藝文類聚·琴_學達書庫

琴

　　周官，孤竹之管，雲和之琴瑟，冬日至，於地上圓丘奏之，孤竹之管，空桑之琴瑟，夏日至，於澤中方丘奏之，陰竹之管，龍門之琴瑟，於宗廟奏之。

　　《毛詩》曰：窈窕淑女，琴瑟友之。

　　《禮記》曰：舜作五弦之琴，以歌南風之詩，而天下治。

　　又曰：絲聲哀，哀以廉，廉以立志，君子聽琴瑟之聲，則思志義之臣。

　　《左傳》曰：晉侯觀於軍府，見鐘儀，問其族，曰：伶人也，與之琴，操南音，公曰：君子也，言稱先職，不背本也，樂操土風，不忘舊也。

　　又曰：初衛侯有嬖妾，使師曹誨之琴，師曹鞭之，公怒，鞭師曹三百。

　　《列子》曰：瓠巴鼓琴，而鳥舞魚躍。

　　又曰：孔子游太山，見榮啟期，鹿裘帶索鼓琴瑟，孔子問曰：先生為樂何也，對曰：天生萬物，唯人為貴，吾既為人，一樂也，男貴女賤，今既為男，二樂也，今有不見日月，不免繈褓，吾行年九十有五矣，三樂也，貧者士之常，死者生之終，居常以待終，何憂哉。

　　《呂氏春秋》曰：宓子賤治單父，彈琴，身不下堂而治。

　　又曰：伯牙鼓琴，鐘子期善聽之，方鼓琴，志在太山，鐘子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如太山，志在流水，鐘子期曰：善哉乎鼓琴，洋洋乎若流水，鐘子期死，伯牙擗琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足鼓琴以也。

　　《莊子》曰：孔子游乎緇帷之林，坐杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴，奏曲未半，有漁父者，下舡而來，孔子推琴而起曰：其聖人歟，〔事具居處部壇篇。〕《孫卿子》曰：伯牙鼓琴，六馬仰秣。

　　《史記》曰：萬石君奮，年十五，為小吏，侍高祖，高祖與語，愛其恭敬，問曰：若何有，對曰：獨有母，不幸失明，有姊，能鼓琴，高祖乃召其姊為美人，以奮為中涓，徙其家長安中戚裡。

　　又曰：騶忌以鼓琴見齊威王，威王舍之右室。

　　又曰：司馬相如素與臨邛令王吉相善，臨邛富人卓王孫，有女文君，新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之，文君竊從戶窺之，心悅，既罷，相如乃使人重賜文君侍者，通殷勤，文君夜亡奔相如。

　　桓譚《新論》曰：神農氏繼而王天下，於是始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天人之和焉，《廣雅》曰：神農氏琴，長三尺六寸六分，上有五弦，曰宮商角徵羽，文王增二弦，曰少宮少商。

　　《風俗通》曰：琴者樂之統，與八音並行，君臣以相禦也，和樂作者，其曲曰暢，言其道暢美也，憂愁作者，其曲曰操，言心失其操也。

　　《說苑》曰：雍門周以琴見孟嘗君，孟嘗君曰：先生鼓琴，亦能令文悲乎，周曰：臣獨焉能令足下悲哉，所能令悲者，先貴而後賤，先富而後貧，不若身才高妙，適遭暴亂，不若處勢隱絕，不及四鄰，詘折擯厭，舞〔《太平御覽》五百七十九舞字無。〕無所告愬，臣一為之徵操援琴，則涕零矣，今若足下，千乘之君，廣夏邃房，下羅帷，來清風，鬥象旗，〔說苑善說篇作棋。〕舞鄭妾，麗色淫目，流聲娛耳，水游則連方舟，戴羽旗，野遊則馳弋獵乎平原廣囿，入則撞鐘擊鼓乎深宮之中，雖有善鼓琴者，固未能使足下悲也，然臣所為足下悲者一也，千秋萬世之後，宗廟必不血食，高臺既已壞，曲池既已漸，墳墓既已下，嬰兒豎子樵采者，躑躅其足而歌其上曰：夫以孟嘗君尊貴，乃若是乎，於是孟嘗泫焉承臉，周引琴而鼓之，徐動宮徵，拂羽角，孟嘗涕泣增哀，下而就之曰：先生之鼓琴，令文若破國亡邑之人。

　　《韓詩外傳》曰：孔子南游適楚，至於阿穀之隧，有處女佩瑱而浣，孔子曰：彼婦人可與言矣，抽琴去其軫，以授子貢曰：善為之辭，子貢曰：於此有琴而無軫，借子以調其音，婦人對曰：吾野鄙之人，五音不知，安能調琴。

