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賈誼·鵩鳥賦

（並序） 　　※賈誼〔《漢書》曰：賈誼，洛陽人也。年十八，屬文稱於郡中。河南太守吳公聞其秀才，召置門下，甚幸愛。後文帝召為博士，為絳灌馮敬之屬害之，於是天子疏之，以為長沙王傅。然賈生英特，弱齡秀髮，縱橫海之巨鱗，矯沖天之逸翰，而不參謀棘署，贊道槐庭，虛離謗缺，爰傅畢土，發憤嗟命，不亦宜乎！而班固謂之未為不達。斯言過矣。〕 　　誼為長沙王傅。〔《漢書》雲：誼為長沙王太傅，三年，鵩入誼舍。又雲：後歲餘，文帝思誼，徵拜為梁王傅。然文帝之世，王長沙者，有吳芮之子孫耳，經史不載其諡號，故難得而詳也。又景帝十三王傳曰：長沙定王發，母唐姬，無寵，故王卑濕國。〕 　　三年，有鵩鳥飛入誼舍，止於坐隅。鵩似鴞，不祥鳥也。〔《晉灼》曰：《巴蜀異物志》曰：有鳥，小如雞，體有文色，上俗因形名之曰鵩。不能遠飛，行不出域。〕 　　誼既以謫居長沙。〔韋昭曰：謫，譴也。〕 　　長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長，乃為賦以自廣。〔自廣，自寬也。〕 　　其辭曰： 　　單閼之歲兮，四月孟夏。〔《爾雅》曰：太歲在卯曰單閼。徐廣曰：文帝六年歲在丁卯。〕 　　庚子日斜兮，鵩集予舍。〔李奇曰：日西斜時也。〕 　　止於坐隅兮，貌甚閒暇。〔閒暇，不驚恐也。〕 　　異物來萃兮，私怪其故。〔萃，集也。〕 　　發書占之兮，讖言其度。〔《說文》曰：讖，驗也。有徵驗之書。河洛所出書曰讖。〕 　　曰：野鳥入室兮，主人將去。請問於鵩兮，予去何之？〔善曰：讖，於鵩鳥也。〕 　　吉乎告我，凶言其災。淹速之度兮，語予其期。〔淹，遲也。速，疾也。謂死生之遲疾也。〕 　　鵩乃嘆息，舉首奮翼。口不能言，請對以臆：〔請以臆中之事以對也。〕 　　萬物變化兮，固無休息。〔《莊子》曰：已化而生，又化而死。《鶡冠子》曰：固無休息。〕 　　斡流而遷兮，或推而還。〔如淳曰：斡，轉也。善曰：《鶡冠子》曰：斡流遷徙，固無休息。〕 　　形氣轉續兮，變化而蟺。〔韋昭曰：而，如也。蘇林曰：轉續，相傳與也。蟺音蟬。如蜩蟬之蛻化也。或曰：蟺，相連也。〕 　　沕穆無窮兮，胡可勝言。〔沕穆，不可分別也。顏師古曰：沕穆，微深也。《鶡冠子》曰：變化無窮，何可勝言。〕 　　禍兮福所倚，福兮禍所伏。〔《鶡冠子》曰：禍乎福之所倚，福乎禍之所伏。《老子注》曰：倚，因也。聖人遭禍，而能悔過。責己脩善，則禍去福來也。中人得福，而為驕恣，則福去而禍來也。〕 　　憂喜聚門兮，吉凶同域。〔《鶡冠子》曰：憂喜聚門，吉凶同域。或作最，亦聚也。董仲舒雲：吊者在門，慶者在廬，今言皆在門者好惡，故言同域也。〕 　　彼吳強大兮，夫差以敗。越棲會稽兮，勾踐霸世。〔《鶡冠子》曰：失反為得，成反為敗。吳大兵強，夫差以困；越棲會稽，勾踐霸世。《史記》曰：越王勾踐，其先允常，與吳王闔閭戰而相怨伐。允常卒，子勾踐立，是為越王。闔閭聞允常死，乃興師伐越。越王句踐使士挑戰，射傷吳王闔閭。闔閭且死，告其子夫差曰：必無忘越。三年，句踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報越，欲先吳未發往伐之，範蠡諫曰：不可。