班固·答賓戲_學達書庫

班固·答賓戲

　　（並序）

　　※班孟堅

　　永平中為郎，典校秘書，專篤志於儒學，以著述為業。或譏以無功，〔項岱曰：或有譏班固，雖篤志博學，無功勞於時，仕不富貴也。〕

　　又感東方朔揚雄自喻以不遭蘇張、范、蔡之時，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊複應焉。其辭曰：

　　賓戲主人曰：蓋聞聖人有一定之論，烈士有不易之分，〔項岱曰：謂庖羲、堯、舜、文王、周公、孔子也。論，論道化也。一定五經，垂之萬世，後人不能改也。分，決也。謂許由、巢父、伯成、子高、夷齊、吳劄，志自然之決，不可變易也。善曰：《淮南子》曰：士有一定之論，女有不易之行。〕

　　亦雲名而已矣。〔如淳曰：唯貴得名耳。〕

　　故太上有立德，其次有立功。〔《左氏傳》叔孫豹之辭也。〕

　　夫德不得後身而特盛，功不得背時而獨彰。〔言德以潤身，而功以濟世，故德不得後其身而特盛。功不得背其時而獨彰。言貴及身與時也。〕

　　是以聖哲之治，棲棲遑遑，〔言貴及時，故不避棲遑之弊也。棲遑，不安居之意也。〕

　　孔席不暖，墨突不黔。〔韋昭曰：暖，溫也。言坐不暖席也。《文子》曰：墨子無黔突，孔子無暖席。非以貪祿慕位，欲起天下之利，除萬民之害也。小雅曰：黔，黑也，巨炎切。〕

　　由此言之，取捨者，昔人之上務，著作者，前列之餘事耳。〔劉德曰：取者，施行道德也。舍者，守靜無為也。〕

　　今吾子幸遊帝王之世，躬帶紱冕之服，〔師古曰：帶，大帶。冕，冠也。項岱曰：冕服，三公卿大夫之服也。〕

　　浮英華，湛道德，〔英華，草木之美，故以喻帝德也。浮沈，言其洋溢可游泳也。《禮鬥威儀》曰：帝者德其英華。湛，古沈字。字或為耽，於義雖同，非古文也。〕

　　矕龍虎之文，舊矣。〔孟康曰：矕，被也。蘇林曰：謂被龍虎之衣也。《易》曰：大人虎變，其文炳，言文章之盛久也。〕

　　卒不能攄首尾，奮翼鱗，〔項岱曰：攄，舒也。翼鱗，皆謂飛龍。〕

　　振拔洿塗，跨騰風雲，〔《說文》曰：洿，濁水不流也。塗，泥也。〕

　　使見之者影駭，聞之者響震。〔言見之者雖影而必駭，聞之者雖響而必震。言驚懼之甚，不俟形聲也。《蒼頡篇》曰：駭，驚也。《爾雅》曰：震，懼也。〕

　　徒樂枕經籍書，紆體衡門，上無所蒂，下無所根。獨攄意乎宇宙之外，銳思於毫芒之內，〔項岱曰：毫，毛也。芒，毛之顛杪也。〕

　　潛神默記，縆以年歲。〔如淳曰：縆音亙竟之亙。《方言》曰：縆，竟也。晉灼曰：以亙為縆。〕

　　然而器不賈於當己，用不效於一世。〔劉德曰：賈，讎也。賈音古。〕

　　雖馳辯如濤波，〔如淳曰：潮水之激者為濤波。〕

　　摛藻如春華，〔韋昭曰：摛，布也。藻，水草之有文者。《鹽鐵論》曰：文學繁於春華。〕

　　猶無益於殿最也。〔《漢書·音義》曰：上功曰最，下功曰殿。〕

　　意者，且運朝夕之策，定合會之計，使存有顯號，亡有美諡，不亦優乎？

　　主人逌爾而笑曰：〔項岱曰：逌，寬舒顏色之貌也。讀作攸。〕

　　若賓之言，所謂見世利之華，闇道德之實，守窔奧之熒燭。未仰天庭而睹白日也。〔應劭曰：《爾雅》曰：西南隅謂之奧，東南隅謂之窔。《字林》曰：熒，小光也。〕

　　曩者王塗蕪穢，周失其馭。〔項岱曰：周王失牧禦之化也。〕

　　侯伯方軌，戰國橫騖，〔項岱曰：方，並也。軌，轍也。東西交馳謂之騖。七國爭彊，車既並轍，騎複橫騖。〕

　　於是七雄虓闞，分裂諸夏，龍戰虎爭。〔晉灼曰：《詩》雲：闞如虓虎。項岱曰：龍以喻人君。《周易》曰：龍戰於野，其血玄黃。虎以喻猛力，爭不以任也。〕

　　遊說之徒，風颮電激，並起而救之，其餘猋飛景附，霅煜其間者，蓋不可勝載。〔韋昭曰：颮，風之聚猥者也。音庖。晉灼曰：霅，音曄爾之颮。《說文》：熛，火飛也。猋與熛古字通。霅煜，光明之貌也。曄，〕

