潘嶽·閒居賦_學達書庫

潘嶽·閒居賦

　　（並序）〔"閒居賦"者，此蓋取於《禮》篇不知世事閒靜居坐之意也。〕

　　※潘安仁〔晉武帝時人也。〕

　　嶽嘗讀《汲黯傳》，至司馬安四至九卿，而良史書之題以巧宦之目，未嘗不慨然廢書而歎，〔《漢書·汲黯傳》曰：黯姊子司馬安，文深，善巧宦，四至九卿，以河南太守卒。班固《司馬遷贊》曰：遷有良史之才。《李陵書》曰：能不慨然。《史記》太史公曰：始齊之蒯通，讀樂毅《報燕王書》，未嘗不廢書而泣。《漢書》司馬安，黯姊子也。與長孺同傳，為人諂佞，善事上下，故四至九卿之位。班固曰：安文善巧，故每讀其傳而嘆息。《字林》曰：慨，仕不得志。〕

　　曰：嗟乎！巧誠有之，拙亦宜然。〔言誠有巧宦之理，拙固有之。《西京賦》曰：小必有之，大亦宜然。〕

　　顧常以為士之生也。非至聖無軌微妙玄通者，〔鄭玄《毛詩箋》曰：顧，念也。《周易》曰：用無常道，事無軌度。《廣雅》曰：軌，跡也。《老子》曰：善行無轍跡。又曰：古之善為士者，微妙玄通，深不可識。《河上公》曰：玄，天也。言其節志精微，與天通也。〕

　　則必立功立事，效當年之用，〔《漢書·平當書》曰：建功立事，可以永年。《延篤與張奐書》曰：烈士殉名，立功立事也。杜預《左氏傳注》曰：效，致也。〕

　　是以資忠履信以進德，脩辭立誠以居業。〔《周易》曰：履信思平順。又曰：君子進德脩業。忠信，所以進德也；脩辭立誠，所以居業也。〕

　　僕少竊鄉曲之譽，〔《燕丹子》夏扶曰：士無鄉曲之譽，則未可與論行也。〕

　　忝司空太尉之命，所奉之主，即太宰魯武公其人也，舉秀才為郎。〔臧榮緒《晉書》曰：賈充，字公閭，封魯公，為司空，轉太尉。薨，贈太宰，諡武公。又曰：岳弱冠，太尉舉秀才。《爾雅》曰：忝，辱也。命謂舉命之。《爾雅》曰：命，告也。凡尊者之言曰命。《孝經》曰：則周公其人也。〕

　　逮事世祖武皇帝，〔臧榮緒《晉書·武紀》曰：帝諱炎，字安世。崩，上號世祖。《禮記》曰：逮事父母。〕

　　為河陽、懷令，〔臧榮緒《晉書》曰：岳出為河陽令，轉懷令。《漢書》：河內郡有懷縣河陽縣也。〕

　　尚書郎、廷尉平。〔臧榮緒《晉書》：嶽頻宰二邑，勤於政績，調補尚書郎，遷廷尉平，為公事免官。《漢書》曰：宣帝初置廷尉左右平，秩皆六百石。〕

　　今天子諒闇之際，〔天子，惠帝也。諒闇，今謂凶廬裡寒涼幽闇之處，故曰諒闇。〕

　　領太傅主簿，府主誅，除名為民。〔臧榮緒《晉書》曰：楊駿為太傅輔政，高選吏佐。引岳為太傅主簿。駿誅，除名。〕

　　俄而複官，除長安令。〔何休《公羊傳注》曰：俄者，須臾之間也。《漢書·音義》，如淳曰：凡言除者，除故官，就新官也。〕

　　遷博士，未召拜，親疾，輒去官免。自弱冠涉乎知命之年，〔《禮記》曰：二十曰弱冠。《論語》子曰：五而知天命。孔安國曰：知天命之終始。〕

　　八徙官而一進階，再免，一除名，一不拜職，遷者三而已矣。〔八徙官，謂舉秀才為郎、河陽令、懷令、尚書郎、廷尉平、領太傅主簿、長安令、遷博士也。一除名謂太傅主簿府誅，除名為民也。一不拜職，謂遷博士未召拜。親疾，輒去官也。一進階，謂徙懷令為尚書郎也。再免，謂任廷尉平以公事免，遷博士以去官免也。三遷，謂廷尉平、領太傅主簿及遷博士也。〕

