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穀

《爾雅》曰：中有岱嶽，五穀魚鹽生焉，穀不熟為饑，仍饑為薦，〔言太山有魚鹽之饒也，不熟，五穀不成，薦，連歲不熟。〕 　　《周官》曰：楊州荊州宜稻，豫州宜種麥，青州宜稻麥，兗州宜三種，雍州宜黍稷，幽州三種，冀州宜黍稷，並州宜五種，〔五種，黍稷菽麥稻，三種，黍稷稻。〕 　　太宰，九職任萬民，一曰三農，生九穀，〔黍稷秫稻麻大小麥。〕 　　《禮記》曰：孟春，天子乃以元日祈穀於上帝，〔謂以上辛郊天也，郊祀後稷，以祈農事，故蟄而郊，郊而後耕，上帝太微之帝。〕 　　傳曰：夫郊祀後稷，以祈農事，故啟蟄而郊，郊而後耕。 　　又曰：孟秋，農乃登穀，天子嘗新，先薦寢廟，〔黍稷之屬，於是始薦。〕命百官始收斂，〔候秋氣始收斂。〕 　　《穀梁傳》曰：一穀不升曰嗛，二穀不升曰饑，三穀不升曰饉，四穀不升曰康，五穀不升曰大侵，大侵則君食不兼味，台榭不塗，百官布而不制，鬼神禱而不祠。 　　《墨子》曰：一穀不收謂之饉，二穀不收謂之旱，三穀不收謂之凶，四穀不收謂之餽，五穀不收謂之饑饉，五穀不熟，謂之大侵，則大夫以下損祿五分之一，旱則二，凶則三，餽則四，饑大侵則盡祿，廩食而已。 　　范子《計然》曰：五穀者，萬民之命，國之重寶也，是故無道之君，及無道之民，皆不能積其盛有餘之時，以待其衰不足也，《師曠占》曰：黃帝問師曠，曰：杏多實不蟲者，來年秋善，五木者，五穀之先，欲知五穀，但視五木，擇其木盛者，來年益種之。 　　京房《易逆刺》曰：天雨穀，歲大熟。 　　《東觀漢記》曰：建武二年，天下野穀旋〔東觀漢記作旅。〕生，麻菽尤盛。 　　又曰：欲征匈奴，與竇固等議，皆以為塞外草美，馬可不須穀，按軍出塞，無穀馬故事，馬防言，當與穀，〔事具馬篇。〕 　　《論衡》曰：建武三十一年，陳留雨穀蔽地，視穀形若粢而黑，此夷狄地生穀也，夷狄不食穀，生於草野，成熟委於地，遭疾風，與之俱飛，風衰，穀集中國，中國見之，謂天雨穀也。 　　《風俗通》曰：牛乃耕農之本，百姓所仰，為用最大，國家之為強弱也，建武之初，軍役亟動，牛亦損耗，農業頗廢，米石萬錢，天愛斯民，扶助聖主，事有徵應，於是旅穀彌望，野繭被山。 　　《曹瞞傳》曰：太祖嘗賦廩穀不足，私謂主者曰：如何，主者曰：以小斛量之，太祖曰：善，後軍中言太祖欺眾，太祖謂主者，特當借汝死以厭眾，不然事不解，乃取問曰：行小斛，盜官穀，斬之軍門。 　　王肅《喪服要記》曰：昔者魯哀公祖載其父，孔子問曰：寧設五穀囊乎，公曰：不也，五穀囊者，起伯夷叔齊，不食周粟，而餓死首陽山，恐魂之饑，故作五穀囊，吾父食味含哺而死，何用此為。 　　《魏志》曰：袁渙，字曜卿，為魏國郎中令，及卒，太祖為之流涕，賜穀二千斛，一敖〔《太平御覽》八百三十七作教，下同。〕乙太倉穀千斛，賜郎中令家，一敖以垣下穀千斛，與曜卿家，外不解其意，教曰：乙太倉穀者，官法也，垣下穀者，親舊也。 　　《江表傳》曰：諸葛亮聞恪伐徐詳，書與陸遜曰：家兄年老而恪性疏，今使典主糧穀，糧穀軍之要最，僕雖在遠，竊用不安，足下特為啟至尊轉之。 　　王隱《晉書》曰：鄧攸為吳郡，吳人饑荒，攸輒出臺倉賑之，被劾輒出穀，攸歎曰：善不可為也。 　　《幽明錄》曰：琅琊諸葛氏兄弟二人，寓居晉陵，家甚貧耗，常假乞自給，穀在圌中，計日用未應盡，而早以空罄，始者故謂是家中相竊盜，故複封撿題識，而耗如初，後有宿客遠來，至巷口，見數人簷穀從門出，客借問諸葛在不，答雲，悉在，客進語訖，因問卿何得大糶穀，主人雲，告乞充口，雲何糶之，客雲，吾向來逢見人簷穀出，為是何事，主人兄弟相視，竊自疑怪，人看封題，儼然如故，試開圌量視，無十許斛，知前後所失，非人為之也。 　　【謳】魏陳王曹植魏德論謳曰：於穆聖皇，仁暢惠渥，辭獻減膳，以服鰥獨，和氣致祥，時雨滲漉，野草萌變，化成嘉穀。 　　【啟】梁元帝上穀充軍糧啟曰：臣聞金城十仞，必資守粟，革車千乘，其在饋實，原武車綏旌，列飛鴻之行陳，奉辭受脤，揜摯獸於貙虎，賈逵渠水，雖曰難蹤，梁習勸農，竊知自勉。

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