曹植·求通親表

　　※曹子建

　　臣植言：臣聞天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容。
　　故孔子曰：大哉堯之為君！惟天為大，惟堯則之。
　　夫天德之於萬物，可謂弘廣矣。蓋堯之為教，先親後疏，自近及遠。其《傳》曰：克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓。
　　及周之文王，亦崇厥化。
　　其《詩》曰：刑于寡妻，至於兄弟，以禦於家邦。
　　是以雍雍穆穆，風人詠之。
　　昔周公吊管、蔡之不咸，廣封懿親，以藩屏王室。
　　《傳》曰：周之宗盟，異姓為後。
　　誠骨肉之恩，爽而不離，親親之義，實在敦固。
　　未有義而後其君，仁而遺其親者也。
　　伏惟陛下諮帝唐欽明之德，體文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九親，群後百僚，番休遞上。
　　執政不廢於公朝，下情得展於私室，親理之路通，慶吊之情展，誠可謂恕己治人，推惠施恩者矣。
　　至於臣者，人道絕緒，禁固明時，臣竊自傷也。
　　不敢乃望交氣類，脩人事，敘人倫。
　　近且婚媾不通，兄弟永絕，吉凶之問塞，慶吊之禮廢。恩紀之違，甚於路人；隔閡之異，殊於胡越。
　　今臣以一切之制，永無朝覲之望。
　　至於注心皇極，結情紫闥，神明知之矣。
　　然天寔為之，謂之何哉！
　　退省諸王，常有戚戚具爾之心。
　　原陛下沛然垂詔，使諸國慶問，四節得展，以敘骨肉之歡恩，全怡怡之篤義，妃妾之家，膏沐之遺，歲得再通。
　　齊義於貴宗，等惠於百司。如此則古人之所歎，風雅之所詠，複存於聖世矣。
　　臣伏自思惟，豈無錐刀之用！
　　及觀陛下之所拔授，若臣為異姓，竊自料度，不後於朝士矣。若得辭遠遊，戴武弁，解朱組，佩青紱，駙馬奉車，趣得一號，安宅京室，執鞭珥筆，出從華蓋，入侍輦轂，承答聖問，拾遺左右。
　　乃臣丹情之至願，不離於夢想者也。遠慕《鹿鳴》君臣之宴，中詠《棠棣》匪他之誡，下思《伐木》友生之義，終懷《蓼莪》罔極之哀。
　　每四節之會，塊然獨處，左右惟僕隸，所對惟妻子，高談無所與陳，發義無所與展，未嘗不聞樂而拊心，臨觴而嘆息也。
　　臣伏以為犬馬之誠，不能動人，譬人之誠，不能動天。崩城隕霜，臣初信之。以臣心況，徒虛語耳。
　　若葵藿之傾葉，太陽雖不為之回光。然終向之者，誠也。
　　臣竊自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，實在陛下。
　　臣聞《文子》曰：不為福始，不為禍先。
　　今之否隔，友于同憂，而臣獨唱言者，何也？
　　竊不願於聖代使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有慘毒之懷，故《柏舟》有"天只"之怨，《穀風》有"棄予"之歎。
　　伊尹恥其君不為堯、舜。
　　《孟子》曰：不以舜之所以事堯事其君者，不敬其君者也。臣之愚蔽，固非虞、伊，至於欲使陛下崇光被時雍之美，宣緝熙章明之德者，是臣慺慺之誠，竊所獨守，實懷鶴立企佇之心，敢複陳聞者，冀陛下倘發天聰而垂神聽也。

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