張茂先·勵志詩

　　（四言）〔《廣雅》曰：勵，勸也。此詩茂先自勸勤學。〕

　　※張茂先

　　大儀斡運，天回地遊。〔大儀，太極也。以生天地謂之大，成形之始，謂之儀。鄭玄曰：極中之道，淳和未分之氣也。斡，轉也。《春秋元命包》曰：天左旋，地右動。《河圖》曰：地有四遊，冬至，地上行北而西三萬里。夏至，地下行南而東三萬里。春秋二分，是其中矣。地常動不止，而人不知；譬如閉舟而行，不覺舟之運也。〕

　　四氣鱗次，寒暑環周。〔《禮記》曰：四氣之和，以著萬物之理。李尤《辟雍賦》曰：攢羅鱗次，差池雜遝。範子曰：度如環，無有端。周回如迴圈，未始有極。〕

　　星火既夕，忽焉素秋。〔星火，火星也已見上。《爾雅》曰：秋為白藏，故雲素秋。〕

　　涼風振落，熠燿宵流。〔其一：涼風已見上。《毛詩傳》曰：熠燿，燐也。〕

　　起士思秋，寔感物化。〔思，悲也。謂鴻雁來賓，雀入大水為蛤之類。《毛詩》曰：有女懷春，起士誘之。《淮南子》曰：春女悲，秋士哀，而知物化矣。〕

　　日與月與，荏苒代謝。〔《毛詩》曰：日居月諸。《淮南子》曰：二者代謝而踳馳。顏延年曰：一寒一暑，一往一複為代，去者為謝。〕

　　逝者如斯，曾無日夜。〔《論語》曰：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。〕

　　嗟爾庶士，胡寧自舍？〔其二：言逝川之流，不舍日夜，亦當感之以勵志，何得晏然自舍哉！〕

　　仁道不遐，德輶如羽。求焉斯至，眾鮮克舉。〔《論語》子曰：仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《毛詩》曰：德輶如毛，人鮮克舉。〕

　　大猷玄漠，將抽厥緒。〔《毛詩》曰：秩秩大猷。《說文》曰：玄，幽遠也。又曰：漠，寂也。《廣雅》曰：漠，泊也。《說文》曰：漠，無為也。言大道玄遠幽漠。知之，猶從小引其端緒，而至於可知。〕

　　先民有作，貽我高矩。〔其三：《毛詩》曰：自古在昔，先民有作。又匪先民是經。先民，周公孔子也。〕

　　雖有淑姿，放心縱逸。田般于遊，居多暇日。〔《孫卿子》曰：其為人也多暇日者，其出入不遠也。〕

　　如彼梓材，弗勤丹漆。雖勞樸斫，終負素質。〔其四：《尚書》曰：若作梓材，既勤樸斫，惟其塗丹雘。〕

　　養由矯矢，獸號于林。〔《淮南子》曰：楚恭王游于林中，有白猿緣木而矯。王使左右射之，騰躍避矢，不能中。於是使由基撫弓而眄，猿乃抱木而長號。何者？誠在於心，而精通於物。〕

　　蒱盧縈繳，神感飛禽。〔蒱盧，舊說雲，即蒲且也。已見《西京賦》。《汲塚書》曰：蒲且子見雙鳧過之，其不被弋者亦下，故言感也。〕

　　末伎之妙，動物應心。研精耽道，安有幽深？〔其五：物，獸與禽也。《尚書序》曰：研精覃思。《答賓戲》曰：浮英華，耽道德。〕

　　安心恬蕩，棲志浮雲。體之以質，彪之以文。〔《莊子》曰：恬淡寂漠，道德之篤也。《淮南子》曰：使神恬蕩而不失其充。《答賓戲》曰：仲尼抗浮雲之志。《說文》曰：彪，虎文貌。〕

　　如彼南畝，力耒既勤。藨蓘至功，必有豐殷。〔其六：以農喻也。《左氏傳》趙文子謂祁午曰：譬如農夫，是藨是蓘，雖有饑饉，必有豐年。杜預曰：藨，耘也。壅苗為蓘。〕

　　水積成淵，載瀾載清。土積成山，歊蒸鬱冥。〔《荀卿子》曰：土積成山，風雨興焉。水積成川，蛟龍生焉。種善德而神明自得，聖心循焉。《屍子》曰：土積成嶽，則楩楠豫章出焉。水積成川，則吞舟之魚生焉。夫學之積也，亦有所出也。傅毅《顯宗頌》曰：蕩蕩川瀆，既瀾且清。張揖《字詁》曰：歊，氣上出貌。〕

　　山不讓塵，川不辭盈。〔《管子》曰：海不辭水，故能成其大。山不辭土，故能成其高。士不厭學，故能成其聖。〕

　　勉爾含弘，以隆德聲。〔其七：《周易》曰：含弘光大。蔡邕《袁喬碑》曰：于茲德聲，發聞遐邇。〕

　　高以下基，洪由纖起。〔《老子》曰：高必以下為基。又曰：合抱之木，生於毫末。〕

　　川廣自源，成人在始。〔《禮記》曰：王者之祭川也，皆先河而後海。或源也，或委也。鄭玄曰：始於一勺，卒成不測。《論衡》曰：自源發流，安得不廣：《國語》：晉趙武冠，見韓獻子。獻子曰：戒之，此謂成人。成人在始興善敬之哉！〕

　　累微以著，乃物之理。〔《孫卿子》曰：盡小者大，積微者著。〕

　　纆牽之長，實累千里。〔其八凡言物之大，必資於小，故此言若輕於小，亦累於大。《戰國策》段于越謂韓相新城君曰：昔王良弟子，駕千里之馬，過京父之弟子。京父之弟子曰：馬，千里之馬也。服，千里之服也。而不能取千里，何也？曰：子纏牽長，故纏牽於事，萬分之一也，而難千里之行。今臣雖不肖，於秦亦萬分之一也。而相國見臣不懌者，是纏牽長也。千里之馬，系以長索，則為累矣。人雖有容貌，不修德，如千里馬也。〕

　　複禮終朝，天下歸仁。〔《論語·顏淵問仁》子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。孔安國曰：複，及也。身能及禮則為仁也。馬融曰：一日猶見歸，況於終身。〕

　　若金受礪，若泥在鈞。〔《大戴禮》曰：君子學不可以已矣，是故金就礪則利。在鈞，已見《西征賦》謂陶家泥輪以能成器也。老子曰：埏埴以為器。〕

　　進德修業，暉光日新。〔《易》曰：君子進德修業，欲及時也。又曰：君子之光，暉吉。又曰：日新之謂盛德。〕

　　隰朋仰慕，子亦何人？〔其九：《莊子》曰：管仲有病，桓公往問之。仲父之病病矣，寡人惡乎屬國而可？對曰：隰朋可。其為人也，愧不若黃帝，而哀不己若者。朋慕管之德，華言隰朋猶慕德。我是何人，而不慕乎？〕

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