陸倕·新刻漏銘

　　（並序）

　　※陸佐公

　　〔劉璠《梁典》曰：天監六年，帝以舊漏乖舛，乃敕員外郎祖恒治之。漏刻成，太子中舍人陸倕為文。司馬彪《續漢書》曰：孔壺為漏，浮箭為刻。下漏數刻，以考中星昏明星焉。〕

　　夫自天觀象，昏旦之刻未分，治曆明時，盈縮之度無准。〔《周易》曰：古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地。《五經要義》曰：昏，闇也；旦，明也。日入後，漏三刻為昏；日出前，漏三刻為明。《周易》曰：君子以治曆明時。《淮南子》曰：孟春始贏，孟秋始縮。高誘曰：贏，長也。縮，短也。〕

　　挈壺命氏，遠哉義用。〔《周禮》曰：挈壺氏，下士六人。鄭玄曰：壺，盛水器也，挈壺水以為漏也。〕

　　揆景測辰，徼，宮戒井，守以水火，分茲日夜。〔揆景測辰，謂晝夜漏也。徼宮，謂徼巡其宮也。衛宏《漢書儀》曰：晝漏蓋，夜漏起。宮中衛宮，城門擊刀鬥，周廬擊木柝。《周禮》曰：挈壺氏，掌壺以令軍井。凡喪事懸壺以哭，皆以水火守之，分以日夜。鄭司農曰：挈壺以令軍井，謂為軍穿井，井成，挈壺懸其上，令軍中眾皆望見，知此下有井也。壺所以盛飲，故以壺表井也。鄭玄曰：以水守壺者，為沃漏也。以火守壺者，夜視刻數也。分以日夜者，異晝夜漏也。〕

　　而司曆亡官，疇人廢業。孟陬殄滅，攝提無紀。〔《左氏傳》仲尼曰：今火猶西流，司曆過也。《漢書》曰：三代既沒，五霸之末，史官喪紀，疇人子弟分散。如淳曰：家業世世相傳為疇。《漢書》曰：孟陬殄滅，攝提失方。《音義》曰：正月為孟陬。曆紀廢絕，閏餘乖錯，不與正歲相值，謂之殄滅。攝提，星名，隨鬥杓所指，建十二月。若曆誤，春三月當指辰，而乃指巳，是為失方。〕

　　衛宏載傳呼之節，較而未詳；霍融敘分至之差，詳而不密。〔衛宏《漢舊儀》曰：夜漏，起宮中，宮城門傳五伯官，直符行衛士，周廬擊木柝，歡呼備火。司馬彪《續漢書》曰：太史令霍融上言，漏刻率九日增滅一等，不與天相應。或時差至二刻半，不如夏曆密也。〕

　　陸機之賦，虛握靈珠；孫綽之銘，空擅昆玉。〔陸機、孫綽，皆有《漏刻銘》。曹子建《與楊德祖書》曰：人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。《新序》固乘曰：珠產江漢，玉產昆山。〕

　　弘度遺篇，承天垂旨，〔王隱《晉書》曰：李充，字弘度，集有《漏刻銘》。沈約《宋書》曰：宋太祖頗好歷數，太子率更令何承天私撰新法，元嘉二十年上表，詔付外詳之。有司奏承天曆術令施行。〕

　　布在方冊，無彰器用。〔《禮記》哀公問政，子曰：文武之道，布在方冊。《左氏傳》臧僖伯曰：山林川澤之實，器用之資。〕

　　譬彼春華，同夫海棗。〔春華，言其文麗。海棘，譬其無實。《答賓戲》曰：摛藻如春華。《晏子·春秋》曰：齊景公謂晏子曰：東海之中，有水赤，其中有棘，華而不實，何也？晏子曰：昔者秦穆公乘舟理天下，黃布裹蒸棘，至海而扌豕其布破。黃布故水赤，蒸棘故華不實，公曰：吾佯問子。對曰：嬰聞佯問者，佯對也。〕

　　寧可以軌物字民，作範垂訓者乎？〔《左氏傳》曰：隱公將如棠觀魚，臧僖伯諫曰：君將納民於軌物者也。講事以度軌量謂之軌，取材以章物采謂之物，不軌不物，謂之亂政。《周書》成王曰：朕不知字民之道，敬問伯父，作范垂訓，已見上文。〕

　　且今之官漏，出自會稽。〔蕭子雲《東宮雜記》曰：天監六年，上造新漏，以台舊漏給宮，《漏銘》雲：鹹和七年，會稽山陰令魏丕造。即會稽內史王舒所獻漏也。〕

　　積水違方，導流乖則，〔陸機《刻漏賦》曰：積水不過一鐘，導流不過一筐也。〕

　　六日無辨，五夜不分，〔《淮南子》曰：各至子午，夏至卯酉。冬至加三日，則夏至之日也。歲遷六日，終而複始。高誘曰：遷六日，今年以子冬至，後年以午冬至。衛宏《漢舊儀》曰：晝夜漏起，省中用火，中黃門持五夜，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜也。〕