　　《江表傳》曰：顧雍從蔡邕學琴，雍異之，曰：卿必成，故以名與卿。

　　華嶠《漢書》曰：初蔡邕在陳留，鄰人有以酒食召雍〔按雍邕通。〕者，比往而酒以酣，客有彈琴於屏，邕至門，潛聽之，曰：以樂召我，而有殺心，何也，遂反，將命者告主人，以蔡君至門而去，邕素為邦鄉所宗，主人遂自追問其故，邕且以告，莫不憮然，彈琴者曰：我向見螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂為之一前一卻，吾心聳然，唯恐螳螂之失蟬也，此豈為殺心而形於聲者乎，邕笑曰：此足以當之矣，〔事具鳥部蟬篇。〕

　　《列仙傳》曰：稷丘公，華山道士，漢武封禪，公乃冠章甫，擁琴來迎。

　　劉向別錄曰：雅琴之意事，皆出龍德諸琴雜事中，趙氏者，渤海人趙定也，宣帝時，元康神爵間，丞相奏能鼓琴者渤海趙定梁國龍德，皆召，入見溫室，使鼓琴待詔，定為人尚清靜，少言語，善鼓琴，時間燕為散操，多為之涕泣者。

　　《東觀漢記》曰：上嘗問宋弘通儒之士，弘薦桓譚，譚善鼓琴，憙鄭聲，上數聽悅之，聞，坐府上，遣吏召譚，責問之，譚叩頭良久乃遣，後上令譚鼓琴，譚為之失次，上問之，弘言其故，其後不復令譚給事中。

　　孫登別傳曰：孫登，字公和，汲郡人，清靜無為，好讀易彈琴，頹然自得，觀其風神，若遊六合之外者，當魏末，居北山中，以石窟為宇，編草自覆，阮嗣宗見登，被發端坐岩下，遙見鼓琴，嗣宗自下趍進，莫得與言，嗣宗乃長嘯，與琴音諧和，登因嘯和之，妙響動林壑。

　　《語林》曰：嵇中散夜燈火下彈琴，有一人，面甚小，斯須轉大，遂長丈餘，黑單衣草〔《太平御覽》五百七十七，八百七十作革。〕帶，嵇視之既熟，乃吹火滅，曰：恥與魑魅爭光。

　　阮籍樂論曰：漢桓帝聞楚琴扆而悲，慷慨長息曰：善哉，為聲如此而足矣，昔季流子向風而鼓琴，聽之者淚下。

　　蔡琰別傳曰：琰，字文姬，蔡邕之女，年六歲，夜鼓琴，弦斷，琰曰：第二弦，邕故斷一弦，而問之，琰曰：第四弦，邕曰：偶得之矣，琰曰：吳劄觀化，知興亡之國，師曠吹律，識南風之不競，由此觀之，何足不知。

　　馬明生別傳曰：明生隨神女入石室，金床玉幾，彈琴有一弦，五音並奏。

　　《搜神記》曰：吳人有燒桐以爨者，蔡邕聞其爆聲曰：此良桐也，因請之，削以為琴，而燒不盡，因名燋尾琴，有殊聲焉。

　　《晉中興書》曰：戴逵，字安道，少有文藝，善鼓琴，太宰武陵王晞，聞其能琴，使人召焉，逵對使者前，打破琴曰：戴安道不能為王侯伶人。

　　《世說》曰：會稽有防風鬼，屢見城邑，常跂雷門上，腳乘至地，晉橫陽令賀韜善鼓琴，防風聞琴聲，在賀中庭舞。

　　沈約《宋書》曰：蕭思話領左衛將軍，嘗從太祖登鐘山北嶺，中道有磐石清泉，上使於石上彈琴，因賜以銀鐘酒，謂曰：相賞有松石間之高意也。

　　【詩】梁丘遲題琴朴奉柳吳興詩曰：邊山此嘉樹，搖影出雲垂，清心有素體，直幹無曲枝，凡耳非所別，君子特見知，不辭去根本，造膝仰光儀。

　　陳沈蜅為我彈鳴琴詩曰：為我彈鳴琴，琴鳴傷我衿，半死無人覺，入灶始知音，空為貞女引，誰達楚妃心，雍門何假說，落淚自淫淫。

　　陳賀澈為我彈鳴琴詩曰：薄暮高堂上，調琴召美人，伯喈聲未盡，相如曲複新，點徽還轉弄，亂爪更留賓，聊持一弦響，雜起豔歌塵。

　　隋江總賦詠待琴詩曰：可憐嶧陽木，雕為綠綺琴，田文承睫淚，卓女弄弦心，戲鶴來應舞，遊魚聽不沉，楚妃幸勿歎，此異丘中音。

　　【賦】後漢傅毅琴賦曰：曆嵩岑而將降，睹鴻梧於幽阻，高百仞而不枉，對脩條以持處，蹈通涯而將圖，遊茲梧之所宜，蓋雅琴之麗樸，乃升伐其孫枝，命離婁使布繩，施公輸之剞劂，遂彫琢而成器，揆神農之初制，盡聲變之奧妙，抒心志之鬱滯。

