馬遷曰：天之報施善人何如哉！〕

　　孰雲與仁？實疑明智。〔言誰雲天道常與仁人，而我聞之，實疑於明智。此說明智，謂老子也。《老子》曰：天道無親，常與善人。《楚辭》曰：招賢良與明智。〕

　　謂天蓋高，胡愆斯義？〔言天高聽卑，而報施無爽，何故爽於斯義，而不與仁乎？《毛詩》曰：謂天蓋高，不敢不跼。《史記》子韋曰：天高聽卑。〕

　　履信曷憑？思順何寘？〔《周易》曰：履信思乎順。毛萇《詩傳》曰：實，置也。〕

　　年在中身，疢維痁疾，〔尚書曰：文王受命惟中身。《左氏傳》曰：齊侯疥，遂痁。杜預曰：痁，瘧疾也。〕

　　視死如歸，臨凶若吉。〔《呂氏春秋》曰：遺生行義，視死如歸。〕

　　藥劑弗嘗，禱祀非恤。〔《魏都賦》曰：藥劑有司。《論語》子曰：丘之禱久矣。〕

　　傃幽告終，懷和長畢。嗚呼哀哉！〔傃，向也。《禮記》曰：幽則有鬼神。《孫卿子》曰：死，人之終也。〕

　　敬述靖節，式尊遺占。〔《漢書》曰：陳遵口占作書。占，謂口隱度其事，令人書也。〕

　　存不願豐，沒無求贍。
　　省訃卻賻，輕哀薄斂。〔《禮記》曰：凡訃於其君，雲某臣死。鄭玄曰：訃或作赴，至也。臣死，使人至君所告之也。《周禮》曰：喪則令賻補之。鄭玄曰：謂賻喪家，補助不足。〕

　　遭壤以穿，旋葬而窆。嗚呼哀哉！〔《河圖考鉤》曰：有壤者可穿。《禮記》孔子曰：斂手足形，還葬而無槨，稱其財，斯之謂禮。《說文》曰：窆，葬下棺也。〕

　　深心追往，遠情逐化。〔《莊子》曰：既化而生，又化而死。〕

　　自爾介居，及我多暇。〔《漢書》陳餘說武臣曰：將軍獨介居河北。《孫卿子》曰：其為人也多暇日者，其出入不遠。〕

　　伊好之洽，接閻鄰舍。
　　宵盤晝憩，非舟非駕。〔毛萇《詩傳》曰：憩，息也。〕

　　念昔宴私，舉觴相誨。〔《毛詩》曰：諸父兄弟，備言燕私。〕

　　獨正者危，至方則礙。〔《孫卿子》曰：方則止，圓則行。〕

　　哲人卷舒，布在前載。〔《西征賦》曰：遽與國而卷舒。《西京賦》曰：多識前世之載。〕

　　取鑒不遠，吾規子佩。〔《毛詩》曰：殷鑒不遠。〕

　　爾實愀然，中言而發。〔《禮記》曰：孔子愀然作色而對。〕

　　違眾速尤，迕風先蹶。〔班固《漢書述》曰：疑殆匪缺，違眾忤世，淺為尤悔，深作敦害。《韓詩外傳》曰：草木根荄淺，未必橛也。飄風與暴雨隧，則橛必先矣。〕

　　身才非實，榮聲有歇。〔言身及才不足為實，榮華聲名有時而滅。恐己恃才以傲物，憑寵以陵人，故以相誡也。〕

　　睿音永矣，誰箴余闕？嗚呼哀哉！〔《爾雅》曰：永，遠也。《左氏傳》魏絳曰：百官箴王闕。〕

　　仁焉而終！智焉而斃！〔應劭《風俗通》曰：《傳》雲：五帝聖焉死，三王仁焉死，五伯智焉死。〕

　　黔婁既沒，展禽亦逝。〔皇甫謐《高士傳》曰：黔婁先生死，曾參與門人來吊。曾參曰：先生終，何以為諡？妻曰：以康為諡。曾子曰：先生存時，食不充虛，衣不蓋形，死則手足不斂，傍無酒肉。生不得其美，死不得其榮，何樂於此，而諡為康哉！妻曰：昔先君嘗欲授之國相，辭而不為，是所以有餘貴也。君嘗賜之粟三十鐘，先生辭不受，是其有餘富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚於貧賤，不遑遑於富貴，求仁而得仁，求義而得義，其諡為康，不亦宜乎也！展禽，柳下惠也。《論語》：柳下惠為士師，鄭玄曰：柳下惠，魯大夫也。展禽食采柳下，諡曰惠。〕

　　其在先生，同塵往世。〔同塵，已見上文。〕

　　旌此靖節，加彼康惠。嗚呼哀哉！〔康，黔婁。惠，柳下惠也。〕

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