王褒·聖主得賢臣頌

　　〔善曰：《漢書》曰：王褒既為益州刺史王襄作《中和》、《樂職》、《宣佈》詩，王襄因奏言褒有軼才。上乃徵褒。既至，詔為《聖主得賢臣頌》。〕

　　※王子淵

　　夫荷旃被毳者，難與道純綿之麗密；〔應劭曰：不知純綿之麗密也，瓚以為純絲。〕

　　羹藜唅糗者，不足與論太牢之滋味。〔服虔曰：唅音含。糗，乾食也。〕

　　今臣僻在西蜀，生於窮巷之中，長於蓬茨之下，〔《戰國策》張儀曰：蜀，西僻之國，而戎翟之長也。《風賦》曰：起於窮巷之間。《列子》曰：北宮子庇其蓬室，若廣廈之蔭。《廣雅》曰：茨，覆也。〕

　　無有遊觀廣覽之知，顧有至愚極陋之累，不足以塞厚望，應明旨，雖然，敢不略陳愚心，而杼情素。〔《戰國策》蔡澤說應侯曰：公孫鞅事，孝公，竭知謀，示情素。〕

　　記曰：恭惟《春秋》，法五始之要，在乎審己正統而已。〔服虔曰：恭，敬也。胡廣曰：五始，一曰元，二曰春，三曰王，四曰正月，五曰公即位。〕

　　夫賢者，國家之器用也。所任賢，則趨舍省而功施普，器用利，則用力少而就效眾，故工人之用鈍器也，勞筋苦骨，終日矻矻。〔如淳曰：矻矻，健作貌。〕

　　及至巧冶，鑄幹將之璞，清水淬其鋒，越砥斂其鍔。〔應劭曰：《傳》曰：得一寶劍，不如一甌冶。甌冶，即巧冶也。《越絕書》曰：楚王召風鬍子而問之曰：寡人聞吳有幹將，越有甌冶，原請此二人為鐵劍。《吳越春秋》曰：幹將者，吳人。造劍二枚，一曰幹將，二曰莫耶。郭璞三蒼解詁曰：焠，作刀鑒也。《說文》雲：鍔，劍刃也。晉灼曰：砥石出南昌，故曰越砥。〕

　　水斷蛟龍，陸剸犀革。〔《胡非子》曰：負長劍，赴榛薄，析兕豹，赴深淵，斷蛟龍。《字林》曰：剸，截也。〕

　　忽若篲氾畫塗。〔如淳曰：若以篲掃於汜灑之處也。篲音遂。塗，路也。〕

　　如此則使離婁督繩，公輸削墨，雖崇台五層，延袤百丈，而不溷者，工用相得也。〔《孟子》曰：離婁之明。趙歧曰：古之明目者也，黃帝時人。鄭玄《禮記注》曰：公輸若，匠師也。般、若之族，多伎巧者也。《史記》曰：蒙恬築長城，延袤萬餘裡。王逸《楚辭》注曰：溷，亂也。〕

　　庸人之禦駑馬，亦傷吻弊筴，而不進於行，胸喘膚汗，人極馬倦，及至駕齧膝，驂乘旦，〔應邵曰：馬怒有餘氣，常齧膝而行也。張晏曰：齧膝、乘旦，皆良馬名也。駕則旦至，故以為名。〕

　　王良執靶，韓哀附輿，〔張晏曰：王良，郵無卹也。《世本》雲：韓哀侯作禦也。時已有禦，此複言之，加其精巧也。《音義》或曰：靶音霸，謂轡也。〕

　　縱騁馳騖，忽如影靡，過都越國，蹶如曆塊，追奔電，逐遺風，〔遺風，風之疾者也。〕

　　周流八極，萬里一息，何其遼哉！人馬相得也。故服絺綌之涼者，不苦盛暑之鬱燠。〔《論語》曰：當暑歜絺紘。孔安國曰：絺紘，葛也。〕

　　襲狐貉之暖者，不憂至寒之悽愴。〔《論語》曰：狐貉之厚以居。〕

　　何則？有其具者易其備。賢人君子，亦聖王之所以易海內也。是以嘔〔一侯切〕

　　喻受之，〔應劭曰：嘔喻，和悅貌。〕

　　開寬裕之路，以延天下之英俊也。夫竭智附賢者，必建仁策，索人求士者，必樹伯跡，昔周公躬吐握之勞，故有圄空之隆。〔《韓詩外傳》曰：成王封伯禽於魯，周公誡之曰：無以魯國驕士，吾一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士也。《文子》曰：法寬刑緩，囹圄空虛。〕

　　齊桓設庭燎之禮，故有匡合之功。〔《韓詩外傳》曰：齊桓公設庭燎，為士之欲造見者，期年而士不至，於是東野人有以九九見者，桓公使戲之曰：九九足以見乎？鄙人曰：臣不以九九足以見也。臣聞君設庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者，君，天下之賢君也，四方之士，皆自以為不及君，故不至也。夫九九薄能，而君猶禮之，況賢於九九者乎！桓公曰：善。乃禮之。期月，四方之士，相選而並至矣。《論語》子曰：管仲相桓公，一匡天下，民到於今受其賜。又子曰：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。〕