　　後漢馬融琴賦曰：惟梧桐之所生，在衡山之峻陂，於是遨間公子，中道失志，孤煢特行，懷閔抱思，昔師曠三奏，而神物下降，玄鶴二八，軒舞于庭，何琴德之深哉。

　　後漢蔡邕琴賦曰：爾乃言求茂木，周流四垂，觀彼椅桐，層山之陂，丹華煒燁，綠葉參差，甘露潤其末，涼風扇其枝，鸞鳳翔其巔，玄鶴巢其岐，考之詩人，琴瑟是宜，爾乃清聲發兮五音舉，發宮商兮動角羽，曲引興兮繁弦撫，然後哀聲既發，秘弄乃開，左手抑揚，右手徘徊，指掌反覆，抑案藏摧，於是繁弦既抑，雅韻乃揚，仲尼思歸，鹿鳴三章，梁甫悲吟，周公越裳，青雀西飛，別鶴東翔，飲馬長城，楚曲明光，楚姬遺歎，雞鳴高桑，走獸率舞，飛鳥下翔，感激茲歌，一低一昂。

　　晉嵇康琴賦曰：椅桐之所生，讬峻嶽之崇岡，含天地之醇和，吸日月之休光，鬱紛紜以獨茂，飛英蕤於旻蒼，其山川形勢，則盤紆隱嶙，蛇崔嵬岑嵒，丹崖嶮巇，青壁萬尋，若乃春蘭被其東，沙棠植其西，涓子宅其陽，玉醴湧其前，玄雲蔭其上，翔鸞集其巔，乃斫孫枝，准量所任，至人攄思，制為雅琴，錯以犀象，藉以翠綠，弦以園客之絲，徽以鐘山之玉，爰有龍鳳之象，古人之形，伯牙揮手，鐘期聽聲，華容灼爍，發采揚明，伶倫比律，田連操張，進禦君子，新聲嘹亮，及其初調，則角羽俱起，宮徵相證，參發並趣，上下累應，若乃高軒飛觀，廣廈閒房，冬夜肅清，朗月垂光，新衣翠粲，纓徽流芳，於是器洽弦調，心閑手敏，觸批如志，唯意所擬，初涉淥水，中奏清徵，拊弦安歌，新聲代起，曲引向闌，眾音將歇，改韻易調，奇弄乃發，或徘徊顧慕，擁鬱抑按，盤桓毓養，從容秘玩，牢落淩厲，布濩半散，英聲發越，采采粲粲，穆溫柔以怡懌，婉順敘而委蛇，或乘險投會，邀隙趍危，嚶若離鶤鳴清池，翼若遊鴻翔增崖，或樓批櫟捋，縹繚潎洌。遠而聽之，若鸞鳳和鳴戲雲中，迫而察之，若眾葩敷榮曜春風，若次其曲引所宜，則廣陵止息，東武太山，飛龍鹿鳴，鶤雞遊弦，更唱迭奏，聲若自然，下逮謠俗，蔡氏五曲，王昭楚妃，千里別鶴，論其體勢，詳其風聲，器和故響逸，張急故聲清，間遼故音埤，弦長故徽鳴，性絜靜以端理，含至德之和平，誠可以感蕩心志，而發洩幽情矣。

　　晉成公綏琴賦曰：伯牙彈而駟馬仰秣，子野揮而玄鶴鳴，清角發而陽氣亢，白雲奏而風雨零。

　　【贊】晉殷仲堪琴贊曰：五聲不彰，孰表太音，至人善寄，暢之雅琴，聲由動發，趣以虛深。

　　晉王珣琴贊曰：穆穆和琴，至至愔愔，如彼清風，泠焉經林。

　　宋謝惠連琴贊曰：嶧陽孤桐，裁為鳴琴，體兼九絲，聲備五音，重華載揮，以養民心，孫登是玩，取樂山林。

　　【銘】後漢李尤琴銘曰：琴之在音，蕩滌邪心，雖有正性，其感亦深，存雅卻鄭，浮侈是禁，條暢和正，樂而不淫。

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