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潘嶽·秋興賦

（並序） 　　※潘安仁〔劉熙《釋名》曰：秋，就也。言萬物就成也。興者，感秋而興此賦，故因名之。〕 　　晉十有四年，餘春秋三十有二，始見二毛。〔十四年，晉武帝太始十四年也。《左氏傳》宋襄公曰：不禽二毛。杜預曰：二毛，頭白有二色也。〕 　　以太尉掾兼虎賁中郎將，寓直於散騎之省。〔臧榮緒《晉書》雲：賈充為太尉。又曰：岳為賈充掾。《漢書》曰：期門僕射，秩比千石。平帝更名虎賁郎，置中良郎將。寓，寄也。《世說》曰：桓玄既篡，將改置直館，問左右：虎賁中郎將省合在何處？有人答雲：無省。當時殊迕旨。問何以知無？答曰：潘嶽《秋興賦》敘雲。兼虎賁中郎將，寓直於散騎之省。玄諮嗟稱善。劉謙之《晉紀》雲：玄欲複虎賁中郎將，疑，訪之僚屬，咸莫能定。參軍劉荀之對，昔潘嶽《秋興賦敘》雲：兼虎賁中郎將，寓直於散騎之省。以言之，是也。玄從也。〕 　　高閣連雲，陽景罕曜。〔言閣之高而且深，故曰罕曜其中。〕 　　珥蟬冕而襲紈綺之士，此焉遊處。〔珥，猶插也。蔡邕《獨斷》曰：侍中中常侍加貂附蟬。鄭玄《禮記注》曰：襲，重衣也。《漢書》曰：班伯與王許子弟為群，在於綺襦紈袴之間。《鸚鵡賦》曰：感平生之遊處。〕 　　僕野人也，偃息不過茅屋茂林之下，〔《禮記》曰：唯饗野人皆酒。《呂氏春秋》田替曰：若夫偃息之義，則未聞也。範曄《後漢書》曰：王霸隱居，止茅屋蓬戶。《論衡》曰：山種棗栗，名曰茂林。〕 　　談話不過農夫田父之客。〔《說文》曰：話，會合善言也。《毛詩》曰：帥時農夫，播厥百穀。《禮記》曰：上農夫食九人。《尹文子》曰：魏田父有耕於野者。〕 　　攝官承乏，猥廁朝列，〔《左氏傳》，韓厥謂齊侯曰：敢告不敏，攝官承乏。《蒼頡篇》曰：廁，次也，雜也。《禮記》曰：爵祿有列於朝。〕 　　夙興晏寢，匪遑底寧。〔《毛詩》曰：夙興夜寐。又曰：不遑寧處。〕 　　譬猶池魚籠鳥，有江湖山藪之思。於是染翰操紙，慨然而賦。〔翰，筆毫也。《說文》曰：慨，太息也。《字林》曰：慨，壯士不得志也。〕 　　于時秋也，故以秋興命篇。〔鄭玄《周禮注》曰：興者，記事於物。〕 　　其辭曰： 　　四時忽其代序兮，萬物紛以回薄。〔《莊子》黃帝曰：陰陽四時，運行各得其序。《楚辭》曰：日月忽其不淹兮，春與秋兮代序。《鵩鳥賦》曰：萬物回薄。〕 　　覽花蒔之時育兮，察盛衰之所讬。〔《字林》曰：蒔，更別種。《周易》曰：時育萬物。〕 　　感冬索而春敷兮，嗟夏茂而秋落。〔孔安國《尚書傳》曰：索，盡也。又曰：敷，布也。又曰：已布而生也。《呂氏春秋》曰：春氣至則草木產，秋氣至則草木落。〕 　　雖末士之榮悴兮，伊人情之美惡。〔《舞賦》曰：慢末士之骫曲。《文子》曰：有榮悴者必末愁悴。〕 　　善乎宋玉之言曰："悲哉！秋之為氣也。〔王逸注曰：寒氣聊戾，歲將暮也。〕 　　蕭瑟兮，〔陰氣促急，風暴疾也。〕 　　草木搖落，而變衰。〔花葉隕落，肥潤去也。〕 　　〔形體易色，枝枯槁也。〕 　　憀栗兮，〔息念卷戾心自傷。〕 　　若在遠行，〔遠出他方。〕 　　登山臨水送將歸。〔升高遠望，視江河也。〕 　　"〔族親別，還故鄉已上宋玉九辯之文。〕 　　夫送歸懷慕徒之戀兮，〔言與思慕戀徒侶也。〕 　　遠行有羈旅之憤。〔《左氏傳》陳敬仲曰：羈旅之臣。杜預曰：羈，寄旅客。〕 　　臨川感流以歎逝兮，登山懷遠而悼近。