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總載封爵

《周官》曰：王畿，其外方五百里，曰侯服。又其外方五百里，曰甸服。又其外方五百里，曰男服。又其外方五百里，曰采服。又其外方五百里，曰衛服。又其外方五百里，曰蠻服。又其外方五百里，曰夷服。又其外方五百里，曰鎮服。又其外方五百里，曰蕃服。 　　《呂氏春秋》曰：太公望封於齊，周公旦封於魯，二君者甚相善也，相謂曰：何以治國，太公望曰：尊賢上功，周公曰：親親上恩，太公曰：魯自此削矣，周公曰：魯雖削，有齊者亦必非呂氏也，其後齊日以大，至於霸，二十四世而田氏有齊國，魯日以削，至於僅，四十四世亡。 　　《史記》曰：殷以前尚矣，周封五等，公侯伯子男，然封伯禽康叔於魯衛，地各四百，親親之義，褒有德也，太公兼五侯地，尊勤勞也，武王成康，所封數百，而同姓五十，地土〔《太平御覽》一百九十八作上。〕不過百里，下三十，以輔衛王室。 　　又曰：騶忌見威王，王說之，三月而受相印，淳於髡見之曰：善說，既有愚志，原陳諸前，髡說畢，趨出，至門而面其僕曰：是人者，吾語之徵〔太平御覽一百九十八作微。〕言五，其應我若響之應聲，是必封不久矣。 　　《漢書》曰：李廣與望氣王朔語曰：漢擊匈奴，廣未嘗不在其中，而諸妄校尉已下，材能不及中人，以軍功取侯者數十人，廣不為後人，然終無尺寸功以得封邑者，何也，豈吾相不當侯耶，朔曰：將軍自念，豈嘗有所恨者乎，廣曰：吾為隴西太守，羌嘗反，吾誘降八百餘人，詐而同日殺之，至今恨獨此爾，朔曰：禍莫大殺已降，此乃將軍所以不得侯也。 　　漢雜事曰：天子太社，以五色為壇，封諸侯者，取其土，苴以白茅，授之，各以所封方之色，以立社於其國，故謂之受茅土，漢興，唯皇子封為王者得茅土，其他臣，以戶賦租入為節，不受茅土，不立社。 　　《東觀漢記》曰：上封功臣，皆為列侯，大國四縣，〔原訛絲，據馮校本改。〕餘各有差，博士丁恭等議，古帝王封諸侯，不過百里，故利以建侯，取法於雷，上曰：古之亡國，皆以無道，未嘗封功臣地多而滅者也，乃遣謁者，即授印綬。 　　又曰：馮勤使典諸侯封事，勤差量功次輕重，國土遠近，地勢豐王，不相逾越，莫不厭服焉，自是封爵之制，非勤不定 　　《白虎通》曰：受命之王，致太平之美，群臣上下之功，故盡封之，及中興征伐，大功皆封，盛德之士亦封之，以德封者，必試之為附庸，三年有功，因而封之五十裡，元士有功者，亦為附庸也，其位大夫有功，成封五十裡，卿成封七十裡，公成封百里。 　　又曰：王者即位，先封賢者，憂民之急也，故列土分疆，非為諸侯，張官設府，非為卿大夫，皆為民也。 　　《鹽鐵論》曰：昔太公封營丘之墟，辟草萊而居焉，地薄人少，於是通利末之道，極女工之功，是以鄰國交於齊，財畜貨殖，世為彊國，管仲相桓公，襲先君業，輕重之變，南服彊楚，而霸諸侯，袁子曰：今有卿相之才，居三公之位，修其治政，以寧國家，未必封侯也，今軍政之法，斬一牙門將者封侯，夫斬一將之功，孰與安寧天下者乎，夫斬一將之功者封侯，失封賞之意也。 　　《相書》曰：天中容半印，封侯。 　　又曰：天中正舀如刀者，封侯。 　　《周易》曰：我有好爵，吾與爾靡之。 　　《左傳》曰：齊莊公為勇爵，殖倬郭最欲與焉，州綽曰：東閭之役，臣左驂迫，還於門中，識其枚數，其可以與乎，公曰：子為晉君也，對曰：臣為隸新。 　　《管子》曰：爵不尊，祿不重者，不與圖難犯危，以其道為未可以求之也，是故先王制軒冕，足以著貴賤，不求其美，設爵祿，足以守其服，不求其親，使君子食於道，小人食於力。 　　《孟子》曰：有天爵，有人爵，仁義忠信，樂善不倦，此天爵也，公卿大夫，此人爵也，古之人，脩其天爵，而人爵從之，脩其天爵，以要人爵，既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也。 　　《商君書》曰：明主之所貴唯爵，爵賞不榮，其民不急，列爵不顯，則民不事，爵易得，則民不貴祿，賞不道，則民不以死爭位也。 　　