藝文類聚·相_學達書庫

相

　　《孫卿子》曰：古者姑布子卿，今之世有唐舉，相人形狀顏色，而知其吉凶，世俗稱之，相形不如論心，論心不如擇術，形不勝心，心不勝術，術正而心從之，則形相惡而心術善，無害為君子也，形相雖善，而心術惡，無害為小人也。

　　又曰：〔按本條前有脫條，文亦有脫訛。〕許負唐舉鄧通條侯，此四公皆善相。

　　《史記》〔按此褚少孫補見史記九十六張丞相傳。〕曰：韋賢至大鴻臚，有相工相之，當至丞相，賢有男四人。又使相之，至第二子玄成，曰：此子貴，亦當為丞相，賢曰：我若為丞相，有長子在，是安得為之，賢後竟為丞相，既死而長子有罪，乃立玄成，〔事具職官部丞相篇。〕

　　《東觀漢記》曰：孝順梁後，永建三年，選入掖庭，相工萊通見，矍然驚駭，卻再拜賀曰：此所謂日角偃月，相之極貴，臣所未嘗見也。

　　又曰：班超行詣相者，曰：布衣諸生爾，當封侯萬里之外，超問其狀，相者曰：生燕頷，飛而食肉，此萬里侯相也。

　　【論】魏陳王曹植相論曰：世人固有身瘠而志立，體小而名高者，於聖則否，是以堯眉八采，舜目重瞳，禹耳參漏，文王四乳，然則世亦有四乳者，此則駑馬一毛似驥耳。

　　又曰：宋臣有公孫呂者，長七尺，面長三尺，廣三寸，名震天下，若此之狀，蓋遠代而求，非一世之異也，使形殊於外，道合其中，名震天下，不亦宜乎，語雲，無憂而戚，憂必及之，無慶而歡，樂必還之，此心有先動，而神有先知，則色有先見也，故扁鵲見桓公，知其將亡，申叔見巫臣，知其竊妻而逃也，荀子曰：以為天不知人事耶，則周公有風雷之災，宋景有三次之福，以為知人事乎，則楚昭有弗禜之應，邾文無延期之報，由是言之，則天道之與相占，可知而疑，不可得而無也。

　　魏王朗相論曰：然仲尼之門，童冠之群，不言相形之事，抑者亦難據故也，古之人，固有懷不副其貌，行不稱其聲者，是故夫子以言信行，失之於宰予，以貌度性，失之於子羽，聖人之於聽察精矣，然猶或有所不得，以此推之，則彼度表捫骨，指色摘理，不常中必矣，若夫周之叔服，漢之許負，各以善相稱於前世，而書專記其效驗之尤著者，不過公孫氏之二子，與夫周氏之條侯而已。

　　【贊】周庾信以蔡澤就唐生相贊曰：蔡澤羈旅，唐生決疑，無勞神策，不問靈龜，富貴自取，年壽須期，雖雲異相，會待逢時。

　　【序】梁陶弘景相經序曰：相者，蓋性命之著乎形骨，吉凶之表乎氣貌，亦猶事先謀而後動，心先動而後應，表裡相感，莫知所以然，且富貴壽夭，各值其數，董賢甫在弱冠，便位過三公，貲半於國，而裁出世，身摧家破，馮唐袴穿郎署，楊雄壁立高閣，而並至白首，或垂老玉食，而宦不過尉史，或穎惠若神，僅至齠齔，或不辯菽麥，更保黃耇，此又明其偏有得也。

　　梁劉孝標相經序曰：夫命之與相，猶聲之與響，聲動乎幾，響窮乎應，雖壽夭參差，賢愚不一，其間大較，可得聞矣，若乃生而神睿，弱而能言，八採光眉，四瞳麗目，斯實天姿之特達，聖人之符表，洎乎日角月偃之奇，龍樓虎踞之美，地靜鎮於城纏，天關運於掌策，金搥玉枕，磊落相望，伏犀起蓋，隱轔交映，井宅既兼，食匱已實，抑亦帝王卿相之明效也，及其深目長頸，頹顏慼齃，蛇行鷙立，猳喙鳥咮，筋不束體，血不華色，手無春荑之柔，發有寒蓬之悴，或先吉而後凶，或少長乎窮乏，不其悲歟，至如姬公凝負圖之容，孔父眇棲遑之跡，豐本知其有後，黃中明其可貴，其間或躍馬膳珍，或飛而食肉，或皂隸晚侯，初形未正，銅岩無以飽生，玉饌終乎餓死，因斯以觀，何事非命。

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