顏延之·皇太子釋奠會作詩

　　（四言）

　　〔裴子野《宋略》曰：文帝元嘉二十年三月，皇太子劭釋奠于國學。《禮記》曰：凡學，春，官釋奠于先師，秋冬亦如之。鄭玄曰：官，謂禮樂詩書之官。《周禮》曰：凡有道者有德者使教焉，死則以為樂祖，祭於瞽宗，此之謂先師也。若漢，禮有高堂生，樂有制氏，詩有毛公，書有伏生。釋奠者，設薦饌酌奠而已，無迎屍之事。〕

　　※顏延年

　　國尚師位，家崇儒門。〔《漢書》元帝詔曰：國之將興，尊師而重傅。鄭玄《禮記注》曰：尊師授道焉，不使處臣位也。《漢書·儒林傳》曰：嚴彭祖顏安樂，各專門教授。〕

　　稟道毓德，講藝立言。〔王粲《贈文叔良詩》曰：溫溫恭人，稟道之極。《周易》曰：君子以振民毓德。《西都賦》曰：講論乎六藝。《左氏傳》范宣子曰：其次立言。〕

　　浚明爽曙，達義茲昬。〔以日喻道也。大明之道，既以爽曙。道達之義，於此彌昏也。《尚書》曰：夙夜浚明有家。馬融曰：浚，大也。《魏都賦》曰：昏情爽曙，箴規顯之。毛萇《詩傳》曰：爽，差也。然義與《魏都賦》微異，不以文害意也。《禮記》曰：先王修道以達義。桓子《新論》曰：學者既多蔽暗，而師道又複缺然，此所以滋昏也。〕

　　永瞻先覺，顧惟後昆。〔其一。言大義漸乖，永瞻先覺之意，顧思後昆以正之。《孟子》伊尹曰：天生斯人，使先覺覺後覺。予，天人之先覺者也。《尚書》曰：垂裕後昆。〕

　　大人長物，繼天接聖。〔《周易》曰：利見大人，君德也。《屍子》曰：天地之道，莫見其所以長物而物長，聖人之道亦然。《漢書》曰：庖羲繼天而王，為百王先首。〕

　　時屯必亨，運蒙則正。〔《周易》曰：屯，元亨利貞。王弼曰：剛柔始交，是以屯也。不交則否，故屯乃大亨也。運，錄運也。《周易》曰：蒙，亨，利貞。王弼曰：蒙之所利，乃利正也。〕

　　偃閉武術，闡揚文令。〔《尚書》曰：王來自商，至於豐，乃偃武修文。孔安國曰：闡修文教。賈逵《國語注》曰：偃，息也。〕

　　庶士傾風，萬流仰鏡。〔其二：《尚書》曰：庶邦庶事。嵇康《高士傳》孔子問項橐曰：居何在？曰：萬流屋是也。《注》曰：言與萬物同流匹也。《雒書》曰：秦失金鏡。鄭玄曰：金鏡，喻明道也。〕

　　虞庠飾館，睿圖炳睟。〔《禮記》曰：有虞氏養國老於上庠。睿圖，孔聖之圖畫也。炳，丹青色也。睟，已見上文。〕

　　懷仁憬集，抱智麕至。〔懷抱，謂包韞也。《禮記》曰：君子有禮，故物無不懷仁。又曰：儒有戴仁而行，抱義而處。《毛詩》曰：憬彼淮夷。毛萇曰：憬，遠行貌。《左氏傳》蒍啟疆謂楚子曰：求諸侯而麕至。杜預曰：麕，群也。〕

　　踵門陳書，躡蹻獻器。〔《莊子》曰：有孫休者，踵門而詫扁子。司馬彪曰：踵，至也。《陳書》謂陳列其書而進之也。《史記》曰：虞卿躡蹻簷簦。器，謂樂也。《漢書》曰：河間獻王修學好古，或有先祖舊書，多奉與獻王。來朝，獻樂器也。〕

　　澡身玄淵，宅心道秘。〔其三：《禮記》曰：儒有澡身而浴德。王逸妍敖蚩曰：窮聖人之秘奧，測六義之淵玄。宅心，已見上文。〕

　　伊昔周儲，聿光往記。〔《禮記》曰：文王之為世子，朝於王季，日三。雞初鳴，而衣服至寢門外，問內豎之禦者，曰：今日安否？何如？內豎曰：安。文王乃喜。及日中，又至，亦如之。及暮，又至，亦如之。其有不安，則內豎以告文王。文王色憂，行不正履。王季複膳，然後亦複初。《漢書》疏廣曰：太子國儲副君。孔安國《尚書傳》曰：聿，述也。〕

