嵇康·與山巨源絕交書

　　※嵇叔夜

　　康白：足下昔稱吾於潁川，吾常謂之知言。
　　然經怪此意，尚未熟悉於足下，何從便得之也？
　　前年從河東還，顯宗、阿都，說足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。
　　足下傍通，多可而少怪，吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。
　　間聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引屍祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥，故具為足下陳其可否。
　　吾昔讀書，得並介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。
　　性有所不堪，真不可強。今空語同知有達人，無所不堪，外不殊俗，而內不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。
　　老子莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！
　　又仲尼兼愛，不羞執鞭，子文無欲卿相，而三登令尹，是乃君子思濟物之意也。
　　所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。
　　以此觀之，故堯、舜之君世，許由之岩棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。
　　仰瞻數君，可謂能遂其志者也。
　　故君子百行，殊塗而同致，循性而動，各附所安。
　　故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。
　　且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，志氣所托，不可奪也。
　　吾每讀尚子平、台孝威傳，慨然慕之，想其為人。
　　少加孤露，母兄見驕，不涉經學，性複疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉乃起耳。又縱逸來久，情意傲散，簡與禮相背，懶與慢相成，而為儕類見寬，不攻其過。又讀莊、老，重增其放。
　　故使榮進之心日頹，任實之情轉篤。此由禽鹿少見馴育，則服從教制，長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火，雖飾以金鑣，饗以嘉肴，逾思長林而志在豐草也。
　　阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及，至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳。
　　至為禮法之士所繩，疾之如讎，幸賴大將軍保持之耳。
　　吾不如嗣宗之賢，而有慢弛之缺，又不識人情，暗於機宜，無萬石之慎，而有好盡之累。
　　久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎？
　　又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：臥喜晚起，而當關呼之不置。一不堪也。
　　抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動，二不堪也。危坐一時，痹不得搖，性複多虱把搔無已，而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不堪也。不喜弔喪，而人道以此為重，己為未見恕者所怨，至欲見中傷者，雖瞿然自責，然性不可化，欲降心順俗，則詭故不情，亦終不能獲無咎無譽如此，五不堪也。
　　不喜俗人，而當與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌，機務纏其心，世故繁其慮，七不堪也。
　　又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止，此事，會顯世教所不容，此甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發，此甚不可二也。以促中小心之性，統此九患，不有外難，當有內病，寧可久處人間邪？又聞道士遺言，餌術黃精，令人久壽，意甚信之。
　　遊山澤，觀鳥魚，心甚樂之。一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂，而從其所懼哉？
　　夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不偪伯成子高，全其節也。
　　仲尼不假蓋於子夏，護其短也。
　　近諸葛孔明不偪元直以入蜀。
　　華子魚不強幼安以卿相。
　　此可謂能相終始，真相知者也。足下見直木必不可以為輪，曲者不可以為桷，蓋不欲以枉其天才，令得其所也。故四民有業，各以得志為樂，唯達者為能通之，此足下度內耳。不可自見好章甫，強越人以文冕也。
　　己嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也。
　　吾頃學養生之術，方外榮華，去滋味，遊心於寂寞，以無為為貴，縱無九患，尚不顧足下所好者。又有心悶疾，頃轉增篤，私意自試，不能堪其所不樂。
　　自蔔已審，若道盡途窮則已耳。足下無事冤之，令轉於溝壑也。
　　吾新失母兄之歡，意常淒切，女年十三，男年八歲，未及成人，況複多病，顧此悢悢如何可言！
　　今但原守陋巷，教養子孫，時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志原畢矣。足下若嬲之不置，不過欲為官得人，以益時用耳。足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨能離之，以此為快，此最近之，可得言耳。
　　然使長才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳。
　　若吾多病困，欲離事自全，以保餘年，此真所乏耳。
　　豈可見黃門而稱貞哉！若趣欲共登王塗，期於相致，時為歡益，一旦迫之，必發其狂疾，自非重怨，不至於此也。
　　野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊，雖有區區之意，亦已疏矣。
　　原足下勿似之，其意如此，既以解足下，並以為別。嵇康白。

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