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羊

《爾雅》曰：羚，大羊，〔音靈，似羊而大，角員銳，好在山崖間。〕羱，如羊，〔似羊而大角，出西方。〕羊牡羒，〔墳音。〕牝牂，〔牂羊墳首。〕夏羊，〔黑羖䍽。〕牡羭，〔羭黑班。〕羳羊黃腹，未成羊羜，〔音佇，詩雲肥羜，俗雲五月羊。〕絕有力奮，羊六尺為羬，〔羬羊馬尾，今大月支國有大羊，馬尾，五鹹反，屍子，羊為羬六尺。〕 　　《說文》曰：羊，祥也，象四足角尾之形，孔子曰：牛羊之字以形舉，咩，〔弭音。〕羊鳴也，羔，羊子也，羜，五月生羔也，{敄羊}，〔犍。〕六月生羊也，羍，〔恥達反。〕七月生羊也，䍮，〔兆音。〕羊未卒歲也。 　　《易》曰：小人用壯，君子用罔，貞厲，羝羊觸藩，羸其角。 　　又曰：兌為羊。 　　《毛詩》曰：羔羊，鵲巢之功致也，召南之國，化文王之政，在位皆節儉正直，德如羔羊也，羔羊之皮，素絲五紽，退食自公，委蛇委蛇。 　　又曰：無羊，宣王考牧也，〔厲王時，牧人廢，宣王複之。〕誰謂爾無羊，三百維群，爾羊來思，其角戢戢，〔聚其角而息，戢戢然。〕 　　《周禮》曰：賓客則羊人供法羊，羊泠毛則毳膻，〔法羊，食饔積膳之羊也，泠泠，長結總也。〕 　　又曰：羊人，掌羊牲，凡祭祀飾羔，祭祀割羊，登其首，〔登首，報陽也，升首於室。〕凡祈珥供其羊牲，若牧人無牲，則受布于司馬，使其買牲而供之，〔布，泉也。〕 　　鄭氏婚禮謁文贊曰：群而不黨，跪乳有家。 　　《左傳》曰：華元殺羊食士，其禦羊斟不與，及戰，曰：疇昔之羊，子為政，今日之事，我為政，與入鄭師，故敗。 　　又曰：楚子圍鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆，曰：孤不天，不能事君，使懷怒以及弊邑，孤之罪也。 　　《論語》曰：子貢欲去告朔之餼羊，子曰：賜也，爾愛其羊，我愛其禮。又曰：葉公語孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊其子證之，孔子曰：吾黨之直者，異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。 　　《龍魚河圖》曰：羊有一角，食之殺人。 　　《周書》曰：子夏曰：桀德衰，夷羊在牧，飛蛤滿野。 　　《家語》曰：季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉，使問仲尼，曰：吾穿井得羊，〔家語辨物作狗。〕何也，對曰：以丘聞羊也，木石之怪，夔魍魎，水之怪，龍罔象，土之怪，墳羊也。 　　《列子》曰：楊朱見梁惠王，言治天下如運諸掌，王曰：先生有一妻一妾而不能治，三畝之園而不能耘，言治天下何也，曰：君見夫牧羊者乎，百羊為群，使五尺童子，荷箠而隨之，欲東而東，欲西而西，使堯牽一羊，舜荷箠而隨之，則不能前也。 　　《莊子》曰：臧與穀二人，相與牧羊，而俱亡其羊，問臧奚事，則挾策讀書，問穀奚事，則博塞以遊，二人事業不同，其亡羊均也。 　　《孫卿子》曰：仲尼將為魯司寇，沈猶氏不敢朝飲其羊。 　　《史記》曰：宋義下令軍中曰：很如羊，貪如狼，不可使者皆斬之。 　　又曰：蔔式者，河西人，式有少弟，式脫身出分，獨取畜羊百餘，田宅財物盡與弟，式入山牧十餘歲，羊致千餘，上曰：吾有羊在上林中，欲令子牧之，式乃拜為郎，布衣草蹻而牧，歲餘，羊肥息，上過其羊，問之，式曰：非獨羊也，治民亦猶是也，惡者輒去，無令敗群，上以式為奇，拜為緱氏令。 　　又曰：盧綰與高祖俱學書，相愛，裡中賀兩家以羊酒。 　　《地鏡圖》曰：金百斤已上，至三百斤，精如羊者。 　　《玄中記》曰：千歲之樹，精為青羊。 　　《春秋繁露》曰：凡贄，卿用羔，羔有角而不用，如好仁者，執之不鳴，殺之不謗，類死義者，羔飲其母，必跪，類知禮者，故羊之為言猶祥，故以為贄。 　　《列仙傳》曰：葛由者，羌人，周成王時，好刻木作羊賣之，一旦騎羊而入蜀，蜀中王侯遣人追之，上綏山，山在峨眉山西南，無〔《太平御覽》九百零二無上有高字。〕極，隨之者不得還，皆得仙道，山上有桃，故里諺曰：得綏山一桃，雖不得仙，亦足以豪，山下立祠。 　　