　　思皇世哲，體元作嗣。〔《毛詩》曰：思皇多士。《東都賦》曰：體元立制，繼天而作。鄭玄《禮記注》曰：上嗣，君之適長子。〕

　　資此夙知，降從經志。〔資，猶藉也。《毛詩》曰：誰夙知而暮成。《禮記》曰：一年，視離經辨志。〕

　　逷彼前文，規周矩值。〔其四：《爾雅》曰：逷，遠也。《尚書大傳》曰：聖人與聖也，猶規之相周，矩之相襲。值，當也。〕

　　正殿虛筵，司分簡日。〔正殿，前殿也。《長門賦》曰：正殿嵬以造天。虛筵，以待賢也。《左氏傳》郯子曰：玄鳥氏，司分者也。《爾雅》曰：簡，擇也。〕

　　尚席函杖，丞疑奉帙。〔《漢書·音義》晉灼曰：舊有五尚，有尚席。《禮記》曰：席間函丈。鄭玄曰：函，容也。丞疑，疑丞也。《禮記》曰：虞夏商，有師保，有疑丞。〕

　　侍言稱辭，惇史秉筆。〔馮衍《德誥》曰：仲尼言語不習，則子貢侍。《禮記》曰：有善記之，為惇史。《國語》士茁謂襄子曰：臣秉筆事君。〕

　　妙識幾音，王載有述。〔其五：《周易》曰：知幾其神乎？《尚書》曰：熙帝之載。王肅曰：載，事也。《孔叢子》曰：使談者有述焉，為之奈何。〕

　　肆議芳訊，大教克明。〔演連珠曰：肆議芳訊，非庸聽所善。孔安國《尚書傳》曰：肆，陳也。鄭玄《毛詩箋》曰：訊，言也。〕

　　敬躬祀典，告奠聖靈。〔《禮記》曰：非此族也，不在祀典。又曰：凡人之始立學者，先釋奠於先聖先師。〕

　　禮屬觀盥，樂薦歌笙。〔《周易》曰：觀盥而不薦。王弼曰：可觀者莫盛乎宗廟，宗廟之可觀者，莫盛於觀盥也。《儀禮》曰：歌南有嘉魚，笙崇丘也。〕

　　昭事是肅，俎實非馨。〔其六：《左氏傳》曰：以昭事神。《尚書》成王曰：黍稷非馨，明德惟馨。〕

　　獻終襲吉，即宮廣宴。〔獻終，祭畢也。《尚書》曰：乃蔔三龜，一襲吉。孔安國曰：襲，因也。《禮記·孔悝鼎銘》曰：即宮于宗周。〕

　　堂設象筵，庭宿金懸。〔劉楨《瓜賦》曰：更鋪象牙之席。《吳都賦》曰：桃笙象簟。《周禮》曰：宿懸於阼階，其南鐘，然鐘則金也。〕

　　台保兼徽，皇戚比彥。〔《春秋漢含孳》曰：三公在天，法三能。能與台同。保，太保也。皇戚，皇家之戚也。《爾雅》曰：美士為彥。〕

　　肴乾酒澄，端服整弁。〔其七：《禮記》曰：酒清人渴，而不敢飲。肉乾人饑，而不敢食。杜預《左氏傳》曰：肴乾而不食。《淮南子》曰：酒澄而不飲。〕

　　六官視命，九賓相儀。〔六官，六卿也。《周禮》曰：典命掌諸侯之五儀，其衣服禮儀，各視其命之數。《漢書》曰：群臣朝十月儀，大行設九賓，臚句傳。《東京賦》曰：伯夷起而相儀。〕

　　纓笏匝序，巾卷充街。〔纓笏，垂纓秉笏也。皆朝臣之服，故舉服以明人。《爾雅》曰：東西牆謂之序。巾，巾箱也，所以盛書。〕

　　都莊雲動，野馗風馳。〔《爾雅》曰：六達謂之莊。《劇秦美新》曰：雲動風偃。《韓詩》曰：施於中馗。薛君曰：中馗，馗中九交之道也。《四子講德論》曰：風馳雨集，雜襲並至。〕

　　倫周伍漢，超哉邈猗。〔其八：鄭玄《禮記注》曰：倫，比也。《說文》曰：伍，相參伍也。蔡邕《胡黃二公頌》曰：超哉邈猗，莫參其二。〕

　　清暉在天，容光必照。〔清暉，喻日，喻帝也。《孟子》雲：日月有明，容光必照。趙歧曰：容光，小隙。〕

　　物性其情，理宣其奧。〔《周易》曰：乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。王弼曰：不為乾元，何能通物之始？不性其情，何能久行其正？是故始而亨者，必乾元也。利而貞者，必性情也。此意性情者正也。言人君在上，以道被物，各存其性，偽情矯志，不入於心。《老子》曰：道者，萬物之奧。《廣雅》曰：奧，藏也。〕

　　妄先國胄，側聞邦教。〔沈約《宋書》曰：元嘉中，延之遷國子祭酒司徒左長史。《尚書》曰：命汝典樂，教胄子。賈誼《吊屈原》曰：側聞先生。《尚書》曰：司徒掌邦教。〕

　　徒愧微冥，終謝智效。〔其九：微冥，微賤而闇冥也。《家語》哀公曰：寡人愚冥。《莊子》曰：智效一官。〕

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