藝文類聚·談講

談講

　　《論語》曰：德之不脩，學之不講，是吾憂也。

　　《韓子》曰：夫耕之用力也勞，而民為之者何，得以富，戰之為事也危，而民為之者何，得以貴，今脩文學，習談論，則無耕之勞，而有富之實，無戰之危，而有貴之尊，則人孰不為也。

　　《戰國策》曰：蘇秦說李兌，抵掌而談，兌送秦明月之珠，和氏之璧。

　　《史記》曰：齊宣王時，稷下複盛。

　　《漢書》曰：董仲舒下帷，講論讀誦，弟子以文〔漢書五十六，董仲舒傳作久。〕次相授業，或莫見其面。

　　又夏侯勝每講，常謂弟子曰：士病不明經，經術苟明，其取青紫，如俯拾地芥爾，學不明，不如歸耕。

　　又曰：諸儒為之語曰：五鹿岳岳，朱雲折其角。

　　《東觀漢記》曰：朱祜，字仲先，初上學長安時，過朱祜，祜常留上講，竟乃談語，及車駕幸祜家，上謂祜曰：主人得無去我講乎。

　　漢書〔按本條見後漢書一百鄭太傳，此脫後字。〕曰：鄭太說董卓雲，孔公謂〔後漢書作緒。〕能清談高論，噓拓〔後漢書作枯。〕吹笙，〔後漢書作生。〕

　　《典略》曰：漢樊准為郎中令，乃上疏曰：方今學者約少，遠方又甚，博士倚席不講，大學多治產業。

　　謝承《後漢書》曰：戴馮，字次仲，拜郎中，正旦朝賀，帝令群臣說經義，有不通者，輒奪其席，以益通者，馮重五十席，京師議曰：解經不窮戴侍中。

　　《管輅別傳》曰：冀州刺史裴徽，召文學從事，一相見，清談終日，不覺罷倦，再相見，轉為钜鹿從事，三相見，轉為治中，四相見，轉為別駕，至前十日，舉為秀才。

　　魏文帝〔按本條本書六十三，《太平御覽》六百十五作魏書，此脫書名。〕集諸儒於肅城〔御覽作成。〕門內，講論大義，侃侃無倦。

　　張載別傳曰：張載文章殊妙，嘗為濛汜池賦，傅玄見之，嘆息稱妙，以車迎載，言談終日。

　　殷氏《世傳》曰：殷亮，建武中，徵拜博士，諸儒講論，勝者賜席，亮重至八九。

　　《竹林七賢論》曰：王濟嘗解禊洛水，明日，或問王濟曰：昨日又有何論議，濟曰：張華善說史漢，裴逸人敘前言往行，袞袞可聽，安豐侯道子房季劄之間，超然玄著。

　　《抱樸子》曰：王充所著論衡，北方都未有得之者，蔡伯喈常到江東，得之，歎為高文，恒愛玩而獨秘之，及還中國，諸儒覺其談更遠，搜求其帳中，果得論衡。

　　《郭子》曰：范汪，〔原訛注，據馮校本改。〕字玄平，在簡文坐談，欲屈，引長史〔王仲祖也。〕曰：卿助我，王曰：此非拔山之力所能助。

　　《語林》曰：劉真長與桓宣武共聽講《禮記》：桓公雲，時有入心處，便咫尺玄門。

　　又曰：劉真長謂許玄度曰：卿為不去，我將成輕薄京尹，世說曰：宋處宗甚有思理，嘗買得一長鳴雞，籠盛著，遂作人語，與處宗談論，宗因此功大進。

　　又曰：何晏為吏部尚書，時談客盈坐，王弼未弱冠，往見，晏因條向者勝理語弼曰：此理僕以為極，可得複難不，弼便作難，坐人便以為屈，於是弼為客主數番，皆一坐所不及。

　　又曰：孝武時，將講孝經，謝太傅與諸人私逆講習，車武子謂曰：不問則德音有遺，多問則重勞二謝，袁曰：必無此嫌，車曰：何以知爾，袁曰：何當見明鏡於古照，泛清流於惠風，〔按世說言語篇作何嘗見明鏡疲於屢照，清流憚於惠風，此有脫訛。〕