　　歲躔閹茂，月次姑洗。〔《爾雅》曰：太歲在戌曰閹茂。《禮記》曰：季春之月，律中姑洗。〕

　　皇帝有天下之五載也，樂遷夏諺，禮變商俗。〔《孟子》夏諺曰：吾王不遊，吾何以休。《尚書》曰：商俗靡靡，利口惟賢。〕

　　業類補天，功均柱地。〔《列子》曰：昔女媧氏煉五色之石，以補其缺，斷鼇之足以立四極。其後共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維也。〕

　　河海夷晏，風雲律呂。〔《禮鬥威儀》曰：君乘土而王，其政太乎，則河溓海夷。《十洲記》曰：天漢三年，西國王使獻靈膠四兩，吉光毛裘，受以付庫。使者曰：常占東風入律，十旬不休；青雲幹呂，連月不散。意者閻浮有好道之君，我王故搜奇蘊而貢神香，步天材而請猛獸，乘毛車以濟弱水，於今十三年矣。〕

　　坐朝晏罷，每旦晨興。〔《呂氏春秋》曰：上稱三皇五帝之業，以諭其意，蚤朝晏罷，以告制兵者也。《尚書大傳》曰：帝猶反側晨興，辟四門，來仁賢。〕

　　屬傳漏之音，聽雞人之響。〔《周禮》曰：雞人掌大祭祀，夜呼旦以叫百官。《集》雲：雞人二字，是沈約所改作也。〕

　　以為星火謬中，金水違用。〔《左氏傳》張趯曰：火中，寒暑乃退。鄭玄《毛詩箋》曰：火星中，寒暑退。陸機《漏刻銘》曰：寤蟾蜍之棲月，識金水之相緣。〕

　　時乖啟閉，箭異錙銖，〔《左氏傳》曰：凡分至啟閉，必書雲物，為備故也。鄭玄《禮記注》曰：八兩為錙。《漢書》曰：二十四銖為兩也。〕

　　爰命日官，草創新器。〔《左氏傳》曰：天子有日官，諸侯有日禦。〕

　　於是俯察旁羅，登臺升庫。〔《周易》曰：仰則觀於天文，俯以察於地理。《史記》曰：黃帝順天地之紀，旁羅日月星辰。《左氏傳》曰：公既視朔，遂登觀台以望，而《書》、《禮》也。又曰：宋、衛、陳、鄭皆火，梓慎登大庭之庫以望之，曰：宋、衛、陳、鄭也。〕

　　則於地四，參以天一。〔言壺用金，而漏用水也。《漢書》曰：天以得一生水，地以得四生金也。〕

　　建武遺蠹，鹹和餘舛。〔司馬彪《續漢書》霍融曰：四分施於建武。鹹和漏刻，即上魏丕所造也。〕

　　金筒方圓之制，飛流吐納之規。〔金則壺也，而形方。筒則引水者，而形員。孫綽《漏刻銘》曰：乃制妙器，挈壺氏銓，累筒三階，積水成川。陸機《漏刻銘》曰：口納胸吐，水無滯咽。〕

　　變律改經，一皆懲革。〔蔡邕《律曆志》曰：凡曆所革，以變律呂，相生至六十也。〕

　　天監六年，太歲丁亥，十月丁亥朔，十六日壬寅，漏成進禦。以考辰正晷，測表候陰，〔陸機《集志議》曰：考正三辰，審其所司，是談天紀綱也。測表候陰，謂土圭也。〕

　　不謬圭撮，無乖黍累。〔《漢書》曰：夫推曆生律制器，量多少者，不失圭撮。權輕重者，不失黍累。應劭曰：圭自然之形，陰陽之始也。四圭曰撮。十黍一累，十累一銖。〕

　　又可以校運算之睽合，辨分天之邪正，〔《漢書》曰：造漢太初曆，治曆者，方士唐都，巴郡落下閎與焉。都分天部，而閎運算轉曆也。〕

　　察四氣之盈虛，課六曆之疏密。〔《爾雅》曰：春為發生，夏為長贏，秋為收成，冬為安寧，四氣和為通正。《漢書》曰：《史記》有黃帝、顓頊、夏、商、周及魯曆。漢興，張蒼用顓頊曆，比於六曆，疏闊中最為微近。又曰：淳于陵渠覆太初曆，晦朔弦望，皆最密也。〕

　　永世貽則，傳之無窮。赫矣煥乎，無得而稱也。

　　昔嘉量微物，盤盂小器，猶其昭德記功，載在銘典。〔《周禮》：栗氏為量，其銘曰：嘉量既成，以觀四國。永啟厥後，茲器惟則。《七略》曰：《盤盂書》者，其傳言孔甲為之。孔甲，黃帝之史也，書盤盂中為誡法，或於鼎，名曰銘。蔡邕《銘論》曰：德非此族，不在銘典。〕