　　雖通塞有遇，抑亦拙者之效也。〔《周易》曰：不出戶庭，知通塞也。《漢書》楊雄曰：以為遇不遇命也。《廣雅》曰：效，驗也。〕

　　昔通人和長輿之論餘也，固謂拙於用多。〔《論衡》曰：博覽古今者為通人。臧榮緒《晉書》曰：和嶠，字長輿。莊子謂惠子曰：夫子固拙於用大。《尚書》周公曰：予多才多藝。〕

　　稱多則吾豈敢，言拙信而有徵。〔《論語》孔子曰：若聖與仁，則吾豈敢？《左氏傳》叔向曰：君子之言，信而有徵。〕

　　方今俊乂在官，百工惟時，〔方今，猶正今也。《廣雅》曰：方，正也。《尚書》曰：俊乂在官。又曰：百工惟時。孔安國曰：百工皆是，言政無非。〕

　　拙者可以絕意乎寵榮之事矣。太夫人在堂，有羸老之疾，〔《漢書》曰：列侯太夫人。如淳曰：列侯之妻稱夫人。列侯死，子複為列侯，乃得稱太夫人。《左氏傳》荀罃曰：餘羸老矣。王隱《晉書》曰：岳母寒以數戒焉。〕

　　尚何能違膝下色養，而屑屑從鬥筲之役乎？〔《孝經》曰：故親生之膝下，以養父母日嚴《論語》子夏問孝子曰：色難。《左氏傳》晉侯謂汝叔齊曰：魯侯善禮。叔齊曰：而屑屑焉習儀以亟。《方言》曰：屑屑，不靜也。《論語》子曰：噫，鬥筲之人，何足算也？鄭玄曰：筲，竹器也，容鬥二升。袁宏《後漢紀》，郭林宗曰：大丈夫焉能久處鬥筲之役乎？〕

　　於是覽止足之分，庶浮雲之志〔老子曰：知足不辱，知止不殆。注：知足之人，絕利去欲，不辱於身也。知可止則止，則財利不累於身，聲色不亂於耳目，終身不危殆也。《論語》孔子曰：不義而富且貴，於我如浮雲。班固答賓戲曰：仲尼抗浮雲之志。〕

　　築室種樹，逍遙自得。〔毛詩曰：築室百堵。《漢書》景帝詔曰：藝種樹可衣食物。《莊子》善卷曰：餘日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。《家語》曰：原憲衣弊衣冠，衎然有自得之志。〕

　　池沼足以漁釣，舂稅足以代耕。〔《說文》曰：稅，租也。《禮記》曰：夫祿足以代其耕。〕

　　灌園粥蔬，以供朝夕之膳；〔《列女傳》曰：於陵子仲為人灌園。《字書》曰：粥，賣也。粥與鬻音義同。《說文》曰：膳，具食也。〕

　　牧羊酤酪，以俟伏臘之費。〔鄭玄《周易注》曰：牧，養也。《廣雅》曰：酤，賣也。《釋名》曰：酪，乳汁所作也。《漢書》秦德公作伏祠，孟康曰：六月伏日。《曆忌釋》曰：伏者何也？金氣伏藏之日也。四時代謝，皆以相生。立春木代水，水生木。立夏火代木，木生火。立冬水代金，金生水。至於立秋，以金代火，金畏火故至庚日必伏。庚者，金，故也。臘者，《風俗通·禮傳》曰：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蠟，漢改為臘。臘，獵也，言獵取禽獸，以祭其先祖，故曰臘也。秦孝公始置伏，始皇改臘曰嘉平。〕

　　孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之為政也。〔《論語》或謂孔子曰：奚不為政。子曰：《書》雲：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦為政？奚其為為政。包氏曰：孝乎惟孝，美大孝之辭也。友于兄弟，善於兄弟也。施行也，所行有政道。即與為政同也。〕

　　乃作《閒居賦》以歌事遂情焉。〔《韓詩》序曰：勞者歌其事。《聲類》曰：遂，從意也。〕

　　其辭曰：

　　傲墳素之場圃，步先哲之高衢。〔《左氏傳》楚靈王曰：左史倚相，能讀三墳、五典、八索、九丘。賈逵曰：三墳，三皇之書。五典，五帝之典。八索，素王之法。九丘，亡國之戒。墳，大也，言三皇之大道。孔子作《春秋》，素王之文也。《上林賦》曰：翱翔乎書圃。《登樓賦》曰：假高衢而騁力。〕