〔《論語》曰：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。包曰：逝，往也，言凡往者如川之流也。《晏子春秋》曰：景公游於牛山，臨齊國，乃流涕而歎曰：奈何去此堂堂之國而死乎？使古而無死，不亦樂乎？左右皆泣。晏子獨笑曰：夫盛之有衰，生之有死，天之數也。物有必至，事有當然，曷有悲老而哀死。古無死，古之樂也。君何有焉？懷遠悼近，齊景之謂也。〕 　　彼四慼之疚心兮，遭一塗而難忍。〔《毛詩》曰：既來既往，使我心疚。鄭玄曰：疚，病也。〕 　　嗟秋日之可哀兮，諒無愁而不盡。野有歸燕，隰有翔隼。〔《楚辭》曰：燕翩翩其辭歸。鷙擊之鳥，通呼曰隼，一曰鷂，春化為布穀。《文子》曰：鷹隼未擊，羅網不得張。〕 　　遊氛朝興，稿葉夕殞。〔杜預《左氏傳注》曰：氛，氣也。鄭玄《毛詩箋》曰：木葉槁得風乃落。〕 　　於是乃屏輕箑，釋纖絺。〔《呂氏春秋》曰：冬不用箑，非愛箑也，清有餘也。高誘曰：箑，扇也。孔安國《尚書傳》曰：纖，細也。絺，細葛也。〕 　　藉莞蒻，禦袷衣。〔鄭玄《毛詩箋》曰：莞，小蒲席也。《說文》曰：蒻，蒲子，以為華席也。又曰：袷，衣無絮也。〕 　　庭樹槭以灑落兮，勁風戾而吹帷。〔槭，枝空之貌。戾，勁疾之貌。〕 　　蟬嘒嘒而寒吟兮，雁飄飄而南飛。〔《毛詩》曰：菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒。毛萇《詩》曰：嘒嘒，小聲也。飄飄，飛貌。《楚辭》曰：雁雝雝而南遊。〕 　　天晃朗以彌高兮，日悠陽而浸微。〔言秋日天氣高朗。晃朗，明貌。悠陽，日入貌。杜篤《吊王子比干》曰：霞霏尾而四除。言晃朗而高明。《楚辭》曰：天高而氣清。《禮記》曰：仲秋，殺氣浸盛陽氣日衰。〕 　　何微陽之短晷，覺涼夜之方永，〔《尚書》曰：日短星昴，以正仲冬。《毛詩》曰：夏之日，冬之夜。毛萇曰：言長也。〕 　　月朣朧以含光兮，露淒清以凝冷。〔《埤蒼》曰：朣朧，欲明也。〕 　　熠燿粲於階闥兮，蟋蟀鳴乎軒屏。〔《毛詩》曰：熠耀宵行。毛萇曰：熠耀，〈蟲粦〉也。〈蟲粦〉，螢火也。《毛詩》曰：蟋蟀在堂。毛萇曰：蟋蟀，蛩也。崔豹《古今注》曰：熠燿，〈蟲粦〉也。一曰燿夜。腐草為之，食蚊蚋。又曰：蟋蟀名螢，初秋生，得寒則鳴噪，濟南謂之嬾婦也。〕 　　聽離鴻之晨吟兮，望流火之餘景。〔《毛詩》曰：七月流火。毛萇曰：大火也。流，下也。〕 　　宵耿介而不寐兮，獨輾轉於華省。〔王逸《楚辭注》曰：耿介執節守度。《毛詩》曰：耿耿不寐，如有隱憂。又曰：悠哉悠哉！輾轉反側。〕 　　悟時歲之遒盡兮，慨俯首而自省。〔《楚辭》曰：歲忽忽而遒盡。毛萇《詩傳》曰：遒，終也。《廣雅》曰：遒，急也。《列子》曰：師曠俯首而聽之。《曾子》曰：君子旦就業，夕而自省也。〕 　　斑鬢髟以承弁兮，素髮颯以垂領。〔服虔《通俗文》曰：發垂而髟。《說文》曰：白黑髮雜而髟。《字林》亦同。《周禮》曰：士弁服。《白虎通》曰：皮弁，冠名。〕 　　仰群俊之逸軌兮，攀雲漢以遊騁。登春台之熙熙兮，珥金貂之炯々。〔高閣連雲，升之以攀雲漢也。言群俊自致高遠。《老子》曰：眾人熙熙，如享太牢，如登春台。《漢書》穀永對詔曰：戴金貂之飾，執常伯之職也。董巴《輿服志》曰：侍中冠金璫，附蟬為文，貂尾為飾。《廣雅》曰：炯々，光也。〕 　　苟趣舍之殊途兮，庸詎識其躁靜。〔《六韜》，太公曰：夫人皆有性，趣舍不同。司馬遷書曰：趣舍異路。《莊子》王倪曰：吾庸詎知吾所謂知，非不知邪。