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鼎

《說文》曰：鼎，三足兩耳，和五味之彝器也，昔禹貢九牧之金，鑄鼎荊山之下，以入山林川澤，魑魅魍魎，莫能逢之。 　　又曰：鼎，大上下小。 　　《爾雅》曰：鼎絕大謂之鼐，圓弇上謂之鼒，鼒，子鼎，附耳外謂之翼。 　　《周易》曰：鼎象也，九四曰：鼎折足，覆公餗，六五，鼎黃耳，金鉉，利貞，上九，玉鉉，大吉。 　　《禮記》曰：崇鼎貫鼎，大黃封父龜，天子之器。 　　《毛詩》曰：絲衣其紑，載弁俅俅，自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒。 　　三禮鼎器圖曰：牛鼎，受一斛，天子飾以黃金，諸侯白金，有鼻目，以銅為之，三足。 　　《左傳》曰：宋華督已殺孔父而弑殤公，召莊公于鄭而立之，以郜大鼎賂公，夏四月，取郜大鼎于宋，納於太廟，非禮也。 　　又曰：楚子伐陸渾之戎，遂至於離宮，王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重，對曰：在德不在鼎，昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，桀有昏德，鼎遷于商，商紂暴虐，鼎遷于周，德之休明，雖小重也，其奸回昏亂，雖大輕也，周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也，〔事具祥瑞部鼎篇。〕 　　又曰：徐子及郯人莒人，會齊侯，盟于蒲隧，賂以甲父之鼎。 　　《墨子》曰：巫馬子問《墨子》曰：鬼神孰與聖人明智，《墨子》曰：鬼神明於聖人，猶聰明耳目之與聾盲也，若夏後開使飛廉折金於山，以鑄鼎於昆吾，使翁難乙灼目若之龜，成曰：鼎成四足而方，不灼自成，不舉自藏，不遷自行，乙又言繇曰：逢逢白雲，一南一北，一西一東，九鼎既成，而遷三國，此知必千年，無聖之智，豈能知哉。 　　《史記》曰：伊尹欲幹湯而無由，乃為有莘媵臣，負鼎俎，以滋味說湯，致於王道。 　　又曰：秦武王與孟說舉龍文赤鼎，絕臏死。 　　又曰：漢武時，汾陰巫錦，為民祠魏睢後土，得鼎，鼎大，異於眾鼎，乃以禮祠迎鼎至甘泉，從行，上薦之，至中山，山有黃雲蓋焉，有鹿過，上自射之，因以祭，至長安，公卿大夫皆議，請尊寶鼎，有司皆曰：黃帝作寶鼎三，象天地人也，禹收九牧之金，鑄九鼎，今鼎至甘泉，承休無疆，中山有黃白雲降蓋，而帝者心知其意，而合德焉，鼎宜見於祖禰，藏於帝庭，以合明應，制曰：可。 　　《淮南子》曰：闔閭伐楚，五戰入郢，燒高府之粟，破九龍之鼎，〔高府，大倉也，形九龍於鼎以為名，言大鼎也。〕鞭平王之墓，舍昭王之宮。 　　《說苑》曰：湯時大旱七年，煎沙爛石，於是使人三足鼎祝山川，教之祝曰：政不節耶，使民疾耶，苞苴行耶，讒夫昌耶，宮室營耶，女謁成耶，何不雨之極也，言未已，天大雨，《東觀漢記》曰：永平六年，廬江太守貢寶鼎。 　　《吳越春秋》曰：吳王闔閭，葬女於郭西昌門外，鑿地為池，積土為山，文石為槨，金鼎玉杯，銀樽珠襦之寶，皆以送之。 　　南越書曰：熙安縣山下，有神鼎，天清水澄則見鼎，刺史劉道錫，常使系其耳而牽之，耳脫而鼎潛，既而執紖者莫不疾耳，蓋尉他之鼎。 　　又曰：永城縣江前有神鼎，圓數裡，耳高五六丈，葛稚川雲，赤松子陶金丹鼎。 　　《晉中興書》曰：神鼎見，鼎者仁器也，能息能行，不灼而沸，不汲而盈，煙煴之氣，自然所生也，亂則藏於深山，文明應運而至，故禹鑄鼎以擬之，〔事具祥瑞部鼎篇。〕 　　【銘】後漢崔瑗竇大將軍鼎銘曰：大禹鑄鼎，象物百神，饗帝養賢，命錫宗臣，三距金鉉，公德配焉，雉膏之災，鹹在擇人，惟王建國，分之彝器，鼎為元寶，君臣享位，足勝其任，鬻保寶器，持盈若沖，滿而不溢，黃耳不革，玉鉉終吉，禹鏤其鼎，湯刻其盤，紀功申戒，貽則後人。 　　後漢李尤鼎銘曰：五鼎大和，滋味集具，雖快其口，損之為務。 　　古鼎銘曰：王命屍臣，官此拘邑，賜爾和鸞，黼黻琱弋，屍臣拜手，曰：敢對揚天子丕顯休命。 　　後漢崔駰仲山父鼎銘曰：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉有福，足勝其任，公餗乃珍，於高思危，在滿戒溢，可以永年，天之大律。 　　梁周舍鼎銘曰：天下甯康，異方同軌，九牧作貢，百司咸理，范金鑄器，戒鎮階所，波圓月鏡，傳之無已。

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