　　雖吾顏之雲厚，猶內媿於甯蘧。有道吾不仕，無道吾不愚。〔《尚書》曰：顏厚有忸怩。《楚漢春秋》韓信曰：臣內媿於心。《論語》子曰：甯武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。又曰：君子哉蘧伯玉，邦有道則仕，邦無道則卷而懷之。〕

　　何巧智之不足，而拙艱之有餘也。〔《管子》曰：巧者有餘而拙者不足。〕

　　於是退而閒居於洛之涘。〔楊佺期《洛陽記》曰：城南七裡，名曰洛水。蔡邕《祓禊文》曰：自求多福，在洛之涘。毛萇《詩傳》曰：涘，猶涯也。〕

　　身齊逸民，名綴下士。〔《論語》子曰：逸民，伯夷叔齊虞仲夷逸朱張柳下惠少連。注：逸民者，節行超逸也。《禮記》：王制祿爵公侯伯子男，凡五等。《禮記》曰：諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。〕

　　陪京溯伊，面郊後市。〔《南都賦》曰：陪京之陽。薛綜《東京賦注》曰：溯，向也。楊佺期《洛陽記》曰：洛水之南，名曰伊水。《周禮》曰：面朝後市。鄭玄《儀禮注》曰：面，前也。陸機《洛陽記》曰：洛陽凡三市，大市名曰金市；公觀之西城中，馬市在大城之東；洛陽縣市在大城南，然此市，洛陽縣也。〕

　　浮梁黝以徑度，靈台傑其高峙。〔《河南郡縣境界簿》曰：城南五裡，洛水浮橋。《方言》曰：造舟謂之浮梁。郭璞曰：即今浮橋。《爾雅》曰：地謂之黝。《說文》曰：黝，微青黑色。《楚辭》曰：不能淩波以徑度。陸機《洛陽記》曰：靈台在洛陽南，去城三裡。毛萇《詩傳》曰：傑，特立也。《思玄賦》曰：松喬高峙孰能離。徐爰《射雉賦注》曰：峙，立也。〕

　　闚天文之秘奧，究人事之終始。〔日月五星，天之文也。陸賈《新語》曰：楚王作乾谿之台，闚天文。謝承《後漢書》曰：姚俊尤明圖緯秘奧。《字書》曰：秘，密也。《廣雅》曰：奧，藏也。《禮含文嘉》曰：禮，天子靈台，以考觀天人之際，法陰陽之會。《易》曰：歸妹，人之終始也。〕

　　其西則有元戎禁營，玄幙綠徽。〔其西，宅之西也。元戎，兵車也。《詩》曰：元戎十乘，以先啟行。禁營，謂五營也。陸機《洛陽記》曰：五營校尉，前後左右將軍府，皆在城中，陸機既不言所處，難得而詳也。鄭玄《禮記注》曰：徽，旌旗之名也。〕

　　谿子巨黍，異絭同機。〔《史記》，蘇秦說韓王曰：谿子巨黍者，皆射六百步之外。許慎曰：南方谿子蠻夷柘弩，皆善材也。《孫卿子》曰：繁弱巨黍，古之良弓。異絭同機，言弩絭雖異，而同一機也。《漢書·音義》張晏曰：連弩，三十絭共一臂。然絭，弩弓也。李奇曰：絭，弓也。《字林》曰：絭，音卷。孔安國《尚書傳》曰：機，弩牙也。本或為異卷同歸，誤也。〕

　　礮石雷駭，激矢虻飛。〔礮石，今之拋石也。《廣雅》曰：駭，起也。《呂氏春秋》曰：激矢遠。《法言》曰：羿激矢。范蠡兵法，飛石重二十斤，為機發，行，三百步。《東觀漢記》光武作飛虻箭以攻赤眉。《廣雅》曰：虻飛，箭名也。《方言》曰：凡箭三鎌，謂之羊頭。三鎌長六尺，謂之飛虻。郭璞曰：此謂今之射箭也。鎌，棱也。〕

　　以先啟行，耀我皇威。〔《詩》曰：元戎十乘，以先啟行。《西都賦》曰：耀皇威而講武事。〕

　　其東則有明堂辟雍，清穆敞閑。〔陸機《洛陽記》曰：辟雍在靈台東，相去一裡，俱魏武所徙。《三輔黃圖》大司徒宮奏曰：明堂辟雍，其實一也。《毛詩》曰：於穆清廟。《洞簫賦》曰：又足樂乎，其敞閑也。〕

