任昉·奉答敕示七夕詩啟

　　〔《任昉集》，詔曰：聊為七夕詩五韻，殊未近詠歌。卿雖訥於言，辯於才，可即制付使者。〕

　　※任彥升

　　臣昉啟：奉敕並賜示《七夕》五韻。竊惟帝跡多緒，俯同不一，〔《春秋合誠圖》曰：黃帝布跡，必稽功務法。宋均曰：跡，行跡，謂功績也。《春秋保乾圖》曰：帝異緒。〕

　　讬情風什，希世罕工。〔《毛詩》題曰：關雎之什。《魯靈光殿賦》曰：邈希世而特出。〕

　　雖漢在四世，魏稱三祖，〔四世，漢武帝也。三祖，謂魏武、文、明也。《魏志》，高貴鄉公詔曰：昔三祖神武聖德，應天受祚。〕

　　寧足以繼想南風，克諧《調露》。〔《家語》曰：昔者舜彈五弦琴，造南風之詩。其詩曰：南風之勳兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。王肅曰：薰，風至貌也。《樂動聲儀》曰：時元氣者，受氣於天，布之於地，以時出入物者也。四時之節，動靜各有分職，不得相越，謂調露之樂也。宋均曰：調露，調和致甘露也，使物茂長之樂也。〕

　　性與天道，事絕稱言，〔《論語》子貢曰：夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。〕

　　豈其多幸，親逢旦暮。〔《左氏傳》羊舌職曰：民之多幸，國之不幸。《莊子》曰：萬世之後，而一遇大聖，知其解者，是旦暮遇也。〕

　　臣早奉龍潛，與賈馬而入室；〔《易》曰：潛龍勿用。《法言》曰：若以孔門用賦，賈誼升堂，相如入室。〕

　　晚屬天飛，比嚴徐而待詔。〔《易》曰：飛龍在天，利見大人。《答賓戲》曰：泥蟠天飛者，應龍之神也。《漢書》曰：嚴安徐樂上疏言世務，上召見，乃拜樂安偕為郎中。又曰：東方朔待詔金馬門。〕

　　惟君知臣，見於訥言之旨。〔《左氏傳》君子曰：古人有言曰：知臣莫若君。《論語》子曰：君子欲訥於言，而敏於行。〕

　　取求不疵，表於辯才之戲。〔《左氏傳》曰：初，申侯有寵於楚文王，文王曰：唯我知汝，汝專利不厭，余取餘求，不汝疵瑕也。《裴詭集》有《辯才論》。〕

　　謹輒牽率庸陋，式酬天獎，拙速雖效，蚩鄙已彰。〔《孫子兵法》曰：兵聞拙速，未睹工久。陳琳箋曰：蚩鄙益著。閻纘上詩表曰：勞者歌其事，貴露蚩鄙。〕

　　臨啟慚恧，罔識所置。謹啟。

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