應貞·晉武帝華林園集詩

　　（四言）

　　〔《洛陽《圖經》》曰：華林園，在城內東北隅。魏明帝起名芳林園，齊王芳改為華林。幹寶《晉紀》曰：泰始四年二月，上幸芳林園，與群臣宴，賦詩觀志。孫盛《晉陽秋》曰：散騎常侍應貞詩最美。〕

　　※應吉甫〔《文章志》曰：應貞，字吉甫，少以才聞，能談論。晉武帝為撫軍將軍，以貞參軍。晉室踐祚，遷太子中庶子散騎常侍。卒。〕

　　悠悠太上，民之厥初。〔毛萇《詩傳》曰：悠悠，遠貌。太上，太古也。《老子》曰：太上下知有之。《淮南子》曰：太上之道，生萬物而不有。《毛詩》曰：厥初生民。〕

　　皇極肇建，彝倫攸敷。〔《尚書》曰：建用皇極。又曰：天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敷。孔安國曰：皇，大；極，中也。〕

　　五德更運，膺籙受符。〔《七略》曰：鄒子有終始五德，言土德從所不勝，木德繼之，金德次之，火德次之，水德次之。《春秋命曆序》曰：五德之運，同徵合符，膺籙次相代。《春秋漢含孳》曰：老一輩子受符，以辛日立號。〕

　　陶唐既謝，天曆在虞。〔其一：《說文解字》雲：陶丘，再成也。在濟陰。《夏書》曰：東至陶丘。陶丘有堯城，堯嘗居之，故號陶唐氏。天曆，天之歷數也，已見上文。虞，謂舜也。〕

　　於時上帝，乃顧惟眷。〔孔安國《尚書傳》曰：時，是也。《毛詩》曰：皇矣上帝。又曰：乃眷西顧，此惟與宅。〕

　　光我晉祚，應期納禪。〔魏禪晉，已見《魏都賦》。範曄《後漢書》：伏隆檄張步曰：皇天祐漢，聖哲應期。《尚書·刑德放》曰：河圖，帝王終始存亡之期。〕

　　位以龍飛，文以虎變。〔《周易》曰：飛龍在天，利見大人。又曰：大人虎變，其文炳也。〕

　　玄澤滂流，仁風潛扇。〔玄澤，聖恩也。曹子建《責躬詩》曰：玄化滂流。《典引》曰：仁風翔於海表。〕

　　區內宅心，方隅回面。〔其二：《尚書》曰：宅心知訓。孔安國曰：常以居心也。《劇秦美新》曰：回面內響，喁喁然。〕

　　夫垂其象，地曜其文。〔《周易》曰：天垂象，聖人則之。《韓詩外傳》曰：天見其象。地見其形，聖人則之。《春秋元命苞》曰：天質地文。〕

　　鳳鳴朝陽，龍翔景雲。〔《毛詩》曰：鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。《注》曰：山東曰朝陽。《孝經援神契》曰：王者德至山陵，則景雲出。孫柔之曰，一名慶雲。《文子》曰：景雲光潤。〕

　　嘉禾重穎，蓂莢載芬。〔《孝經援神契》曰：王者德至地，則嘉禾生。《東觀漢記》曰：濟陽縣嘉禾生，一莖九穗。《田俅子》曰：堯為天子，蓂莢生於庭，為帝成曆。〕

　　率土鹹序，人胥悅欣。〔其三：胥，相也。《毛詩》曰：率土之濱，莫非王臣。〕

　　恢恢皇度，穆穆聖容。〔《老子》曰：天網恢恢，疏而不失。禮記曰：天子穆穆。〕

　　言思其順，貌思其恭。在視斯明，在聽斯聰。〔《尚書》曰：言曰從，貌曰恭，視曰明，聽曰聰。《注》曰：是則可從恭嚴恪也。明必精審，聰必微諦。《論語》曰：君子視思明，聽思聰，貌思恭，言思忠。〕

