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笛

《風俗通》曰：笛，武帝時丘仲所作也，笛，滌也，所以滌邪穢，納之雅正也，長尺四寸，七孔，後有羌笛，見馬融賦。 　　傅子曰：列和善吹笛，吳姬之聲，無以加也。 　　伏滔蔡邕長笛賦序曰：余同僚桓子野，有故長笛賦，〔世說輕詆篇注，北堂書鈔一百十一賦字無。〕傳之耆艾，雲蔡邕之所作也，初邕避難江南，宿於柯亭，柯亭之館，以竹為椽，仰而眄之曰：良竹也，取以為笛，奇聲獨絕，歷代傳之。 　　《廣雅》曰：籥謂之笛，有七孔。 　　《魏略》曰：游楚好音樂，畜笛者，每待〔前琵琶篇引三輔決錄作將。〕以自隨。 　　《世說》曰：王子猷聞桓子野善笛而不識，遇桓於岸上過，舡中客有識之者，雲此是桓野王，使令人與相問，聞君善吹，試為我一奏，桓爾時已貴顯，素聞王名，即便回，下車，踞胡床，為作三調，弄畢便去，客主竟不交言。 　　《俗說》曰：宋禕是石崇妓綠珠弟子，有國色，善吹笛，後在晉明帝宮，帝疾患危篤，群臣進諫，請出宋禕，時朝賢悉見，帝曰：卿諸人誰欲得者，眾人無言，阮遙集時為吏部尚書，對曰：原以賜臣，即與之。 　　又曰：謝仁祖妾阿妃，有國色，甚善吹笛，謝死，阿妃誓不嫁，郗曇時為北中郎，設權計，遂得阿妃為妾，阿妃終身不與曇言。 　　段龜龍《涼州記》曰：呂纂時，胡人發張駿塚，得玉笛。 　　《續搜神記》曰：合肥口有一大白舡，覆在水中，雲是曹公白舡，嘗有漁人夜宿，以舡系之，聞箏笛弦節之音，漁人夢人驅遣，雲勿近官妓，此人驚，即移去，相傳雲，曹公載妓舡覆於此，猶存焉。 　　《幽明錄》曰：永嘉中，太山民巢氏，先為相縣令，居在晉陵，家婢采薪，忽有一人追隨婢還家，不使人見，與婢宴飲，輒吹笛而歌，歌雲，閑夜寂已清，長笛亮且鳴，若欲知我者，姓郭字長生。 　　【賦】楚宋玉笛賦曰：余嘗觀於衡山之陽，見奇筱異幹，罕節簡枝之叢生也，其處旁塘千仞，絕谿陵阜，隆崛萬丈，磐石雙起，丹水湧其左，醴泉流其右，師曠將為陽春北鄭白雪之曲，取其雄焉，宋意將送荊卿於易水之上，得其雌焉，於是天旋少陰，白日西靡，命嚴春，使午子，延長鵄，奮玉手，摛朱唇，曜皓齒，赬顏臻，玉貌起，吟清商，起流徵。 　　後漢馬融長笛賦曰：融既博覽典雅，精該術數。又性好音律，能鼓琴吹笛，為督郵，無留事，獨臥郿縣平陽鄔中，有雒客舍逆旅，吹笛，融去京師逾年，暫聞甚悲樂之，作長笛賦，其辭曰：惟籦籠之奇生兮，于終南之陰崖，讬九成之孤岑，臨萬仞之石溪，是以間介無蹊，人跡罕到，猿蜼晝吟，鼯鼠夜叫，於是放臣逐子，棄妾離友，攢乎下風，收精注耳，夔襄比律，子野協呂，十二畢具，黃鐘為主，詳觀夫曲胤之繁會叢雜，何其富也，紛葩爛熳，誠可喜也，波散廣衍，實可異也，律呂既和，哀聲五降，曲終闋盡，餘弦更興，繁手累發，密擳疊董，〔文選十八作重。〕上擬法於韶箾南籥，中取度於白雪淥水，下採制於延露巴人，于時也，綿駒吞聲，伯牙毀弦，瓠巴聑〔下挾反。〕柱，磬襄弛懸，近世雙笛從羌起，羌人伐竹未及已，龍鳴水中不見已，截竹吹之聲相似，易京君明識音律，故本四孔加以一，君明所加孔後出，是謂商聲五音畢。

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