　　《晉書》曰：郭象如懸河，惟新既新爾史既辯爾疑〔按惟新以下十字，系自下竄入，應刪。〕

　　範曄《後漢書》曰：楊震，字伯起，賓客於朝，不答州郡禮命，有鸛雀銜三鱣魚，集講堂前。都講曰：鱣者卿大夫服之，象三台，先生自此升矣，位至太尉。

　　【詩】晉潘岳於賈謐坐講漢書詩曰：治道在儒，弘儒由人，顯允魯侯，文質彬彬，筆下摛藻，席上敷珍，前疑惟辨，舊史惟新，惟新爾史，既辨爾疑，延我寮友，講此微辭。

　　梁任昉厲吏民講學詩曰：暮燭迫西榆，將落誡南畝，曰餘本疏惰，頹暮積榆柳，踐境渴師臣，臨政饑益友，旰食原橫經，終朝思擁帚，雖欣辨蘭艾，何用辟蒿莠。

　　【碑】梁元帝皇太子講學碑曰：皇太子洊雷種德，重離作兩，業觀孟侯，道高上嗣，宮壇累仞，高山仰止，承華之闥，更似通德之門，博望之園，反類華陰之市，家丞庶子，併入四科，洗馬後車，俱通六學，轉金路而下壁雍，晬王裕〔《初學記》二十一作容。〕而經槐市，詳其懸鏡高堂，衢樽待酌，瞻後思前，博文約禮，將使東極長男之宮，不獨銘於銀榜，南皮太子之序，豈徒擅於金碑。

　　隋江總皇太子太學講碑曰：我大陳之禦天下，若水渙其長瀾，瑤星踵其永曆，重華誕宥，興於大鹿之野，敬仲繼業，盛矣鳴鳳之占，兼以鴻才海富，逸思泉瀉，含毫落紙，動八闋之歌謠，只句片言，諧五聲之節奏，雲飛風起，追壓漢帝之辭，高觀華池，遠跨魏皇之什，爰複建藏書之冊，開獻書之路，帷帳叢殘，家壁遺逸，紫台秘典，綠帙奇文，羽陵蠹跡，嵩山落簡，外史所掌，廣內所司，靡不飾以鉛槧，彫以緗素，此文教之修也。

　　【表】梁簡文帝請右將軍朱異奉述制旨易義表曰：臣聞仰觀俯察，定八卦之宗，河圖洛書，符三易之教，譬彼影圭，居四方之中極，猶彼黃鐘，總六律之殊氣，疑關永辟，逾弘農之洞啟，辭河既吐，邁龍門之已鑿，臣以庸蔽，竊尚名理，鑽仰幾深，伏惟舞蹈，冒欲請侍中右衛將臣異，於玄圃宣猷堂，奉述制旨易義，弘闡聖作，垂裕蒙求，謹以表聞，伏原垂允。

　　又請尚書左丞賀琛奉述制旨毛詩義表曰：臣聞樂由陽來，性情之本，詩以言志，政教之基，故能使天地鹹亨，人倫敦序，故東魯夢周，窮茲刪采，西河邵魏，著彼纘述，葉星辰而建詩，觀鬥儀而命禮，以為陳徐雅頌，膏肓匪一，燕韓篇什，痼疾多端，北海鄭君，徒逢箋釋，南郡太守，空為異序，庶令中和永播，碩學知宗，大胥負師，國子鹹紹，孝敬之德，化洽天下，多識之風，道行比屋。

　　陳周弘正請梁武帝釋乾坤二系義表曰：自非含徽體極，盡化窮神，豈能通志成務，探賾致遠，而宣尼比之桎梏，絕韋編於沴宇，軒轅之所聽瑩，遺玄珠於赤水，至若爻畫之包於六經，文辭之窮於兩系，名儒劇談以曆載，鴻生指掌以終年，自製旨降談彖繇，裁成易道，析至微於秋毫，渙曾冰於幽谷。

　　【啟】梁簡文帝謝敕齎中庸講疏啟曰：若睹玄圭，如觀金版，洽日九披，流光照灼，慶雲五色，垂采氤氳，天經地義之宗，出忠入孝之道，實立教之關鍵，德行之指歸，自非千年有聖，得奉皇門，無以識九經之倫，稟二門之致，竊以周發上聖，問五行於箕子，宣尼照極，訪六舞於萇弘，未有懸鏡獨曉，仰均神鑒，方知始畫八卦，風羲有慚，正名百物，軒轅為陋。

　　梁王僧孺謝齊竟陵王使撰眾書啟曰：伏惟殿下，銅爵始成，早摛從後之句，柏梁初構，首屬驂駕之辭，楚史所受，曾不雲述，沛獻斯陳，良未足采，徒以原讬後車，以望西園之客，攝齊下坐，有糅南皮之遊，謬服同於魯儒，竊吹等乎齊樂。

　　【書】後漢孔臧與子琳書曰：告琳，須〔連叢子作頃。〕來聞汝諸友生講肄〔原訛肆，據馮校本改。〕書傳，孜孜晝夜，衎衎不怠，善矣，人之進道，唯問其志，取必以漸，勤則得多，山澗至柔，石為之穿，蠍蟲至弱，木為之弊，然而能以微脆之形，陷堅剛之體，豈非漸之致乎。

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