　　環林縈映，圓海回淵。〔《三輔黃圖》曰：明堂辟雍，水四周於外，象四海也。仲長《昌言》曰：溝池自周，竹木自環。《白虎通》曰：天子立辟雍者，所以行禮樂，宣教化。辟者，象璧圓，以法天；雍者，擁之以水，象教化流行也。班固《東都賦》曰：曷若辟雍海流。〕

　　聿追孝以嚴父，宗文考以配天。〔毛萇《詩傳》曰：聿，述也。《南都賦》曰：奉先祖而追孝。《孝經》曰：孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。又曰：宗祀文王於明堂，以配上帝。文考，謂晉文王也。《尚書》曰：惟予文考。〕

　　祗聖敬以明順，養更老以崇年。〔言尊祖父以配天，所以明順也。養三老五更，所以崇年也。《韓詩》曰：湯降不遲，聖敬日躋。言湯聖敬之道，上聞於天。《白虎通》曰：禮三老於明堂，所以教諸侯孝也；禮五更於太學，所以教諸侯弟也。〕

　　若乃背冬涉春，陰謝陽施。〔《七發》曰：於是背秋涉冬。《神農本草》曰：春夏為陽，秋冬為陰。《楚辭》曰：青春爰謝。王逸曰：謝，去也。《莊子》曰：隨四時之施。《漢書》曰：陰陽之施化，萬物之終始。施，猶布也。〕

　　天子有事于柴燎，以郊祖而展義。〔《左氏傳》宰孔曰：天子有事於文武。杜預曰：有祭事也。《爾雅》曰：祭天曰燔柴。郭璞曰：既祭，積薪燒之。《周禮》曰：禋祀杞昊天上帝，以實柴祀明星辰，以槱燎祀司中司命。鄭司農曰：三祀，皆積柴，實牲體焉。燔燎而生煙，以報陽也。《禮記》曰：周人禘嚳而郊稷。鄭玄曰：禘郊祖宗，謂祀祭以食也。《左氏傳》曰：天子非展義不巡狩。〕

　　張鈞天之廣樂，備千乘之萬騎。〔《史記》趙簡子曰：我之帝所，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞。蔡邕《獨斷》曰：大法駕，備千乘萬騎。〕

　　服振振以齊玄，管啾啾而並吹。〔《左氏傳》蔔偃曰：童謠雲，袀服振振。服虔曰：袀服，黑服也。杜預曰：振振，威貌也。《說文》曰：袀，玄服也，音均。《風俗通》曰：竹曰管。郭璞《爾雅注》曰：管長尺圍寸，並吹之，有底，賈氏以為如〈龠虒〉六孔。《風俗通》曰：漢帝時，零陵文學奚景仲，於泠道舜祠下得玉管，後人易之以竹。王逸《楚辭注》曰：啾啾，鳴聲也。〕

　　煌煌乎，隱隱乎，〔《蒼頡篇》曰：煌煌，光明也。《上林賦》曰：煌煌扈扈，隱隱，盛也。又曰：沈沈隱隱。一作殷殷，音義同。〕

　　茲禮容之壯觀，而王制之巨麗也。〔《春秋考異郵》曰：飾禮容，成文法。《史記》曰：孔子陳俎豆，設禮容。《漢書》龔遂曰：坐則誦詩書，立則習禮容。《史記》曰：天下壯觀。《上林賦》曰：君未睹夫巨麗。〕