昔有攘羊者，以羊頭遺晉叔向，向母埋之不食，後三年，攘羊事發，追捕向家，檢羊，骨肉都盡，唯有舌在，國人異之，遂以羊舌為族。 　　《漢書》曰：蘇武往使匈奴，匈奴知武不可降，使北海上無人處牧羝羊，下乳乃得歸，武作海上，廩食不至，乃掘野鼠草荄而食之，武杖漢節牧羊，臥起持節，旄盡落。 　　又曰：路溫舒，钜鹿人，父為裡監門，使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書。 　　《東觀漢記》曰：甄宇，北海人，建武中，為州從事，徵拜博士，每臘，詔書賜博士羊，羊有大小肥瘦，時博士祭酒議，欲殺羊，稱分其肉，宇曰：不可。又欲投鉤，複恥之，宇因先自取其最瘦者，猶是不復有爭訟，後召會，詔問瘦羊甄博士，京師因以號之。 　　《魏志》曰：楊俊同郡王象，孩少孤特，為人僕隸，年十七八，見使牧羊，而私讀書，因獲捶楚，俊美其才質，即贖象著家，娉娶立屋，然後與別，象官至散騎常侍。 　　衛玠少時，乘白羊，於洛陽市，市人觀之，鹹曰：誰家璧人，於是家聞州黨，遂號曰璧人，〔本條《太平御覽》九百零二作衛玠別傳，羊下有車字。〕 　　博物志曰：胡蕙蜀中本無，洛中人有驅羊入蜀者，胡蕙子著羊毛，蜀人取種，因名曰羊負來。又，外國得胡麻豆，或曰戎菽。 　　王隱《晉書》曰：王尼嘗為兵，洛中名士王澄胡母輔之等，齎羊酒詣護軍，門吏請見將軍，澄等先過尼，炙羊飲酒訖，逕去，將軍聞之，與尼長假。 　　《神仙傳》曰：皇初平年十五，家使牧羊，有道士見其良謹，便將至金華山石室中，四十餘年，忽然不復念家，其兄初起，行索初平，歷年不得，後見市中有道士，乃問之，道士曰：金華山中有牧羊兒，姓皇字初平，兄乃隨道士與初平相見，語畢，問羊何在，在山東，兄往視，但見白石，不見羊，平曰：羊在耳，兄自不見，平乃往，言叱叱羊起，於是白石皆起成羊數萬頭。 　　又曰：曹公收左慈，慈走入群羊中，失慈之所在，追者疑化為羊，乃令人數羊，羊本千口，揀之，長一口，知果化為羊，乃謂曰：若是左公者，但出無苦也，有一羊跪雲，詎如許，追者欲執之，於是群羊皆跪曰：詎如許，追者乃去。 　　《搜神記》曰：宣帝時，陰子方者至孝，有二息，嘗臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶，家有黃羊，因以祠之，自是暴至巨富，子方常言，我子孫必將強大，至識三世，而遂繁昌，故後常至臘日祠灶，而薦黃羊焉。 　　又曰：南陽宗定伯夜行，忽逢一鬼，鬼問伯為誰，伯欺之曰：我亦鬼也，遂為侶，向宛行倦，因相擔，問鬼曰：鬼何畏，曰：鬼唯不喜唾耳，欲至宛，便擔鬼著頭上，詣宛市，鬼化為羊，伯恐其變，遂唾之，因賣得錢千五百，買者將還系之，明旦見繩在，時人語曰：宗定伯賣鬼，得錢千五百。 　　《續搜神記》曰：顧霈者，吳之豪士，送客置酒，有一沙門在坐，主人殺羊，羊繩斷，便走來，入道人膝中，穿頭入袈裟下，道人不能救，即將去殺之，既行炙，主人便先割以啖道人，道人食炙，下喉，便自行道人皮中，痛毒不可忍，呼醫來針之，以數針貫三炙，猶動搖，乃破出之，是故一臠肉耳，道人於此得病，作羊鳴，少時便死。 　　崔豹《古今注》曰：羊一名髯須主簿。 　　《幽明錄》曰：洛下有洞穴，不測，有一婦欲殺夫，推夫下，經多時至底，乃得一穴，匍匐行數十裡，漸見明曠，郛郭宮館，金寶為飾，明逾三光，人皆長三丈，被羽衣，如此九處，至最後所，饑，長人指中庭大柏樹，近百圍，下有一羊，令跪持羊須，捋之得一珠，長人取之，次亦取，後將令啖，即療饑，乃問詣九處名，及求住，答雲，君不得停，還問張華，當知，乃複行，出交州，還洛問華，華曰：九處地仙，名九館大，羊為螭〔法苑珠林四十一大下有夫字，螭作癡。〕龍，初一珠，食之與天地等壽，次者延年，後者充饑而已。 　　《雜五行書》曰：懸羊頭門上，除盜賊。 　　【贊】晉郭璞羊贊曰：月氏之羊，其類在野，厥高六尺，尾亦如馬，何以審之，事見爾雅。 　　杜預奏事曰：臣前在南，聞魏興北山有野羊，大者千數百斤，試令求之者，各得一枚，並頭角蹄，按其形不與中土羊相似，然是野獸中所稀有。

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