楊修·答臨淄侯箋

　　※楊德祖〔《典略》曰：楊脩，字德祖，太尉彪子。謙恭材博，自魏太子以下，並爭與交好。又是時臨淄侯以才捷愛幸，秉意投脩，數與脩書，脩答箋。後曹公以脩前後漏泄言教，交關諸侯，乃收殺之。〕

　　脩死罪死罪！不侍數日，若彌年載。〔毛萇《詩傳》曰：彌，終也。〕

　　豈由愛顧之隆，使系仰之情深邪。損辱嘉命，蔚矣其文。〔《易》曰：君子豹變，其文蔚也。〕

　　誦讀反覆，雖諷雅頌，不復過此。〔《說文》曰：諷，誦也。〕

　　若仲宣之擅漢表，陳氏之跨冀域，徐劉之顯青豫，應生之發魏國，斯皆然矣。〔仲宣投劉表，寓流楚壤，故雲漢表。孔璋窘身袁氏，故雲冀域。偉長淹留高密，故雲青也。公幹淪飄許京，故雲豫。德璉時居汝潁，汝潁太祖食邑，故雲魏也。〕

　　至於脩者，聽采風聲，仰德不暇。〔《尚書》曰：樹之風聲。〕

　　自周章於省覽，何遑高視哉！〔《家語》曰：孔子出乎四門，周章遠望。曹植書曰：足下高視於上京也。〕

　　伏惟君侯，少長貴盛。體發旦之資，有聖善之教。〔發，武王名也。旦，周公名也。《毛詩》曰：凱風自南，吹彼棘心，母氏聖善，我無令人。〕

　　遠近觀者，徒謂能宣昭懿德，光贊大業而已。〔《毛詩》曰：宣昭義問。又曰：人之秉彝，好是懿德。《周易》曰：富有之謂大業。〕

　　不復謂能兼覽傳記，留思文章，今乃含王超陳，度越數子矣。〔《漢書》桓譚曰：楊子之書，文義至深，必度越諸子矣。〕

　　觀者駭視而拭目，聽者傾首而竦耳。非夫體通性達，受之自然，其孰能至於此乎？〔《老子》曰：天法道，道法自然。鐘會曰：莫知所出，故曰自然。〕

　　又嘗親見執事，握牘持筆，有所造作。若成誦在心，借書於手，曾不斯須，少留思慮，仲尼日月，無得逾焉。〔《論語》子貢曰：仲尼不可毀也。仲尼日月也，無得而逾焉。〕

　　脩之仰望，殆如此矣。是以對鶡而辭，作《暑賦》彌日而不獻。〔植為《鶡鳥賦》，亦命脩為之，而脩辭讓，植又作《大暑賦》，而脩亦作之，竟日不敢獻。〕

　　見西施之容，歸增其貌者也。〔《越絕書》曰：越王乃飾美女西施鄭巴，使大夫種獻之於吳王。〕

　　伏想執事，不知其然，猥受顧錫，教使刊定。〔鄭玄《禮記注》曰：刊，削也。〕

　　《春秋》之成，莫能損益。《呂氏》、《淮南》，字直千金。然而弟子箝口，市人拱手者，聖賢卓犖，固所以殊絕凡庸也。〔《史記》曰：孔子在位聽訟，文辭有可與共者，弗獨有也。至於為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒，不能贊一辭。《桓子新論》曰：秦呂不韋請迎高妙，作《呂氏春秋》漢之淮南王，聘天下辯通，以著篇章。書成，皆布之都市，懸置千金，以延示眾士，而莫能有變易者。乃其事約豔，體具而言微也。〕

　　今之賦頌，古詩之流，不更孔公，《風》、《雅》無別耳。〔《兩都賦》序曰：賦者，古詩之流也，文雖出此，而意微殊。〕

　　脩家子雲，老不曉事，強著一書，悔其少作。〔曹植書曰：楊雄猶稱壯夫不為。楊子《法言》：或問吾子少好賦，曰：然。童子彫蟲篆刻，俄而曰：壯夫不為。〕

　　若此仲山周旦之儔，為皆有愆邪。〔《毛詩序》曰：七月，周公遭變，陳王業之艱難。然詩無仲山甫作者，而吉父美仲山父之德，未詳德祖何以言之。〕

　　君侯忘聖賢之顯跡，述鄙宗之過言，竊以為未之思也。〔《楚辭》曰：吾聞作忠以造怨，忽謂之過言。《論語》曰：未之思也。〕

　　若乃不忘經國之大美，流千載之英聲，〔曹植書曰：采庶官之實錄，成一家之言。《東京賦》曰：忘經國之長基。《封禪書》曰：飛英聲。〕

　　銘功景鐘，書名竹帛，〔《國語》晉悼公曰：昔克路之役，秦來圖敗晉功，魏顆以其身卻退秦師於輔氏，親止杜回，其勳銘于景鐘。韋昭曰：景鐘，景公鐘也。《墨子》曰：以其所獲書於竹帛，傳遺後世子孫也。〕

　　斯自雅量，素所畜也。豈與文章相妨害哉！輒受所惠，竊備蒙瞍誦詠而已。〔詩曰：蒙瞍奏工。〕

　　敢望惠施，以忝莊氏。〔曹植書曰：其言之不慚，恃惠子之知我也。修言己豈敢望比惠施之德，以忝辱於莊周之相知乎！莊周，喻植也。惠施，莊周相知者也，故引之。〕

　　季緒璅璅，何足以雲？〔曹植書曰：劉季緒好詆訶文章。《魏志》曰：劉季緒名脩，劉表子，官至樂安太守。〕

　　反答造次，不能宣備，脩死罪死罪。

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