　　由此觀之，君人者，勤於求賢而逸於得人。人臣亦然。〔《呂氏春秋》曰：賢主勞於求賢，而逸於治事。〕

　　昔賢者之未遭遇也，圖事揆策，則君不用其謀，陳見悃誠，則上不然其信。〔郭璞《三蒼解詁》曰：悃，誠信也。〕

　　進仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀。〔《魯連子》曰：伊尹負鼎佩刀以幹湯，得意故尊宰舍。尉繚子曰：太公屠牛朝歌。《文子》曰：伊尹負鼎而幹湯，呂望鼓刀而入周。〕

　　百里自鬻，甯戚飯牛，離此患也。〔《孟子》萬章問曰：或曰：百里奚自鬻於秦，要秦穆公，信乎！孟子曰：不然，好事者為之也。甯戚飯牛，已見《鄒陽上書》。〕

　　及其遇明君、遭聖主也，運籌合上意，諫諍則見聽，進退得關其忠，任職得行其術，去卑辱奧渫而升本朝，離蔬釋蹻，而享膏粱。〔張晏曰：奧，幽也。渫，狎也。辱，汙也。如淳曰：奧音鬱。應劭曰：離此蔬食，釋此木屩。瓚案：屩，以繩為屨也。《國語》：欒伯請公族大夫，膏粱之性難正也。賈逵曰：膏，肉之肥者。梁，食之精者。言其食肥美者，率驕放，其性難正也。〕

　　剖符錫壤，而光祖考，傳之子孫，以資說士。故世必有聖智之君，而後有賢明之臣。虎嘯而穀風冽，龍興而致雲氣。〔《周易》曰：雲從龍，風從虎。《管輅別傳》曰：龍者陽精，以潛于陰，幽靈上通，和氣感神，二物相扶，故能興雲。虎者陰精，而居於陽，依木長嘯，動於巽林，二數相感，故能運風。〕

　　蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以陰。〔《易通卦驗》曰：立秋，蜻蛚鳴。蔡邕《月令章句》曰：蟋蟀，蟲名，世謂之蜻蛚也。《毛詩傳》曰：蜉蝣，渠略也。又《蟲魚疏》曰：渠略甲下有翅，能飛，夏月陰時出地中。〕

　　《易》曰："飛龍在天，利見大人。"〔乾卦之辭也，龍以喻大人，方龍飛在天，喻聖人之德顯，故天下萬物而利見之。王肅曰：大人在位之日也。〕

　　《詩》曰："思皇多士，生此王國。"〔《毛詩·大雅》文也。毛萇曰：皇，天也。鄭玄曰：思，原也。原天多生賢人於邦。〕

　　故世平主聖，俊乂將自至，若堯舜禹湯文武之君，獲稷契皋陶伊尹呂望之臣，明明在朝，穆穆列布。〔《尚書》曰：厥後惟明明。又曰：則以穆穆在乃位。〕

　　聚精會神，相得益章。雖伯牙操籧鐘，蓬門子彎烏號，猶未足以喻其意也。〔晉灼曰：籧音迭遞之遞，二十四鐘各有節奏，聲之不常，故曰遞鐘。瓚以為《楚辭》曰：奏伯牙之號鐘。馬融《長笛賦》曰：號鐘高調，號鐘，琴名也。謂伯牙以善鼓琴，不說能擊鐘也。且《漢書》多借假，或以籧為號，不得便以迭遞判其音也。善曰：《孫卿子》曰：羿，蜂門，善服射者也。《吳越春秋》陳音曰：黃帝作弓，後有楚狐父以其道傳羿，羿傳蓬蒙。《漢書》曰：黃帝鼎成，龍迎黃帝，黃帝上騎，小臣持龍髯，拔墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝龍髯號，故名其弓曰：烏號。〕

　　故聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德。上下俱欲，懽然交欣，千載一會，論說無疑。翼乎如鴻毛遇順風，沛乎若巨魚縱大壑。〔《春秋保乾圖》曰：神明之應，疾於倍風吹鴻毛。〕

　　其得意如此，則胡禁不止，曷令不行，化溢四表，橫被無窮，遐夷貢獻，萬祥必臻。是以聖主不遍窺望，而視已明，不殫傾耳，而聽已聰。恩從祥風翱，德與和氣游，太平之責塞，優遊之望得。〔為君之道，冀太平而優遊。今已太平，是責塞也。今已優遊，是望得也。《史記》泄公曰：今王已出，吾責塞。《尚書大傳》曰：周公作樂，優遊三年。〕

　　遵游自然之勢，恬淡無為之場。〔《莊子》曰：夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之至。〕

　　休徵自至，壽考無疆，雍容垂拱，永永萬年。〔《尚書》曰：垂拱而天下治。〕

　　何必偃仰詘，信若彭祖，呴噓呼吸如喬松，眇然絕俗離世哉！〔《莊子》曰：吹呴呼吸，吐故納新。熊經鳥伸，為壽而已矣。彭祖，壽考者之所好也。《列仙傳》曰：王子喬好吹笙，道人浮丘公接以上嵩山。又曰：赤松子者，神農時雨師也，至昆侖山上，常止西王母石室中。〕

　　《詩》曰："濟濟多士，文王以寧。"蓋信乎其以寧也！

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