　　兩學齊列，雙宇如一。〔郭緣生《述征記》曰：國學在辟雍東北五裡，太學在國學東二百步。《魯靈光殿賦》曰：萬戶如一。〕

　　右延國胄，左納良逸，〔《爾雅》曰：延，進也。國學教胄子，太學招賢良。太學在國學東。《尚書》曰：夔教胄子。李尤《明堂銘》曰：夏進賢良。〕

　　祁祁生徒，濟濟儒術；〔安革猛詩曰：祁祁我徒。《毛詩》曰：來假祁祁。又曰：濟濟多士。班固《公孫弘贊》曰：蕭望之以儒術進。〕

　　或升之堂，或入之室；〔《家語》衛將軍文子問於子貢曰：吾聞孔子之施教也，成之以文德，蓋入室升堂，七十餘人。〕

　　教無常師，道在則是。〔《尚書》曰：德無常師，主善為師。蔡邕《勸學篇》曰：人無貴賤，道在則尊。《論語》叔孫武叔曰：吾亦何常師之有，道在則是。言有道則可以為師。〕

　　故髦士投紱，名王懷璽。〔言棄紱藏璽，鹹來學也。《毛詩》曰：髦士攸宜。《爾雅》曰：髦，俊也。《漢書》曰：匈奴單于，遣名王奉獻。《西京賦》曰：懷璽藏紱。〕

　　訓若風行，應如草靡。〔《論語》孔子曰：君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。〕

　　此裡仁所以為美，〔《論語》曰：裡仁為美。鄭玄曰：裡者，人之所居也。居於仁者之裡，是為善也。〕

　　孟母所以三徙也。〔《列女傳》曰：孟母舍近墓，孟子嬉戲為墓間之事。孟母曰：此非所以居子處也。乃去舍市旁，其子嬉戲，為賈衒，孟母又曰：此非所以居子處也。乃舍學宮之旁，其子嬉戲，乃設俎豆，進退揖讓，孟母曰：此真可以居子矣。遂居之。及孟子長，學六藝，卒成大儒。〕

　　爰定我居，築室穿池。〔《毛詩》曰：築室百堵。《莊子》孔子曰：魚相造于水者，穿池而養給。〕

　　長楊映沼，芳枳樹籬；〔馮衍《顯志賦》曰：揵六枳而為籬。〕

　　遊鱗浼灂，菡萏敷披；〔浼灂，出沒貌。《高唐賦》曰：巨石溺之浼灂。毛萇《詩傳》曰：菡萏，荷華。〕

　　竹木蓊藹，靈果參差。張公大穀之梨，梁侯烏椑之柿，〔《廣志》曰：洛陽北芒山有張公夏梨，甚甘，海內唯有一樹。大穀，未詳。《西京雜記》曰：上林苑有烏椑木。《廣志》曰：梁國侯家有烏椑，甚美，世罕得之。〕

　　周文弱枝之棗，房陵朱仲之李，〔《西京雜記》曰：上林苑有弱枝棗。《廣志》曰：周文王時，有弱枝之棗，甚美，禁之，不令人取，置樹苑中。王逸《荔枝賦》曰：房陵縹李。《荊州記》：房陵縣有好棗甚美，仙人朱仲來竊。大山肅亦稱學問，讀岳賦周文弱枝之棗，為杖策之杖。《世本》容成造曆，為碓磨之磨。〕

　　靡不畢殖。〔《蒼頡篇》曰：殖，種也。〕

　　三桃表櫻胡之別，二柰曜丹白之色。〔《漢書·音義》曰：櫻桃，含桃也。《爾雅》曰：荊桃，今櫻桃也。冬桃，子冬熟也。榹桃，山桃也，實似桃而小，不解核。《西京雜記》曰：上林苑有胡桃，出西域。《廣志》曰：張掖有白杏，酒泉有赤杏。〕

　　石榴蒲陶之珍，磊落蔓衍乎其側，〔石榴，即若榴也。薄陶似燕薁。磊落，實貌。蔓衍，長也。《博物志》曰：張騫使大夏，得石榴。李廣利為貳師將軍，伐大宛，得蒲陶。〕

　　梅杏鬱棣之屬，繁榮麗藻之飾。〔鬱，今之郁李。棣，實似櫻桃也。張揖《上林賦注》曰：薁，山李也。鬱與薁，音義同。郭璞《上林賦注》曰：棣，實似櫻桃。〕

　　華實照爛，言所不能極也。〔《春秋文耀鉤》曰：春致其時，華實乃榮。〕

　　菜則蔥韭蒜芋，青筍紫薑，堇薺甘旨，蓼荾芬芳。〔《毛詩》曰：堇荼如飴。毛萇曰：堇，菜也。鄭玄《儀禮注》曰：葰，廉薑也。《韻略》曰：荾，香菜也，與葰同。〕

　　蘘荷依陰，時藿向陽；〔崔豹《古今注》曰：蘘荷菜似姜，宜陰翳地，依陰而生也。鄭玄《儀禮注》曰：藿，豆葉也。曹子建《求親表》曰：葵藿之傾葉太陽。〕

　　綠葵含露，白〈壡中"土改韭〉負霜。

　　於是凜秋暑退，熙春寒往。〔《楚辭》曰：竊獨悲此凜秋。《字書》曰：凜，寒也。《左氏傳》張趯曰：火星中而寒暑乃退。《老子》曰：眾人熙熙，如登春台。《河上公注》：熙熙，淫情欲也。熙春，陰陽交通，萬物感動，登臺觀之志意淫，故曰熙春。《廣雅》曰：熙，熾也。《易》曰：暑往則寒來。〕