王曰：已決之矣。遂興師。吳王聞之，悉精兵以伐越，敗之夫椒。越王乃以甲兵五千人，棲於會稽，吳師追而圍之。越王謂範蠡曰：以不聽子，故至於此，為之奈何？蠡對曰：持滿者與天，定傾者與人，節事者以地，卑辭厚禮以遺之。不許，而身與之市。勾踐曰：諾。乃令大夫種行成於吳，膝行頓首曰：君王亡臣句踐，使陪臣種敢告下執事，句踐請為臣，妻為妾。吳王將許，子胥言於吳王曰：天以越賜吳，勿許也。吳王不聽。卒許越平。句踐自會稽歸，拊循其士民，伐吳，大破吳，因留圍之三年，越遂棲吳王於姑蘇山。吳王謝曰：吾老矣，不能事君王，遂自殺，乃蔽面曰：吾無以見子胥也。高誘《淮南子注》雲：山處曰棲，越滅吳稱霸。〕 　　斯游遂成兮，卒被五刑。〔應劭曰：李斯西游於秦，身登相位。二世時，為趙高所讒，身被五刑。〕 　　傅說胥靡兮，乃相武丁。〔《尚書》曰：高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅岩，爰立作相。孔安國曰：傅氏之岩，通道所經，有澗水壞道，使胥靡刑人，築護此道，說賢而隱，代胥靡築之。《莊子》曰：夫道，傅說得之，以相武丁。〕 　　夫禍之與福兮，何異糾纏！〔《字林》曰：糾，兩合繩。纏，三合繩。應劭曰：禍福相與為表裡，如糾纏索相附會也。臣瓚曰：糾，絞也。纏，索也。《鶡冠子》曰：禍與福如糾纏也。〕 　　命不可說兮，孰知其極。〔《鶡冠子》曰：終則有始，孰知其極？老子《道德經》曰：孰知其極？《河上公注》曰：禍福更相生死，孰知其窮極時也？顏監曰：極，止也。〕 　　水激則旱兮，矢激則遠。萬物回薄兮，振盪相轉。〔言矢飛水流，各有常度，為物所激。或旱或遠，斯則萬物變化，烏有常則乎。《鶡冠子》曰：水激則悍，矢激則遠。精神回薄，振盪相轉。悍與旱同。《呂氏春秋》曰：激矢遠，激水旱。〕 　　雲蒸雨降兮，糾錯相紛。〔《黃帝素問》曰：地氣上為雲，天氣下為雨。韋昭《國語注》曰：蒸，升也。〕 　　大鈞播物兮，坱圠無垠。〔如淳曰：陶者作器於鈞上，此以造化為大鈞。應劭曰：陰旭造化，如鈞之造器也，其氣坱圠。非有限齊也。〕 　　天不可預慮兮，道不可預謀。〔《鶡冠子》曰：天不可預謀，道不可預慮。〕 　　遲速有命兮，焉識其時？〔《鶡冠子》曰：遲速止息，必中參伍。焉識其時，見下文也。〕 　　且夫天地為爐兮，造化為工。〔《莊子》黎曰：今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉？〕 　　陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則？〔《莊子》曰：人之生也，氣之聚也。聚為生，散為死。《鶡冠子》曰：同合消散，孰識其時？〕 　　千變萬化兮，未始有極？〔《列子》曰：千變萬化，不可窮極。《莊子》曰：若人之形者，萬化而未始有極。司馬彪曰：當複化而為無。〕 　　忽然為人兮，何足控摶？〔控摶，愛生之意也。孟康曰：控，引也。摶，持也。言人生忽然，何足引持自貴惜也。如淳曰：摶音轉。或作揣。晉灼曰：許慎雲：揣，量也。度商曰：揣，言何足度量己之年命長短，而惜之乎？按《史記英布傳》雲：果如薛公揣之。陳平雲：生揣我何念，皆訓為量，與晉灼說同。