　　況入神之制，與造化合符，〔孫綽子曰：藝妙者以入神。造化，已見上文。《論語比考讖》曰：君子上達，與天合符。〕

　　成物之能，與坤元等契。〔《周易》曰：乾知太始，坤作成物。又曰：至哉坤元，萬物資生。〕

　　勳倍楹席，事百巾機，〔蔡邕《銘論》曰：武王踐祚，諮于太師，而作席機楹杖雜銘。又曰：黃帝有巾機之法，孔甲有盤盂之戒。〕

　　寧可使多謝曾水，有陋昆吾。〔郭象《莊子注》曰：不可多謝堯舜，而推之為兄也。蔡邕《銘論》曰：昔召公作誥，先王賜朕鼎，出於武當曾水。呂尚作周太師而封于齊，其功銘於昆吾之野。《西都賓》序曰：有陋洛邑之義。〕

　　金字不傳，銀書未勒者哉？〔崔玄《山瀨鄉記》曰：老子母碑。老子把持仙籙，玉簡金字，編以白銀，紀善綴惡。劉人本觀書賦曰：玉牒石記，銀書金字，奧矣不窮，邈乎昭備。〕

　　乃詔小臣，為其銘曰：〔《集》曰：銘一字，至尊所改。敕書辭曰：故當雲銘。〕

　　一暑一寒，有明有晦。〔《周易》曰：日月運行，一寒一暑。《莊子》曰：消息滿虛，一晦一明，日改月化也。〕

　　神道無跡，天工罕代。〔《莊子》老聃謂孔子曰：夫神生於道，其來無跡，其去無方。《尚書》曰：無曠庶官，天工人其代之。〕

　　乃置挈壺，是惟熙載。氣均衡石，晷正權概。〔《呂氏春秋》曰：仲春日夜分，鈞衡石，角鬥桶，正權概。高誘曰：角平、升桶、權概，皆令，均等也。〕

　　世道交喪，禮術銷亡。〔《莊子》曰：世喪道矣，道喪世矣，世與道交相喪也。《毛詩序》曰：禮義消亡。〕

　　遽遷水火，爭倒衣裳。〔水火，已見上文。《毛詩》曰：東方未明，顛倒衣裳。〕

　　擊刀舛次，聚木乖方。〔《漢書》曰：李廣行無部曲，不擊刁鬥自衛。孟康曰：以銅作鐎，受一鬥，晝炊飯食，擊持行夜。《周禮》挈壺氏曰：凡軍事，懸壺以序聚〈木橐〉。鄭玄曰：謂擊〈木橐〉，兩木相敲，行夜時也。〕

　　爰究爰度，時惟我皇。〔《毛詩》曰：維彼四國，爰究爰度。〕

　　方壺外次，圓流內襲。洪殺殊等，高卑異級。〔陸機《漏刻賦》曰：擬洪殺於漏鐘，順卑高而為級。〕

　　靈虯承注，陰蟲吐噏。〔孫綽《漏刻銘》曰：靈虯吐注，陰蟲承瀉。〕

　　倏往忽來，鬼出神入。〔《呂氏春秋》曰：倏忽往來，而莫知其方。《淮南子》曰：並應無窮，鬼出神入。〕

　　微若抽繭，逝如激電。〔陸機《漏刻賦》曰：形微獨繭之絲，逝若垂天之電。〕

　　耳不輟音，眼無留盼。銅史司刻，金徒抱箭。〔張衡《漏水轉渾天儀制》曰：蓋上又鑄金銅仙人，居左壺，為胥徒；居右壺，皆以左手抱箭，右手指刻，以別天時早晚〕

　　。履薄非兢，臨深罔戰。授受靡愆，登降弗爽。〔《毛詩》曰：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。衛宏《漢舊儀》曰：夜漏起，中黃門持五夜，相傳授。《籍田賦》曰：挈壺掌升降之節。〕

　　惟精惟一，可法可象。〔《尚書》曰：惟精惟一，允執厥中。《孝經》曰：作事可法。《左氏傳》北宮文子謂衛侯曰：有儀可象謂之儀。〕

　　月不遁來，日無藏往。分以符契，至猶影響。〔《周易》曰：月往則日來。杜預《左氏傳注》曰：分，春秋分也。至，冬夏至也。袁彥伯《三國名臣序贊》曰：若合符契。《尚書》曰：惠迪吉，從逆凶，惟影響。〕

　　合昏暮卷，蓂莢晨生。〔周處《風土記》曰：合昏，槿也，葉晨舒而昏合。《田俅子》曰：堯為天子，蓂莢生於庭，為帝成曆也。〕

　　尚辨天意，猶測地情。〔《詩汜曆樞》曰：靈台參天意。《周易》曰：聖人觀其所感，而天地萬物之情可見矣。〕

　　況我神造，通幽洞靈。〔陸機《漏刻賦》曰：來象神造，猶鬼之變。〕

　　配皇等極，為世作程。〔《呂氏春秋》曰：後世以為法程。高誘曰：程，度也。曹植《列女傳頌》曰：尚卑貴禮，來世作程。〕

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