傅亮·為宋公修張良廟教

　　〔蔡邕《獨斷》曰：諸侯言曰教。〕

　　〔裴子野《宋略》曰：義熙十三年，高祖北伐，大軍次留城，令修張良廟。〕

　　※傅季友〔沈約《宋書》曰：傅亮，字季友，北地人也。博涉文史，尤善文辭。初為建威參軍，稍遷至散騎常侍，後太祖收亮付廷尉，伏誅。〕

　　綱紀：〔綱紀，謂主簿也。教，主簿宣之，故曰綱紀。猶今詔書稱門下也。虞預《晉書》東平主簿王豹白事齊王曰：況豹雖陋，故大州之綱紀也。〕

　　夫盛德不泯，義存祀典，〔《左氏傳》晉侯問於史趙曰：陳其遂亡乎？對曰：未也。臣聞盛德必百世祀，虞之世數未也。《禮記》曰：非此族也，不在祀典也。毛萇《詩傳》曰：泯，滅也。〕

　　微管之歎，撫事彌深。〔《論語》子曰：管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下。民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。〕

　　張子房道亞黃中，照鄰殆庶。〔《周易》曰：君子黃中通理，正位居體。又曰：顏氏之子，其殆庶幾乎。〕

　　風雲玄感，蔚為帝師。〔《周易》曰：雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。《漢書》曰：張良從容步遊下邳圯上，有一老父出一編書，曰：讀是則為王者師。又良曰：以三寸舌，為王者師。《河圖》曰：黃石公謂張良，讀此為劉帝師也。〕

　　夷項定漢，大拯橫流。〔《廣雅》曰：夷，滅也。《漢書》：王追羽至陽夏，諸侯不會；用良計，諸侯皆會，圍羽垓下，羽敗自剄。《說文》曰：出溺為拯。《孟子》曰：洪水橫流，氾濫於天下。〕

　　固已參軌伊、望，冠德如仁。〔《廣雅》曰：軌，跡也。伊，伊尹。望，呂望也。《典引》曰：以冠德卓絕者，莫崇乎陶唐。《論語》子曰：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也，如其仁。如其仁。〕

　　若乃交神圯上，道契商洛。〔《答賓戲》曰：齊甯激聲於康衢，漢良受書於邳圯，皆俟命而神交，匪詞言之所信。圯上，已見謝宣遠張子房詩注。袁宏《三國名臣贊》序曰：體分冥固，道契不墜。班固《漢書》贊曰：漢興園公、綺季夏黃公、角裡先生，當秦之世，避而入商洛深山，以待天下之定也。《漢書》曰：上竟不易太子者，良本召此四人之力也。〕

　　顯默之際，窅然難究，淵流浩瀁，莫測其端矣！〔言其度量深大，不可測度也。孫綽《桓玄城碑》曰：俯仰顯默之際，優遊可否之間。《莊子》老聃曰：而知夫道，窅然難言哉！《吳都賦》曰：澒溶沆漾，莫測其深，莫究其廣。黃石公說序曰：張良慮若源泉，深不可測也。〕

　　塗次舊沛，佇駕留城。〔《漢書》沛郡有留縣。又曰：張良為留侯。《爾雅》曰：佇，久也，謂停久也。〕

　　靈廟荒頓，遺像陳昧。〔範曄《後漢書》曰：薛苞與弟子分田廬，取其荒頓者。杜預《左氏傳注》曰：頓，壞也。夏侯湛《東方朔畫贊》序曰：徘徊露寢，見先生之遺像。《廣雅》曰：昧，闇也。〕

　　撫事懷人，永歎實深。〔《毛詩》曰：嗟我懷人。又曰：寤寐永歎。〕

　　過大樑者，或佇想於夷門；遊九京者，亦流連於隨會。〔《史記》：魏有隱士曰侯嬴，年七十，家貧，為大樑夷門監者。太史公過大樑之墟，求問其所謂夷門者。夷門，城之東門。《禮記》曰：趙文子與叔譽觀乎九京。文子曰：死者如可作也，吾誰與歸。叔譽曰：其陽處父乎。文子曰：利君不忘其身，謀身不忘其友，我則隨武子乎！鄭玄曰：武子，士會也，食邑於隨。京當為原。〕

　　擬之若人，亦足以雲。〔《論語》子曰：君子哉若人。毛萇《詩傳》曰：雲，言也。〕

　　可改構棟宇，脩飾丹青。蘋蘩行潦，以時致薦。〔《左氏傳》君子曰：蘋蘩蘊藻之菜，潢汙行潦之水，可薦於鬼神。〕

　　抒懷古之情，存不刊之烈。〔《廣雅》曰：抒，渫也。《西京賦》曰：慨長思而懷古。《左氏傳》序曰：經者，不刊之書也。〕

　　主者施行。

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