但字者滋也，不可膠柱。在此賦訓摶為量，義似未是。至於合韻，全複參差。且《史記》揣作摶字。如淳孟康義為是也。善曰：《鶡冠子》曰：彼時之至，安可複還？安可控摶也。〕 　　化為異物兮，又何足患？〔《師古》曰：患音還。言人皆死變化，我何足患之！《莊子》曰：假於異物，讬於同體。郭璞曰：假，因也。今死生聚散，變化無方，皆異物也。〕 　　小智自私兮，賤彼貴我。〔《列子》曰：小智自私怨之府。《莊子·北海》若曰：以道觀之，無貴無賤。以物觀之，自貴而相賤。《鶡冠子》曰：小智立趣，好惡自懼。〕 　　達人大觀兮，物無不可。〔《鶡冠子》曰：達人大觀，乃見其符。《莊子》曰：物故有所然，物故有所可。無物不然，無物不可。〕 　　貪夫殉財兮，烈士殉名。〔《列子》雲：胥士之殉名，貪夫之殉財，天下皆然，不獨一人。司馬彪曰：殉，營也。瓚曰：以身從物曰殉。〕 　　誇者死權兮，品庶每生。〔善曰：《鶡冠子》曰：誇者死權，自貴矜容殉名。司馬彪《莊子注》曰：誇，虛名也。孟康曰：每，貪也。《莊子》曰：貪生失理。〕 　　怵迫之徒兮，或趨東西。〔孟康曰：怵，為利所誘怵也。迫，迫貧賤也。東西趨利也。趨，音娶。怵音戍。〕 　　大人不曲兮，意變齊同。〔大人者，與天地合其德。〕 　　愚士系俗兮，窘若囚拘。〔《莊子》曰：不肖系俗。窘，囚拘之貌。〕 　　至人遺物兮，獨與道俱。〔《莊子》曰：不離於真，謂之至人。又孔子謂老聃曰：形體若槁木，似遺物而立於獨也。《鶡冠子》曰：聖人捐物。又曰：至人不遺。動與道俱。〕 　　眾人惑惑兮，好惡積億。〔李奇曰：惑惑，東西也。所好所惡，積之萬億也。《鶡冠子》曰：眾人惑惑，迫於嗜欲。〕 　　真人恬漠兮，獨與道息。〔《文子》曰：得天地之道，故謂之真人也。《莊子》曰：虛靜恬淡、寂漠無為者，道德之至也。〕 　　釋智遺形兮，超然自喪。〔《莊子》雲：仲尼問於顏回曰：何謂坐忘？回曰：墮支體，黜聰明。離形去智，同於大道，此謂坐忘。司馬彪曰：坐而自忘其身。老子曰：燕處超然。《莊子》曰：南伯子綦曰：嗟乎！我悲人之自喪。〕 　　寥廓忽荒兮，與道翱翔。〔寥廓忽荒，元氣未分之貌。《廣雅》曰：廖，深也。廓，空也。《鶡冠子》曰：與道翱翔。〕 　　乘流則逝兮，得坻則止。〔孟康曰：易，坎為險，遇險難而止也。張晏曰：坻，水中小洲也。坻或為坎。又曰：易明夷則仕，險難則隱。《鶡冠子》曰：乘流以逝。〕 　　縱軀委命兮，不私與己。〔《鶡冠子》曰：縱軀委命，與時往來。〕 　　其生兮若浮，其死兮若休。〔《莊子》曰：其生若浮，其死若休。〕 　　澹乎若深泉之靜，泛乎若不系之舟。〔《莊子》老聃曰：其居也淵而靜，其唯人心乎！《鶡冠子》曰：泛泛乎若不系之舟。〕 　　不以生故自寶兮，養空而浮。〔鄧展曰：自寶，自貴也。鄭氏曰：道家養空虛，若浮舟也。《莊子》曰：汎若不系之舟，虛而遨遊。〕 　　德人無累，知命不憂，〔《莊子》，苑風曰：原聞德人。淳芒曰：德人者，居無思行無慮也。又曰：聖人循天之理，故無天災，故無物累。《周易》曰：樂天知命故不憂。〕 　　細故蒂芥，何足以疑！〔《鶡冠子》曰：細故袃薢，奚足以疑。袃薢與蒂芥，古字通。張揖《子虛賦注》曰：蒂芥，刺鯁也。〕

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