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火

《釋名》曰：火，化物也，亦言毀也，物入即皆毀壞也。 　　《山海經》曰：厭火國，獸身黑色，火出其口中，〔言能吐火。〕易曰：離為火。 　　又曰：燥萬物者，莫熯乎火。 　　又曰：火就燥。 　　《尚書》曰：藻火粉米，〔火為火字也。〕 　　又曰：洪範，五行，二曰火，火曰炎上，炎上作苦。 　　又曰：火炎昆岡，玉石俱焚，〔言火逸而害玉也。〕天吏逸德，烈於猛火。又曰：若火之燎于原，不可鄉邇，其猶可撲滅，〔火炎不可向近，尚可撲滅，浮言不可信用，尚可刑戮也。〕 　　《禮記》：月令曰：孟夏之月，盛德在火。 　　《左傳》曰：火龍黼黻。 　　又曰：郯子曰：炎帝以火紀，故為火師而火名。 　　又曰：古之火正，或食於心，或食於咮，以出內火，是故咮為鶉火，心為大火，〔謂火正之官，配食於火星也，建辰之月，鶉火星昏見南方，則令民放火，建戌之月，火星伏在日下，夜不得見，則令民內火，禁放火者也。〕 　　又曰：陶唐氏之火正閼伯，居商丘，《春秋考異郵》曰：火者，陽之精也。 　　白澤圖曰：火之精宋無忌。 　　《禮含文嘉》曰：燧人始鑽木取火。 　　《屍子》曰：燧人上觀星辰，下察五木，以為火。 　　《家語》曰：堯火帝而王，尚赤。 　　《地鏡圖》曰：黃金之見為火。 　　括地圖曰：神丘有火穴，光照千里。 　　孫子兵法曰：凡火攻有五，一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隧。 　　《莊子》曰：指窮於為薪，火傳也，〔為薪猶薪(御覽八百六十九薪上有前薪也前四字，此脫。)以指，指盡前薪之理，故火傳而不滅，必得納養之中，故命續而不絕。〕 　　《戰國策》曰：楚王遊雲夢，野火之起也，若雲蜺。 　　《呂氏春秋》曰：伊尹說湯五味，九沸九變，火為之紀。 　　《韓子》曰：魯燒積澤，天北風，火南倚，恐燒國，哀公懼，自將眾趣救火，救火者左右無人，盡逐獸，不救火，乃召問仲尼，仲尼曰：夫逐獸者樂而無罰，救火者苦而無賞，此火所以不救也，事急不及以罰，救火者盡賞之，則舉國不足以賞於民，請從行罰，乃下令曰：不救火者，比降北之罪，令下未遍，火以滅矣。 　　又曰：越王問於大夫種曰：吾欲伐吳，可乎，對曰：可矣，何不試焚宮室，於是遂焚宮室，民莫能救火，乃下令曰：民之救火而死者，比死敵之賞，民之塗其體，被濡衣走火者，左二千人，右三千人，〔事具刑法部。〕 　　韓詩外傳曰：晉平公藏寶之台燒，救火三日三夜，乃勝之，公子晏束帛而賀曰：臣聞王者藏於天下，諸侯藏於百姓，農夫藏於囷庾，今百姓乏於外，而賦斂無已，昔桀紂殘賊，為天下戮，今皇天降災於藏台，此是君之福也。 　　《史記》曰：龐涓追孫臏，臏量其行，暮當至馬陵，乃伏兵斫樹，白而書之曰：龐涓死此下，於是令齊軍萬弩夾道，暮火舉而俱發，涓夜至，見白書，乃鑽火燭讀之，未畢，萬弩俱發，龐涓大敗。 　　又曰：騎劫攻即墨，田單取牛千頭，衣以五采，束刀其角，結火其尾。 　　《漢書》曰：項王西屠咸陽，殺秦降王子嬰，焚其宮室，火三月不滅。 　　《三輔黃圖》曰：秦始皇帝，葬驪山，六年之間，為項王所發，牧兒墮羊塚中，燃火求羊，燒其槨藏。 　　《淮南子》曰：陽遂見日，則然而為火，〔陽遂金也，取金〈木孟〉無緣者，執日高三四丈時，以向，持燥艾承之寸餘，有頃焦之，吹之則然，得火。〕 　　《列女傳》曰：梁姑姊，其室失火，兄子與二子在內，欲取兄子，輒得其子，火盛不得複入，婦人曰：梁豈可戶告人曉耶，被不義之名，何面見兄弟國人哉，遂赴火而死。 　　《列仙傳》曰：甯封子，黃帝陶正，掌火，能作五色煙，〔事具煙部。〕 　　又曰：陶安公，六安冶師也，數行火，火一旦散上，紫色沖天，須臾朱雀止冶上，曰：安公安公，冶與天通，〔事具仙部。〕 　　《東觀漢記》曰：郅惲為長沙，有義士古初，遭父喪，未葬，鄰人火起，及初舍，棺不可移，初冒火伏棺上，會火滅。 　　又曰：廉范為蜀郡，成都地迫屋狹，百姓夜作，以供衣食。又禁火，民複弊之，失火者日屬，範令夜作，但使儲水，百姓皆悅，〔事具職官太守篇。〕 　　又曰：梁鴻，牧豕長安上林苑中，失火，延人家，問所燒財物，悉推豕償之，其主言少，鴻原以身作，躬執其勤。 　　《樊英別傳》曰：英隱於壺山，常有黑風從西方起，英謂學者曰：成都市火甚盛，因含水西向漱之，乃令記其日，後有從蜀來者，雲是日大火，黑雲平旦從東起，須臾大雨，火遂得滅。 　　