　　當此之時，搦朽摩鈍，鉛刀皆能一斷。〔韋昭曰：搦，摩也。《韓詩外傳》陳饒謂宋燕曰：鉛刀畜之。而幹將用之，不亦難乎？〕

　　是故魯連飛一矢而蹶千金，〔魯連，已見上文。李奇曰：蹶，蹋也。〕

　　虞卿以顧眄而捐相印。〔《史記》曰：秦昭王遺趙王書，持魏齊頭來。魏齊亡，出見趙相虞卿，虞卿度趙王終不可說，乃解其印，與魏齊間行。〕

　　夫啾發投曲，感耳之聲，〔項岱曰：啾，口吟也。投曲，投合歌曲也。〕

　　合之律度，淫哇而不可聽者，非《韶》、《夏》之樂也。〔李奇曰：淫哇，不正也。〕

　　因勢合變，遇時之容，〔項岱曰：容，宜也。或因際會之勢，合變譎之事，遇時獨蹔得容也。本遇多為偶，容多為會。〕

　　風移俗易，乖迕而不可通者，非君子之法也。及至從人合之，衡人散之，〔韋昭曰：從人合之，助六國者。衡人散之，佐秦者也。〕

　　亡命漂說，羈旅騁辭，〔項岱曰：委君之徒，謂之亡命，謂亡君命也。善曰：《左傳》陳敬仲曰：羈旅之臣。杜預曰：羈，寄也。旅，客也。〕

　　商鞅挾三術以鑽孝公，〔服虔曰：王霸，富國，強兵，為三術。〕

　　李斯奮時務而要始皇。〔項岱曰：奮，發也。時務，謂六國更相攻伐，爭為雄伯之務。〕

　　彼皆躡風塵之會，履顛沛之勢，〔項岱曰：彼，謂商鞅、李斯輩也。風發於天，以喻君上。塵從下起，以喻斯等。〕

　　據徼乘邪，以求一日之富貴，〔言據僥倖而乘邪僻也。〕

　　朝為榮華，夕為憔悴，福不盈眥，禍溢於世，〔李奇曰：當富貴之間，視之不滿目。〕

　　凶人且以自悔，況起士而是賴乎？〔項岱曰：凶人，謂商鞅之輩，臨死敗皆悔恨之言。起士，班固以自托也。《尚書》曰：其惟起士。〕

　　且功不可虛成，名不可以偽立。韓設辨以激君，呂行詐以賈國。〔服虔曰：韓，韓非，設辨於始皇。韋昭曰：呂不韋立子楚，以市秦利。〕

　　《說難》既遒，其身乃囚；〔應劭曰：遒，好也。項岱曰：韓非作《說難》之書，欲以為天下法式。上書既終，而為李斯所疾，乃囚而死。〕

　　秦貨既貴，厥宗亦墜。〔《史記》曰：秦昭王子子楚質於趙，呂不韋賈邯鄲，見曰：此奇貨可居。乃以五百金與子楚，複以五百金買奇物玩好而游秦，獻華陽夫人，立子楚為嫡嗣。秦王薨，諡為孝文。子楚代立，為莊襄王。以呂不韋為丞相，竟飲鴆而死。故雲厥宗亦墜。《尚書》曰：弗德罔大，墜厥宗。〕

　　是以仲尼抗浮雲之志，孟軻養浩然之氣，〔《孔叢子》，子思曰：抗志則不愧於道。《論語》子曰：不義而富且貴，於我如浮雲。《孟子》曰：我善養吾浩然之氣，敢問何謂浩然之氣？曰：難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞乎天地之間。項岱曰：皓，白也，如天之氣皓然也。〕

