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劍

《釋名》曰：劍，檢也，所以防檢非常也。 　　《韻集》曰：鐔，劍口也。 　　《字林》曰：瑑，劍鼻也。 　　《龍魚河圖》曰：流州在西海中，上多積石，名為昆吾石，治其石成鐵，作劍，光明四照，洞如水精，〔事具地部石篇。〕 　　又曰：劍名飛揚，《管子》曰：葛天盧之山，發而出金，蚩尤受而制之，以為劍鎧矛戟。 　　《山海經注》曰：汲郡塚中，得銅劍一枚，長三尺五寸，今所名幹將劍，明古者通以錫銅為兵器。 　　又曰：君子之國，其人衣冠帶劍，〔事具人部讓篇。〕 　　《周官》曰：鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳越之劍，遷乎其地而不能為良，地氣然也。 　　《管子》曰：羽劍珠飾者，斬生之斧也。 　　《吳越春秋》曰：越王允常，聘區冶子作名劍五枚，一曰純鉤，二曰湛盧，三曰豪曹，或曰盤郢，四曰魚腸，五曰巨闕，秦客薛燭善相劍，王取純鉤示之，薛燭矍然望之曰：沉沉如芙蓉始生於湖，觀其文，如列星之行，觀其光，如水之溢塘，觀其文色，渙渙如冰將釋，見日之光，王曰：客有賣此劍者，有市之鄉三十，駿馬千疋，千戶之都二，其可與乎，薛燭曰：不可，臣聞王之造此劍，赤堇之山，破而出錫，若耶之溪，涸而出銅，吉日良時，雨師灑道，雷公發鼓，蛟龍捧爐，天帝壯炭，太一下觀，於是區冶子因天地之精，造為此劍，取湛盧視之，薛燭曰：善哉，銜金鐵之英，奇〔《初學記》二十二作寄。〕氣讬靈，服此劍者，可以折衝伐敵，人君有逆謀則去之，允常以魚腸湛盧豪曹獻吳王僚，後闔閭為一女，殺生以送死，湛盧之劍惡其無道，乃去如楚，昭王寐而得之，召風鬍子問之，此劍直幾何，對曰：赤堇之山已合，若耶之溪，深而不測，群神一〔《太平御覽》三百四十三作上。〕天，區冶子已死，雖有傾城量金珠玉，猶不可與，況駿馬萬戶之都乎。 　　《越絕書》曰：楚王召風湖子而問之曰：寡人聞吳有幹將，越有區冶子，寡人原請此二人作鐵劍，乃令風湖子之吳，見區冶子幹將，使之作為鐵劍，曰泰阿，晉鄭聞而求之，不得，興師圍楚，於是王引泰阿之劍，登城而麾之，三軍破敗，士卒迷惑，流血千里，江水抑揚，折晉鄭之頭畢日，〔《太平御覽》三百四十三作白。〕《列子》曰：衛孔周，其祖得殷帝之寶劍，童子服之，卻三軍之眾，其一曰含光，視之不可見，運之不知其所觸，泯然無際，經物而物不覺，二曰承影，將旦昧爽之交，日夕昏明之際，北面察之，淡焉若有物在，莫識其狀，其觸物也，寂無有聲，而物不疾，三曰霄練，方晝，見其影，不見光，驢〔字衍。〕騞然而過，隨合，覺疾而不血刃，此三寶傳之十三世矣。 　　又曰：宋王有蘭子者，以技幹宋元君，弄七劍，迭躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛。 　　又曰：周穆王征西戎，西戎獻昆吾之劍，赤刃，切玉如泥。 　　《莊子》曰：昔趙文王喜劍，《莊子》曰：臣聞大王喜劍，臣有三劍，惟王所用，有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍，天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊代為鍔，晉衛為脊，周宋為鐔，韓魏為鋏，統以渤海，帶以常山，此劍一用，匡諸侯，天下服矣，諸侯之劍，以智勇士為鋒，以精廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠聖士為鐔，以豪傑為鋏，此劍一用，如雷霆之震也，庶人之劍，蓬頭突鬢，垂冠曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難，相擊於前，此無異鬥雞，一旦命以絕矣，今大王有天子之位，而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。 　　《孫卿子》曰：桓公之慈，太公之闕，文王之琢，莊君之忽，闔閭子幹將莫耶，巨闕辟閭，皆古良劍也。 　　《屍子》曰：水試斷鵠雁，陸試斷牛馬，所以觀良劍也。 　　