　　微雨新晴，六合清朗。〔《呂氏春秋》曰：神通乎六合。〕

　　太夫人乃禦版輿，升輕軒。〔《禮記》曰：諸侯曰夫人。注：夫之言扶也，言能以禮自扶。版輿，車名。傅暢《晉諸公贊》曰：傅祗以足疾，版輿上殿。版輿一名步輿。周遷《輿服雜事記》曰：步輿方四尺，素木為之，以皮為襻，掆之，自天子至庶人通得乘之。〕

　　遠覽王畿，近周家園。〔《周禮》曰：方千里曰王畿。〕

　　體以行和，藥以勞宣。〔《爾雅·釋言》曰：宣，徇，遍也。郭璞注曰：皆周遍也。杜預《左傳注》曰：宣，散也。〕

　　常膳載加，舊痾有痊。〔《說文》曰：痾，病也。《莊子》曰：今餘病少痊。司馬彪曰：痊，除也。〕

　　席長筵，列孫子。柳垂陰，車結軌。〔曹子建《名都篇》曰：列坐竟長筵，言屈軌不行也。司馬相如《難蜀父老》曰：結軌還轅。張揖曰：結，猶屈也。〕

　　陸擿紫房，水掛赬鯉。〔馬融《高第頌》曰：黃果揚芳，紫房潰漏。張載安《石榴賦》曰：紫房獨熟。毛萇《詩傳》曰：赬，赤也。〕

　　或宴于林，或禊於汜。〔《史記》曰：武帝禊灞上。《續漢書》曰：三月上巳，宮人皆禊於東流水上，自洗濯，拂除宿疾垢也。《風俗通》曰：禊者絜也。仲春之時，於水祓除，故事取於清絜也。《爾雅》曰：窮瀆曰汜。郭璞注曰：水無所通也。《爾雅》曰：水決複入曰汜。〕

　　昆弟班白，兒童稚齒。〔王隱《晉書》曰：兄禦史釋，弟燕令豹。《禮記》曰：班白不挈。《爾雅》曰：幼，稚也。《方言》曰：稚，小也。〕

　　稱萬壽以獻觴，鹹一懼而一喜。〔《毛詩》曰：萬壽無疆。《史記》曰：武安君起為壽。如淳曰：上酒為稱壽。黃香《天子頌》曰：獻萬年之玉觴。《論語》子曰：父母之年，不可不知。一則以喜，一則以懼。孔安國曰：見其壽則喜，見其衰老則懼。〕

　　壽觴舉，慈顏和。〔《舞賦》曰：嚴顏和而怡懌。〕

　　浮杯樂飲，絲竹駢羅。〔《說苑》曰：公承不仁舉大白浮君。《廣雅》曰：浮，罰也。《漢書》曰：陳平厚具樂飲太尉。《風俗通》曰：絲曰弦，竹曰管。《西京賦》曰：蓬萊而駢羅。〕

　　頓足起舞，抗音高歌。〔楊惲《報孫會宗書》曰：奮袖低卬，頓足起舞。傅武仲《舞賦》曰：抗音高歌，為樂之方。〕

　　人生安樂，孰知其佗？〔佗，謂榮貴也。《國語》曰：晉文公適齊，齊侯妻之女，甚善焉。文公曰：人生安樂，孰知其佗？〕

　　退求已而自省，信用薄而才劣。〔《論語》孔子曰：君子求諸已。曾子曰：旦就業，夕而自省。〕

　　奉周任之格言，敢陳力而就列。〔《論語》孔子曰：周任有言曰：陳力就列，不能者上。《論語·考比讖》賜問曰：格言成法，亦可以次序也。〕

　　幾陋身之不保，尚奚擬於明哲？〔《爾雅》曰：幾，近也。《孟子》曰：士庶人不仁，不保四體。《毛詩》曰：既明且哲，以保其身。此安仁不自保，何更擬於昔之哲人，而登官位於世也？〕

　　仰眾妙而絕思，終優遊以養拙。〔《老子》曰：玄之又玄，眾妙之門。《毛詩》曰：優哉遊哉！亦是戾矣。鄭玄曰：戾，止也。優遊自安止，言思不出其位。〕

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