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薦席

《釋名》曰：薦，所以自薦藉也，席，釋也，可卷可舒也。 　　《說文》曰：蒻，蒲子也，可為薦。 　　《六韜》曰：桀紂之時，婦女坐以文綺之席，衣以綾紈之衣。 　　《毛詩》曰：我心匪席，不可卷也。 　　《禮記》曰：群居五人，則長者必異席，夫為人子者，居不主奧，坐不中席。 　　又曰：奉席如橋衡，請席何鄉，請衽何趾，席南鄉北鄉，以西方為上，東鄉西鄉，以南方為上，若非飲食之客，則布席，席間函丈，主人跪正席，客跪撫席而辭，客徹重席，主人固辭，客踐席乃坐。 　　又曰：哀公命席，孔子曰：儒有席上之珍以待聘。 　　《大戴禮》曰：武王踐阼，席前左端之銘曰：安樂必敬，前右端之銘曰：無行可悔，後左端之銘曰：民一反一側，爾不可不志，後右端之銘曰：所鑒不遠，視爾之所代。 　　《左傳》曰：大路越席，昭其儉也。 　　又曰：臧文仲不仁者三，妾織蒲，〔家人販席，與民爭利也。〕 　　論語曰：席不正不坐，君賜食，必正席先嘗之。 　　《家語》曰：明王之守也，則必折衝千里之外，其征也還師衽席之上，故曰內修七教而士不勞，外行三至而財不匱，此之謂明王之道。 　　《楚辭》曰：瑤席兮玉鎮。 　　《呂氏春秋》曰：衛靈公天寒鑿池，宛春諫曰：天寒起土，恐傷民，公曰：天寒乎，宛春曰：公衣狐裘，坐熊席，陬隅有灶，是以不寒，〔事具寒部。〕 　　曾子曰：不勞不費之為明，可得而聞乎。 　　孔子曰：昔者帝舜，左禹，右皋繇，不下席而天下治。 　　《晏子》曰：景公獵休，坐地而食，晏子後至，滅葭而坐，公不悅，子獨席何也，對曰：臣聞介胄坐不席，獄訟不席，獄戶不席，三者皆憂也，臣故不敢以憂侍坐，公曰：善，令人下席，曰：大夫皆席，寡人亦席。 　　子思曰：舜不降席而天下治，桀紂不降席而天下亂也。 　　《莊子》曰：申徒嘉，兀者也，與鄭子產，同師合堂，同席而坐。 　　魯連子曰：君所察者三，不可以不知，不知時與不時，譬猶春不耕也，不知行與不行，譬以方為輪也，不知宜與不宜，譬以錦緣薦也。 　　《韓子》曰：趙簡子謂左右曰：車席泰美，夫冠雖惡，必戴之，履雖善，必履之，今車如此其大美也，吾將何以履之，且夫美而耗上，妨義之道。 　　又曰：孟懿伯相魯，食不二味，坐不重席。 　　《史記》曰：陳平以弊席為門。 　　又曰：蘇秦激張儀，令相秦，以馬韉席坐之。 　　又曰：任安與田仁，俱為衛將軍舍人，居門下，衛將軍從此兩人過平陽公主家。令兩人與騎奴同席而食，此二子拔刀裂斷席，別坐，主家皆怪而惡之，莫敢問也。 　　《漢武故事》曰：帝齋於尋真台，設紫羅薦。 　　《東觀漢記》曰：更始至長安，止前殿，郎吏以次侍，更始愧恧，俯刮席，與小常侍語。 　　又曰：王常與橫野大將軍位次，與諸將絕席。 　　又曰：黃香家素貧，躬執勤苦，盡心供養，暑則扇床枕，寒則自溫席。 　　又曰：張禹為太傅尚書，鄧太后以殤帝初育，欲令重臣居禁內，乃詔禹與三公絕席。 　　又曰：宣帝，〔《太平御覽》七百零九，作秉，此訛。〕建武元年拜禦史中丞，上特詔禦史中丞與司隸校尉尚書令，會同並專席而坐，故京師號曰三獨坐。 　　謝承《後漢書》曰：戴憑徵博士，詔公卿大會，群臣皆就席，憑獨立，世祖問其意，對曰：博士說經，皆不如臣，而坐居臣上，是以不得就席，帝令與諸儒難說，帝善之，後正旦朝賀，令群臣說經，更相難詰，義有不通，輒奪其席以益通者，憑遂重坐五十餘席，故京師語曰：解經不窮戴侍中。 　　又曰：許敬，字鴻卿，其吏有誣君者，會於縣令坐，敬拔刀斷其席曰：敬不忍與惡人同席。 　　盧毓冀州論曰：常山為林，大陸為澤，蒹葭蒲葦，雲母禦席。 　　《汝南先賢傳》曰：鄭敬以蒹葭為席，常隨杞柳之陰。 　　《雜記》曰：吳議郎張純，詣鎮南將軍朱據，據曰：為賦一物，然後乃坐，純賦曰：席為冬設，簟為夏施，揖讓而坐，君子攸宜。 　　皇甫謐《高士傳》曰：老萊子親沒，隱蒙山之陽，枝木為床，艾為席。 　　《世說》曰：管甯與華歆同席讀書，有軒冕過門者，寧讀書如故，歆廢書出看，甯割席分坐，曰：子非吾友也。 　　《說苑》曰：孔子困於陳蔡之間，居環堵之內，坐三經之席。 　　【詩】齊謝朓詠席詩曰：本生朝夕池，落景照參差，河洲蔽杜若，幽渚奪江離，遇君時採擷，玉坐奉金卮，但原羅衣拂，無使素塵彌。 　　梁柳惲詠席詩曰：照日汀洲際，搖風淥潭側，雖無獨繭輕，幸有青袍色，羅袖少輕塵，象床多麗飾，原君夜闌飲，佳人時安息。 　　【銘】後漢李尤席銘曰：施席接賓，士無過賢，直時所有，何必羊豚。

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