　　彼豈樂為迂闊哉？道不可以貳也。〔項岱曰：迂，遠也。貳，二也。君子履端於始，歸成於終，擬聖人之道，豈可二行如斯、鞅、韓非、不韋之徒也。〕

　　方今大漢灑埽群穢，夷險芟荒，〔晉灼曰：發，開也。今諸本皆作芟字。〕

　　廓帝紘，恢皇綱。〔項岱曰：紘，張也。皇，君也。善曰：許慎《淮南子注》曰：紘，維也。〕

　　基隆於羲農，規廣於黃唐，其君天下也，炎之如日，威之如神，函之如海，養之如春。〔《說文》曰：炎，火也，謂光照也。《史記》曰：帝堯，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如雲。朝錯《新書》曰：臣聞帝王之道，包之如海，養之如春。〕

　　是以六合之內，莫不同源共流，〔韋昭曰：六合，天地四方也。〕

　　沐浴玄德，稟仰太和，〔《史記》太公曰：沐浴膏澤。《尚書》曰：玄德升聞。《法言》曰：或問太和，曰：其在唐虞成周也。〕

　　枝附葉著，譬猶草木之植山林，鳥魚之毓川澤，得氣者蕃滋，失時者零落，〔項岱曰：蕃，盛也。零，凋病也。言遇仕者昌盛，不遇者凋病，如萬物於天地之間也。〕

　　參天地而施化，豈雲人事之厚薄哉！〔項岱曰：參，三也。言漢家之施化布德，周參天地，豈人所能論耶。〕

　　今吾子處皇代而論戰國，曜所聞而疑所覿，欲從堥敦而度高乎泰山，懷氿濫而測深乎重淵，亦未至也。〔服虔曰：敦音頓，頓丘也。應劭曰：《爾雅》曰：前高堥丘，如覆敦者。敦丘也。《爾雅》曰：氿泉，穴出。穴出，仄出也。濫泉，正出。正出，湧出也。服虔曰：氿音軌。韋昭曰：濫音〈扌監〉。堥音旄。郭璞《爾雅注》曰：敦，盂也。〕

　　賓曰：若夫鞅、斯之倫，衰周之凶人，既聞命矣。〔項岱曰：周衰，王霸起，鞅、斯說得行，故言衰周凶人也。〕

　　敢問上古之士，處身行道，輔世成名，可述於後者，默而已乎？

　　主人曰：何為其然也？昔者咎繇謨虞，箕子訪周，〔《尚書》曰：咎繇矢厥謀。又曰：武王勝殷，以箕子歸。又曰：王訪於箕子。〕

　　言通帝王，謀合神聖。殷說夢發於傅岩，周望兆動於渭濱；〔《尚書》曰：高宗夢得說，使百工營求諸傅岩。《史記》曰：太公望以漁釣奸周，西伯將出。占之，曰：所獲非龍非虎，非熊非羆，所獲霸王之輔。西伯果遇太公渭濱。〕

　　齊甯激聲於康衢，漢良受書於邳垠，〔《說苑》陳子說梁王曰：甯戚飯牛康衢，擊車輻而歌，桓公得之而霸也。《爾雅》曰：五達曰康，四達曰衢。《漢書》曰：張良從容步遊下邳圯上有一老父，出一編書，曰：讀是則為王者師。晉灼曰：垠，涯也，邳水之涯也。〕

　　皆竢命而神交，匪詞言之所信，故能建必然之策，展無窮之勳也。近者陸子優遊，《新語》以興；董生下帷，發藻儒林；〔鄭玄曰：優遊，不仕也。《史記》高帝拜陸賈為太中大夫，謂賈曰：試為我著秦所以失天下，我所以得之者何？陸生乃祖述存亡之徵，凡著十二篇，號其書曰《新語》。又曰：董仲舒以治春秋為博士，下帷講誦，弟子或莫見其面。〕

　　劉向司籍，辨章舊聞；揚雄譚思，《法言》、《太玄》。〔項岱曰：司，主也。籍，書籍也。善曰：《漢書》曰：光祿大夫劉向，校經傳諸子詩賦，每一卷書已，向輒條其篇目，撮其旨意，錄而奏之。又曰：揚雄譚思渾天，又撰十二卷，象《論語》，號曰《法言》。渾天，即《太玄經》也。〕

　　皆及時君之門闈，究先聖之壼奧，〔應劭曰：《爾雅》曰：宮中巷謂之壼。〕

　　婆娑乎術藝之場，〔項岱曰：婆娑，偃息也。場圃，講經藝之處也。〕

　　休息乎篇籍之囿，以全其質，而發其文，用納乎聖德，烈炳乎後人，斯非亞與！〔項岱曰：聖德，明君知賢而納用之也。烈，業也。後人，著書傳之後世。〕

　　若乃伯夷抗行於首陽，柳惠降志於辱仕，顏潛樂於簞瓢，孔終篇於西狩，〔《論語》子曰：賢哉回也！一簞食一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。《左氏傳》曰：哀公十四年春，西狩獲麟。《春秋元命包》曰：孔子曰：丘作《春秋》，始於元，終於麟，王道成也。〕