　　登庸以德，明試以功。〔其四：《尚書》帝曰：若時登庸。又曰：明試以功，車服以庸。〕

　　其恭惟何？昧旦丕顯。〔《左氏傳·讒鼎之銘》曰：昧旦丕顯，後世猶怠。〕

　　無理不經，無義不踐。行舍其華，言去其辯。〔《禮記》曰：理髮乎外，而眾莫不順。鄭玄曰：理，謂言行也。陸賈《新語》曰：義者德之經，履之者聖也。《老子》曰：處其實，不處其華。《尚書》曰：君無以辯言亂舊政。辯，捷也。口捷給則數為人所憎，故雲去其辯。〕

　　遊心至虛，同規易簡。〔嵇康書曰：游心於寂寞。《老子》曰：致虛極。王弼曰：言至虛之極也。《管子》曰：虛無形謂之道。《周易》曰：乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。簡易而天下之理得矣。〕

　　六府孔修，九有斯靖。〔其五：《尚書》曰：四海會同，六府孔修。《毛詩》曰：奄有九州。〕

　　澤靡不被，化罔不加。聲教南暨，西漸流沙。〔《尚書》曰：東漸於海，西被於流沙，朔南暨聲教。孔安國曰：漸，入也。〕

　　幽人肆險，遠國忘遐。〔毛萇《詩傳》曰：幽，遠也。《長楊賦》曰：故平不肆險。服虔曰：肆，棄也。〕

　　越裳重譯，充我皇家。〔其六：《尚書大傳》曰：成王之時，越裳重譯而來朝，曰道路悠遠，山川阻深，恐使之不通，故重三譯而朝也。鄭玄曰：欲其轉相曉也。何休《公羊傳注》曰：充，滿也。《典引》曰：盛哉皇家。〕

　　峨峨列辟，赫赫虎臣。〔《毛詩》曰：奉璋峨峨。《典引》曰：德臣列辟。《毛詩》曰：進厥虎臣。〕

　　內和五品，外威四賓。〔《尚書》帝曰：五品不遜。孔安國曰：五品，謂五常也。又曰：四夷鹹賓。〕

　　修時貢職，入覲天人。〔《周禮》曰：施貢分職，以任邦國。《毛詩》曰：以其介圭，入覲于王。《莊子》曰：皆原於一，不離於宗，謂之天人。〕

　　備言錫命，羽蓋朱輪。〔其七：《毛詩》曰：備言燕私。又序曰：不能錫命以禮。《尚書大傳》曰：古諸侯之於天子有功者，天子賜其車服，號曰命諸侯。鄭玄《儀禮注》曰：命，加爵服之名。《子虛賦》曰：建羽蓋。楊惲書曰：乘朱輪者十人。〕

　　貽宴好會，不常厥數。〔《史記》曰：秦王告趙王，欲為好會。數，猶禮也。《左氏傳》張趯曰：吾得聞此數。〕

　　神心所受，不言而喻。〔範曄《後漢書》鄧騭上疏曰：聖策定於神心。孟子曰：君子所性，仁、義、禮、智、信根於心，施於四體，不言而喻。〕

　　於時肄射，弓矢斯禦。〔《呂氏春秋》曰：天子講武肄射。《毛詩》曰：弓矢斯張。毛萇曰：禦，進也。〕

　　發彼五的，有酒斯飫。〔其八：《毛詩》曰：發彼有的，以祈爾爵。毛萇曰：的，射質也。鄭玄曰：發，發矢也。《周禮》曰：王射三侯五正。《毛詩》曰：君子有酒，酌言嘗之。又曰：飲酒之飫。杜預《左氏傳注》曰：飫，厭也。〕

　　文武之道，厥猷未墜。〔《論語》子貢曰：文武之道，未墜於地，在人也。〕

　　在昔先王，射禦茲器。示武懼荒，過亦為失。〔《周易》曰：弓矢者，器也。用之過，亦為失也。〕

　　凡厥群後，無懈於位。〔其九：《毛詩》曰：不懈於位，民之攸塈。〕

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