又曰：凡人主之所以勸民者，官爵也，國之所以興者，農戰也，今民求官爵，皆不農戰，而以功言虛道，此謂勞民者，其國必削。 　　周官禮曰：諸公之地，封疆方五百里，其食者半。 　　又曰：公執桓圭。 　　又曰：諸侯之地，封疆方四百里，其食者三之一。 　　又曰：諸侯諸伯七命，其國家宮室，車旗衣服禮儀，皆以七為節。 　　又曰：侯用信圭。 　　又曰：諸伯之地，封疆方三百里，其食者四之一。 　　又曰：伯用躬圭。 　　又曰：諸子之地，封疆方二百里，其食者四之一。 　　又曰：子男五命，其國家宮室，車旌衣服禮儀，皆以五為節。 　　又曰：子執穀璧。 　　又曰：諸男之地，封疆方百里，其食者四之一。 　　又曰：男執蒲璧。 　　百官表注曰：五等諸公，周官，金章朱綬，朱質四采玄文，織百四十首，廣尺四寸，長一丈六尺，朝服，進賢三梁冠，官品第二，地方七十五裡，位視三公班次，邑三千八百戶，國秩絹千八百匹，妾六人，車前司馬十四人，旅賁五十人。 　　又曰：縣侯，漢官也，自縣侯而下，通號列侯，金章紫綬，朝服，進賢三梁冠，官品第三，光武中興論功，封大功臣吳漢鄧禹各四縣，賈複朱浮三縣，耿弇等二十九人，〔句有脫文。〕 　　又，縣侯有家丞庶子之官，列侯皆亦如之。 　　漢官解詁曰：列侯，金印紫綬，以賞其有功，功大者食縣邑，小者食鄉亭，得臣其所食吏民，本為徹侯，避武帝諱曰通侯，舊時文書，或爵通侯是也，後更曰列侯，今俗人或都言諸侯，乃王爾，非此也，列侯歸國，不受茅土，不立宮室，各隨貧富。 　　環濟要略曰：爵有五等，公者無人〔疑當作晻。〕也，故文比麼〔疑當作北晻。〕為公。 　　又曰：伯，把也，持政事也。 　　又曰：子猶孳孳，恤下之稱也。 　　又曰：男，任也，任治事，受王命為君也。 　　《周書》曰：能移於眾，與百姓同，謂之公。 　　又曰：能樹名生物，與天道俱，謂之侯。 　　諡法曰：執應八方曰侯。 　　《孝經援神契》曰：侯候也，所以守蕃也。 　　【詔】梁任昉初封諸功臣詔曰：草昧權輿，事深締構，康俗成務，義在庇民，自非群才並軌，文武宣翼，將何以啟茲景祚，弘此帝圖，或運籌帷帳，經啟王業，或攻城略野，殉義忘生，或股心爪牙，折衝禦侮，忠勤茂德，夷險一致，並宜建國開宇，蕃屏王室，山河之誓，永永無窮。 　　【論】後魏王粲爵論曰：依律有奪爵之法，此謂古者爵行之時，民賜爵則喜，奪爵則懼，故可以奪賜而法也，今爵事廢矣，民不知爵者何也，奪之民亦不懼，賜之民亦不喜，是空設文書而無用也，今誠循爵，則上下不失實，而功勞者勸，得古之道，合漢之法，以貨財為賞者，不可供，以複除為賞者，租稅損減，以爵為賞者，民勸而費省者，故古人重爵也。 　　晉陸機五等論曰：五等之制，始於黃唐，郡縣之治，創自秦漢，得失成敗，備在典謨，是以其詳可得而言，夫先王知帝業至重，天下至廣，廣不可以偏制，重不可以獨任，任重必於借力，制廣終乎因人，於是乎立其封疆之典，財其親疏之宜，使萬國相維，以成磐石之固，宗庶雜居，而定維城之業，知其為人不如厚己，利物不如圖身，安上在於悅下，為己在乎利人，是以分天下以厚樂，而己得與之同憂，饗天下以豐利，而我得與之共害，故諸侯享食土之實，萬國受世及之祚，夫然，則南面之君，各務其治，世治足以敦風，道衰足以禦暴，故彊毅之國，不能擅一時之勢，雄俊之民，無所寄霸王之志，降及亡秦，棄道任術，懲周之失，自矜其得，尋斧始於所庇，制國昧於弱下，國慶獨饗其利，主憂莫與共害，雖速亡趣亂，不必一道，顛沛之釁，實由孤立，是蓋思五等之小怨，忘經國之大德，知陵夷之可患，闇土崩之為痛，漢矯秦枉，大啟侯王，境土逾溢，不遵舊典，是以諸侯阻其國家之富，憑其士民之力，勢足者反疾，土狹者逆遲，六臣犯其弱綱，七子沖其漏網，皇祖夷於黥徒，西京疾於東帝，是蓋過正之災，而非建侯之累也。

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