《呂氏春秋》曰：楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遂刻其舟曰：是吾劍之所從墜也，舟止，從其所契刻者入水求之，舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎。 　　又曰：荊有佽飛者，得寶劍於江幹，遂還反，涉江至於中流，而兩蛟夾繞其舡，佽飛攘臂袪衣，拔寶劍赴江，刺蛟殺之，荊王聞之，仕以執圭。 　　《史記》曰：吳季劄之初使，北過徐，徐君好季劄劍，口不敢言，季劄知之，為使上國，未獻，還至徐，徐君已死，乃解其寶劍，系徐君塚樹而去。 　　又曰：秦昭王臨朝嘆息，應侯進曰：臣聞主憂臣辱，主辱臣死，今大王中朝而憂，臣敢請其罪，王曰：吾聞楚之鐵劍利而倡優拙，夫鐵劍利則士勇，倡優拙則思慮遠矣，以遠思慮而禦勇士，恐楚之圖秦。 　　又曰：高祖送徒驪山，到豐而夜，徑澤中，令一人行前，行前者還報曰：前有大蛇當徑，原還，高祖曰：壯士行何畏，乃前拔劍斬蛇，蛇分為兩，道開，〔事具帝王部。〕 　　又曰：高祖擊英布時，為流矢所中，高祖問醫，曰：病可治，於是高祖慢罵之曰：吾從布衣，提三尺劍，取天下，此非天命乎，命乃在天，雖扁鵲何益。 　　又曰：陳平間行杖劍，亡渡河，舡人見其美丈夫獨行，疑其亡將，腰中有金寶，因之欲殺平，平恐，解衣佐刺舡，舡人知其無，乃止。 　　《說苑》曰：經侯往過魏太子，左帶玉具劍，右帶環珮，左光照右，右光照左，〔事具衣冠部觖佩篇。〕《異苑》曰：晉惠帝元康三年，武庫火，燒孔子履高祖斬白蛇之劍，鹹見此劍，穿屋飛去，莫知所向。 　　《漢書》曰：雋不疑，字曼倩，帝使暴勝之為直指使者，素聞不疑賢，遣吏請與相見，不疑冠進賢冠，帶櫑具劍，〔櫑磊落壯大之濬。〕 　　又曰：陸賈常乘安車駟馬，從歌鼓琴瑟侍者十人，寶劍直百金，其遊漢庭，名聲藉甚，〔言狼藉其盛。〕 　　《漢武內傳》曰：西王母帶分景之劍，上元夫人帶流黃擇精之劍。 　　《東觀漢記》曰：世祖時，有獻名馬寶劍，直百金，馬以駕鼓車，劍以賜騎士。 　　《吳越春秋》曰：伍子胥過江，解其劍與漁父曰：此劍中有七星北斗，其直百金。 　　《典論》曰：建安二十四年二月壬午，魏太子丕造百辟寶劍，長四尺二寸，淬以清漳，厲以蛇監諸，飾以文玉，表以通犀，光似流星，名曰飛景。 　　雷次宗豫章記曰：吳未亡，恒有紫氣見牛鬥之間，張華聞雷孔章妙達緯象，乃要宿，問天文，孔章曰：惟牛鬥之間有異氣，是寶物也，精在豫章豐城，張華遂以孔章為豐城令，至縣，掘深二丈，得玉匣，長八尺，開之，得二劍，其夕鬥牛氣不復見，孔章乃留其一匣，而進之，劍至，光曜煒曄，煥若電發，後張華遇害，此劍飛入襄城水中，孔章臨亡，戒其子，恒以劍自隨，後其子為建安從事，經淺瀨，劍忽於腰間躍出，遂視，見二龍相隨焉。 　　《文士傳》曰：魏文帝愛楊脩才，脩誅後，追憶脩，脩曾以寶劍與文帝，帝后佩之，告左右曰：此楊脩劍也。 　　沈約《宋書》曰：初世祖賜謝莊寶劍，莊以與豫州刺史魯爽，別後，爽反叛，世祖因宴集，問劍所在，答曰：昔以與魯爽別，竊為陛下杜郵之賜，上甚悅，當時以為知言。 　　【詩】宋鮑昭詩曰：雙劍將別離，先在匣中鳴，雌沉吳江裡，雄飛入楚城，吳江深無底，楚闕有崇扃，一為天地別，豈直限幽明，神物終不隔，千祀儻還並。 　　梁吳筠詠寶劍詩曰：我有一寶劍，出自昆吾溪，照人如照水，切玉如切泥，鍔邊霜凜凜，匣上風淒淒，寄語張公子，何當來見攜。 　　【銘】後漢士孫瑞劍銘曰：天生五材，金德惟剛，從革庚辛，含景吐商，辯物利用，勳伐彌彰，暨彼良工，區冶幹將，爰造寶劍，巨闕墨陽，精通皓靈，獲茲休祥，剖山竭川，虹蜺消亡，曜威燿武，震動遐荒，楚以定霸，越以取強。 　　晉裴景聲文身劍銘曰：器以利顯，實以名舉，長劍耿介，體文經武，陸斷玄犀，水截輕羽，九功斯像，七德是輔。 　　晉張協太阿劍銘曰：太阿之劍，世載其美，淬以清波，礪以越砥，如玉斯曜，若影在水，不運自肅，率土從軌。 　　【啟】梁簡文帝謝敕賚方諸劍等啟曰：才發紫函，彫奇溢目，始開泥檢，麗飾交陳，已匹丹霞之暉，乍比青雲之制，身文且貴，器用惟宜，寒暑兼華，左右相照。 　　梁沈約為東宮謝敕賜孟嘗君劍啟曰：田文重氣徇名，四豪莫及，寶劍雄身，故能威陵秦楚，人高事遠，遺物足奇，謹加玩服，以深存古之懷。

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