　　聲盈塞於天淵，真吾徒之師表也。〔項岱曰：言若此之榮名，上達皇天，下洞重泉也。〕

　　且吾聞之：一陰一陽，天地之方；〔《周易》曰：一陰一陽之謂道。孔安國《論語》注曰：方，猶常也。〕

　　乃文乃質，王道之綱；〔項岱曰：或施質道，或施文道，此王者所以為綱維也。善曰：《春秋元命苞》曰：一質一文，據天地之道，天質而地文。曰：正朔三而改，文質再而複。〕

　　有同有異，聖哲之常。〔項岱曰：有同，仕遇而進。有異，不合而退，此聖人之常道。〕

　　故曰：慎脩所志，守爾天符，委命供己，味道之腴，〔項岱曰：符，相命也。腴，道之美者也。善曰：《文子》曰：不言之師，不道之道，若或通焉，謂之天符。桓譚《答揚雄書》曰：子雲勤味道腴者也。〕

　　神之聽之，名其舍諸！〔項岱曰：有賢智君子，行之如此，神豈舍之乎？將必福祿之。善曰：《毛詩》曰：神之聽之，式穀與汝。〕

　　賓又不聞和氏之璧，韞於荊石；隋侯之珠，藏於蚌蛤乎？曆世莫視，不知其將含景曜，吐英精，曠千載而流光也。〔《韓子》曰：楚人和氏得璞玉於楚山之中，奉而獻之成王，使玉人理其璞，而得寶焉，遂名曰和氏之璧。《淮南子》曰：隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者貧。高誘曰：隋侯見大蛇傷斷，以藥傅而塗之。後蛇於江中銜大珠以報之，因名曰隋侯之珠。〕

　　應龍潛於潢汙，魚黿媟之，〔項岱曰：天有九龍，應龍有翼。服虔曰：《左氏傳注》曰：蓄小水謂之潢，不泄謂之汙。〕

　　不睹其能奮靈德，合風雲，超忽荒而躆昊蒼也。〔項岱曰：忽荒，天上也。昊蒼，皆天名也。徐廣《史記注》，躆音戟。躆與據同，謂之足戟持之。〕

　　故夫泥蟠而天飛者，應龍之神也；先賤而後貴者，和隋之珍也；時暗而久章者，君子之真也。〔項岱曰：時暗，未顯用時也。久，舊也。章，明也。言君子懷德，雖初時未見顯用，後亦終自明達。如應龍蟠屈而升天，隋和先賤而後貴也。如此是比君子道德之真，言屈伸如一無變也。善曰：《淮南子》曰：君子之道，久而章，遠而隆也。〕

　　若乃牙、曠清耳於管弦，離婁眇目於毫分；〔項岱曰：牙，伯牙也。曠，師曠也。管，鐘律之管。弦，琴瑟之調也。毫分，秋毫之末分也。善曰：《纏子》，董無心曰：離婁之目，察秋毫之末於百步之外，可謂明矣。〕

　　逢蒙絕技於弧矢，般輸摧巧於斧斤；〔《吳越春秋》，陳章曰：黃帝作弓，後有楚狐父，以其道傳羿，羿傳逢蒙。項岱曰：公輸若之族名班。韋昭曰：榷，猶專也。〕

　　良樂軼能於相馭，烏獲抗力於千鈞；〔項岱曰：良，王良，晉人也。樂，伯樂，秦穆公時人也。軼，過也。王良善禦馬，伯樂工相馬。抗力，力抗也。三十斤曰鈞。千鈞者，三萬斤。善曰：《呂氏春秋》薄疑說衛嗣君曰：烏獲舉千鈞，又況一斤乎？〕

　　和、鵲發精於針石，研、桑心計於無垠。〔《左氏傳》曰：晉侯求醫於秦，秦伯使醫和視之。《史記》曰：扁鵲使弟子子陽厲針砥石。又曰：越王勾踐困於會稽之上，乃用范蠡、計然。韋昭曰：研，范蠡之師計然之名也。《漢書》曰：桑弘羊，洛陽賈人子，以心計為侍中也。〕

　　走亦不任廁技於彼列，故密爾自娛於斯文。〔服虔曰：走，孟賢自謂也。《爾雅》曰：密，靜也。〕

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