《汝南先賢傳》曰：郭慮，〔《太平御覽》八百六十八作憲。〕從南郊，含酒東北三噀，雲齊失火，以厭之，後齊果上火事。 　　又曰：蔡君仲與人有至孝之心，母向終，棺在堂，西舍失火，火將至，君仲伏屍號哭，火越向東家。 　　《玄中記》曰：南方有炎山焉，在扶南國之東，加營國之北，諸薄國之西，山從四月而火生，十二月火滅，正月二月火不然，山上但出雲氣，而草木生葉枝條，至四月火然，草木葉落，如中國寒時，草木葉落也，行人以正月二月三月行，過此山下，取柴以為薪，燃之無盡時，取其皮績之，為火浣布。 　　《十洲記》曰：炎洲，在南海中，地方二千里，去崖九萬里，上有風生獸，似豹青色，大如狸，張取之，積薪數車以燒之，薪盡而此獸在火中，燃其毛不燋，斫刺不入，打之如皮囊，以鐵椎鍛其頭數十下，乃死，以其口向風，須臾便活而起，以石上菖蒲塞其鼻，即死，取其腦，菊花服之，盡十斤，得壽五百歲。 　　又曰：有火林山，山中有火獸，大如鼠，毛長三四寸，或曰：山可百里許，取其獸毛，績以為布，名曰火澣布，國人衣服之，此布垢洿，以水浣濯之，終日不絜，以火燒布，兩食久許出，其垢即去，白如雪。 　　《廣志》曰：火洲在南海中，火燃洲，其木不死更鮮。 　　《抱樸子》曰：南海之中，蕭丘之中，有自生之火，常以春起而秋滅，丘方千里，當火起時，此丘上純生一種木，火起正著此木，木雖為火所著，但小燋黑，人或以為薪者，如常薪，但不成炭，炊熟則灌滅之，後複更用，如此無窮。又夷人取木華，績以為火浣布，木皮亦剝，以灰煮為布，但不及華細好耳。 　　又曰：有白鼠，大者重數斤，毛長三寸，居空木中，其毛亦可績為布，故火浣布有三種焉。 　　又曰：吳世有姚光，有火術，吳主積荻千束，火焚荻了盡，光恬坐灰中，振衣而起，〔事具草部荻篇。〕 　　《神仙傳》曰：欒巴為尚書，正旦會，得酒，西南漱，雲成都市失火，漱酒作雨，驛至，果如其言，〔事具仙部。〕 　　《吳越春秋》曰：越王思報吳，冬則抱冰，夏則握火。 　　《陳留耆舊傳》曰：劉昆為江陵令，民有火災，昆向火叩頭，即霈然下雨，詔問反風滅火，虎北渡河，何以致此，昆曰：偶然，帝曰：此長者之言也。 　　《風俗通》曰：城門失火，禍及池中魚，按百家書，宋城門失火，自汲池中水以沃之，魚悉露見，但就把之，〔事具魚部。〕 　　魏武帝明罰令曰：聞太原上黨西河雁門，冬至之後，百有五日，皆絕火寒食，雲為介子推。 　　《英雄記》曰：周瑜鎮江夏，曹操欲從赤壁渡江南，無舡，乘簰從漢水下，住浦口，未即渡，瑜夜密使輕舡走舸百所艘，艘有五十人移棹，人持炬火，火燃則回舡走去，去複還燒者，須臾燒數千簰，火大起，光上照天，操夜去。 　　《博物志》曰：積紬萬匹，則自然生火，秦〔《太平御覽》八百六十九作泰。〕始中，武庫火，積紬所致也。 　　《異苑》曰：臨邛有火井，漢室隆則炎赫彌熾，桓靈之際，火勢漸微，〔事具水部井篇。〕 　　又曰：晉惠帝元康三年，武庫火，燒孔子履，漢高斬白蛇劍，王莽頭等，〔事具劍部。〕 　　《晉中興書》曰：殷浩北伐，江逌為長史，取數百雞，以長繩連腳，皆系火，一時驅放，飛過巉，集羌營，營皆然。 　　《搜神記》曰：麋竺常從洛歸，未至家數十裡，見路次有好新婦，從竺求寄載，行二十餘裡，新婦謝去，謂竺曰：我天使，去當往燒東海麋家，感君見載，故以相語，竺因請之，曰：不可，不得不燒，君快去，我緩來，日中必火發，竺乃急行達家，便出財物，日中而火大發。 　　《笑林》曰：某甲夜暴疾，命門人鑽火，其夜陰暝，未得火，催之急，門人忿然曰：君責之亦大無道理，今闇如漆，何以不把火照我，我當得覓鑽火具。 　　【詩】梁庾肩吾遠看放火詩曰：風前細煙起，月裡黑煙生，入焰看橋木，侵光識遠城。 　　【賦】晉潘尼火賦曰：覽天人之至周，嘉火德之為貴，含太陽之靈暉，體淳剛之正氣，先聖仰觀，通神悟靈，窮物盡數研機至精，鑽燧造火，陶冶群形，協和五味。革變膻腥，爾乃狄牙典膳，百品既陳，和羹酋醳，旨酒醲醇，享黿煮鼉，灼龜臛鱗，若乃流金化石，鑠鐵融銅，造制戎器，以戒不恭，砥煉兵械，整飾軍容，四海康乂，邊境無寇，韜弓戢劍，解甲釋胄，銷鏑為耒，鑄戈為耨，戰士反於耕農，戎馬放乎外廄，及至焚野燎原，陸火赫羲，林木摧拉，沙粒並麋，騰光絕覽，雲散霓披，去若風驅，疾若電逝，芬輪紆轉，倏忽橫厲，震響達乎八冥，流光燭乎四裔。

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