司馬彪曰：庸，猶何用也。《老子》曰：重為輕根，靜為躁君。〕 　　聞至人之休風兮，齊天地於一指。〔《莊子》曰：不離於真，謂之至人。又曰：以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也。以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也。萬物一馬也。郭象曰：夫自是而非彼，我之常情也。故以我指喻彼指，則彼指於我指，獨為非指矣。此以喻指之非指也。若覆以彼指還喻我指，則我指於彼指，複為非指矣，此以非指喻指之非指也。將明無是無非，莫若反覆相喻。反覆相喻，則彼之與我既同於自是，又均於相非。均於相非，則天下無是，同於自是，則天下無非。何以明其然邪，是若果是，則天下不得複有非之者也。非若果非，亦不得複有是之者也。今是非無主，紛然殽亂。明此區區，各信其偏見，而同於一致耳。仰觀俯察，莫不皆然，是以至人知天地一指也，萬物一馬也。故浩然大寧，而天下萬物，各當其分，同於自得，而無是無非也。〕 　　彼知安而忘危兮，故出生而入死。〔《周易》曰：安不忘危，存不忘亡。《老子》曰：出生入死。《韓子》曰：人始於生，而卒於死。始之謂出，卒之謂入，故曰出生入死也。〕 　　行投趾於容跡兮，殆不踐而獲底。闕側足以及泉兮，雖猴猿而不履。〔言人之行，投趾在乎容跡之地，近不踐而獲安。若以足外為無用，欲闕之及泉，雖則捷若猴猿，亦不能履也。《莊子》惠子謂莊子曰：子言無用。莊子曰：知無用而可與言用矣。夫地非不廣且大也，人之所用，容足耳。然則側足而墊之，致黃泉，人尚有用乎。惠子曰：無用。莊子曰：然則無用之為用也，亦明矣。郭璞《爾雅注》曰：底，止也。〕 　　龜祀骨於宗祧兮，思反身於綠水。〔《莊子》曰：莊子釣於濮水，楚王使二大夫往聘莊子曰：原以境內累子。莊子持竿不顧，曰：吾聞楚有神龜，死已三千歲矣王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾塗中乎？二大夫曰：甯生而曳尾塗中。莊子曰：往矣，吾將曳尾於塗中矣。〕 　　且斂衽以歸來兮，忽投紱以高厲。〔衽，襟也。《字林》曰：紱，綬也。《楚辭》曰：颯弭節而高厲。〕 　　耕東皋之沃壤兮，輸黍稷之餘稅。〔水田曰皋。東者取其春意。《漢書》鄭明曰：將歸延陵之皋，修農圃之疇。張晏曰：隱耕皋澤之中。阮籍奏記曰：將耕東皋之陽，輸黍稷之稅。《說文》曰：稅，租也。〕 　　泉湧湍於石間兮，菊揚芳於崖澨。〔《禮記》曰：仲秋，菊有黃華。〕 　　澡秋水之涓涓兮，玩遊鯈之潎々。〔《莊子》曰：秋水時至，百川灌河。金人銘曰：涓涓不壅，將成江河。《莊子》曰：莊子與惠子游於濠梁上。莊子曰：鯈魚出遊從容，是魚樂也。惠子曰：子非魚，安知魚樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂也？潎潎，遊貌也。〕 　　逍遙乎山川之阿，放曠乎人間之世。〔莊子有《逍遙遊》篇。司馬彪曰：言逍遙無為者，能游大道也。又有人間世篇。司馬彪曰：言處人間之宜，居亂世之理，與人群者，不得離人。然人間之事故，世世異宜，唯無心而不自用者，為能唯變所適，而何足累。〕 　　優哉遊哉！聊以卒歲。〔《家語》孔子歌曰：優哉遊哉！聊以卒歲。王肅曰：言優遊以終歲也。〕

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