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蛇 |
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《爾雅》曰:螣,騰蛇,〔能興雲霧。〕蟒,王蛇,〔蛇之最大者。〕 山海經曰:巴蛇吞象,三歲而出骨,君子服之,心〔《太平御覽》九百三十三心上有已字。〕腹之疾,〔今南方〈蟲弗〉(御覽作蚺字。)蛇,吞鹿已爛,自絞於樹,腹中骨皆穿鱗甲間出。〕 又曰:大同之山,有蛇,名曰長蛇,其毛如彘豪,其音如鼓柝。 又曰:泰華山有蛇肥遺,六足四翼。 《毛詩》曰:惟虺惟蛇,女子之祥。 孫子兵法曰:善用兵者,譬如率然,率然者,常山之蛇也,擊其首則尾至,擊其尾則首至,擊其中身,則首尾俱至,〔張茂先雲,會稽多此蛇。〕 楚辭曰:蝮蛇蓁蓁。 《韓子》曰:鴟夷子皮事田成子,成子去齊,亡之燕,鴟夷子皮負傳而從,至望邑,曰:子獨不聞涸澤之蛇乎,澤涸將徙,小蛇謂大蛇曰:大蛇行,小蛇隨之,人以蛇之行者耳,必殺其子,子不如負我以行,必以我為神也,乃相負,越公道而行,人皆避之,今子美而我惡,以為上客,一乘之君也,以子為使者,萬乘之卿也,不如為我舍人,田成子負傳而隨之,至逆旅,逆旅之君待之甚敬,因獻酒肉。 《戰國策》曰:昭陽為楚伐魏,移師攻齊,陳軫為齊王使,見昭陽曰:有祠者,賜其舍人酒一卮,舍人相謂曰:數人飲之不足,一人飲之有餘,請畫地為蛇,蛇先成者飲酒,一人蛇先成,引酒且飲,乃左手持酒,右手畫地,曰:吾能為之足,未成,一人蛇成,奪其卮曰:蛇故無足,子安能為,遂飲酒,為蛇足者,終亡其酒,今公攻魏,破軍殺將。又移師攻齊,戰勝不知止,猶為蛇足也,昭陽乃解軍而歸。 《賈誼書》曰:孫叔敖之為兒,出遊還,憂而不食,其母問其故,泣而對曰:今旦見兩頭蛇,恐死,母曰:今蛇安在,曰:聞見兩頭蛇者死,恐他人複見之也,已殺而埋之,母曰:無憂,汝不死矣,吾聞之,有陰德者,天報以福。 《淮南子》曰:夫騰蛇,雄鳴上風,雌鳴下風,而化成形,精之至也。 又曰:豹獸不可使緣木,蝮蛇不可使安足。 蜀王本紀曰:秦惠王欲伐蜀,蜀王好色,乃獻美女五人,蜀王遣五丁迎女,還至梓潼,見一大蛇入山穴中,一丁引其尾,不能出,五丁共引蛇,山崩,壓五丁,五丁踏蛇而大呼。 《廣志》曰:蝮蛇與土色相亂,長三四尺,其中人,以牙櫟之,裁斷皮出血,則身盡痛,九竅血出而死。 《玄中記》曰:東海有蛇丘之地,險多漸茹,眾蛇居之,無人民,蛇或人頭而蛇身。 又曰:昆侖西北有山,周回三萬里,巨蛇繞之,得三周,蛇為長九萬里,蛇居此山,飲食滄海。 《風俗通》曰:車騎將軍巴郡馮緄,為議郎,發綬笥,有二赤蛇,可三尺,分南北走,大用憂怖,蔔雲,此吉祥也,君後當為邊將,以東為名,後五年,果為大將軍,拜遼東太守。 陳留風俗傳曰:小黃縣者,宋地黃鄉也,沛公起兵野戰,喪皇妣于黃鄉,天下平定,乃使使者,以梓宮招魂幽野,於是丹蛇在水自灑濯,入于梓宮,其浴處有遺發,故諡曰昭靈夫人。 《地鏡圖》曰:金寶化為青蛇。 《抱樸子》曰:或問隱居山澤,治蛇蝮之道。 又曰:昔負〔御覽九百三十三作員。〕丘多大蛇。又生好藥,黃帝將登焉,廣成子教之佩雄黃,而蛇皆去也,今帶武都黃,色如雞冠者五兩,以入山林,則不畏蛇,蛇若中人,以少許末抹之,雄黃入瘡中立愈。 又曰:蛇類多,唯有蝮蛇,中人至急,一日不治則殺人,若不曉方術,而為此蛇所中,但以刀割瘡肉投地,其肉沸如火炙,須臾燋盡,而人得活也。 《搜神記》曰:竇武母產武,而並產一蛇,送之林中,後母卒,及葬未窆,有大蛇自榛草而出,徑至喪所,以頭擊柩,涕血皆流,俯仰詰屈,若哀泣之容,有頃而去,時人知為竇氏之祥。 又曰:隨侯行,見大蛇傷,救而治之,其後蛇銜珠以報之。 周景式廬山記曰:安侯世高者,安息國太子,與友人共出家學道,友人恚怒死,受蟒報,為此宮亭湖神,世高於廣州為人所殺,還生安息國,複為王子,年二十。又棄國入吳,未之宮亭,泊船呼友人與語,友人身長數十丈,見世高,向之胡語竟,各分去,暮有一少年,上世高船,跪受咒原因忽不見,世高語同船人曰:向少年即此廟神也,得離惡形矣,蟒既見世高,從山南過,死山北,今柴桑民所居蛇裡是也。 《世說》曰:杜預為荊州刺史,時有宴集,大醉,輒閉齋獨眠,外聞齋中嘔吐,其聲甚苦,有小吏開戶看之,止見床上有一蛇,垂頭床邊吐,都不見人,既出,密覺如此。 《異苑》曰:魯國牟縣蒙山上,有寺廟,今民欲架室者,輒大蛇數十丈出來驚人,故莫得安焉。 【銘】晉傅玄靈蛇銘曰:嘉茲靈蛇,斷而能續,飛不須翼,行不假足,上騰霄霧,下游山嶽,進此明珠,預身龍族。 【贊】晉郭璞長蛇贊曰:長蛇百尋,厥鬛如彘,飛群走類,靡不吞噬,極物之惡,盡毒之厲。 又騰蛇贊曰:騰蛇配龍,因霧而躍,雖欲昇天,雲龍陸莫,材非所任,難以久讬。 又巴蛇贊曰:象實巨獸,有蛇吞之,越出其骨,三年為期,厥大何如,屈生是疑。 又蟒蛇贊曰:蠢蠢萬生,鹹以類長,惟蛇之君,是謂巨蟒,小則數尋,大或百丈。 又枳首蛇贊曰:夔稱一足,蛇則二首,少不知無,多不覺有,雖資天然,無異駢拇。 周庾信孫叔敖逢蛇贊曰:叔敖朝出,容悴還家,母氏顧訪,知埋怪蛇,爾有陰德,陽報將加,終為楚相,卒有榮華。 |
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