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明堂

《釋名》曰：明堂，明〔《釋名》五，《初學記》十三，《太平御覽》五百三十三作堂。〕堂高顯貌也。 　　《大戴禮》曰：明堂者，凡九室，一室而有四戶八牖，以茅蓋屋，上圓下方，所以明諸侯尊卑也，外水名曰辟雍，總三十六戶，七十二牖。 　　《周禮》曰：夏後氏大室，殷人重屋，周人明堂，度有九尺之筵。 　　《周書》曰：明堂方一百一十二尺，室中方六十尺，牖高三尺，門方十六尺，東方曰青陽，南方曰明堂，西方曰總章，北方曰玄堂，中央曰太廟，左為左個，右為右個，五經要義，以大室經為太室，〔《初學記》十三作以太廟為太室，此有訛衍。〕《孝經援神契》曰：明堂者，天子布政之宮，上圓下方，八窗四達，在國之陽。 　　桓譚《新論》曰：王者造明堂，上圓下方，以象天地，為四方堂，各從其色，以郊四方，天稱明，故命曰明堂。 　　黃圖曰：明堂者，明天地之堂也，所以順四時，行月令，宗祀先王，祭五帝，故謂之明堂，辟雍圓如璧，雍所以異水名同事，〔《初學記》十三作雍以水，異名同事，此有衍倒。〕其實一也。 　　《禮記》曰：昔者周公朝諸侯于明堂之位，天子負斧扆，南向而立。 　　《三禮圖》曰：明堂者，周制五室，東為木室，南火，西金，北水，土在其中，秦為九室，十二室〔《太平御覽》五百三十三室字無。〕階，各有所居。 　　《屍子》曰：黃帝曰合宮，有虞曰總章，殷人曰陽館，周人曰明堂。 　　《管子》曰：黃帝立明堂之議，舜有告善之旌，湯有總街之匡，武王有靈台之候。 　　蔡邕《月令論》曰：明堂者，天子太廟也，所以宗祀而配上帝，明天氣，統萬物也。 　　徐虔《明堂議》曰：明堂在國之陽，國門外，一堂五室，四門八階。 　　許慎《五經異義》曰：明堂在國之陽，七裡之內，八窗四闥，以〔《太平御覽》五百三十三作已。〕地，就陽位也。 　　《五經釋例》曰：告朔行正，謂之明堂，蔡邕禮樂志曰：孝武封岱宗，立明堂於太山汶上。 　　《禮論》曰：或以明堂者文王廟，周時往合和，〔三字《初學記》十三，太平御覽五百三十三作德澤和洽，此有訛脫。〕蒿茂大，以為宮社，〔《初學記》，御覽作柱，此訛。〕名為蒿宮。 　　《禮含文嘉》曰：明堂所以通神靈，感天地，正四時，出教化，崇有德，章有道也。 　　《白虎通》曰：禮三老於明堂，所以教諸侯孝，禮五更於太學，所以教諸侯悌。 　　《淮南子》曰：古者明堂之制，下之潤濕，不能及也，上之霧露，不能入也，所以饗上帝，禮鬼神，示人知節也。 　　《家語》曰：孔子觀乎明堂，睹四門之牖，有堯舜桀紂之像，而各有善惡之狀，興廢之戒焉。 　　又曰：周公相成王，抱之而負斧扆，南面以朝諸侯之國焉。 　　《吳越春秋》曰：越王召範蠡而問，孤竊自欲以今日一登上明堂，布恩致令，以撫百姓也。 　　《漢書》曰：上欲治明堂，未曉其制度，濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖，圖中有一殿，四面無壁，以茅蓋屋，屋通水，水圜宮恒，〔《太平御覽》五百三十三作垣。〕為複道，上有樓，從西面入，名曰昆侖，天子從之。 　　又曰：元始五年正月，祫祭明堂，諸侯王列侯宗室子九百餘人助祭，畢，皆益戶賜爵及金帛。 　　《東觀漢記》曰：元年營造明堂辟雍靈台，以即明三事不同也，前黃圖雲，同一物也。 　　【詩】梁元帝和劉尚書兼明堂齋宮詩曰：質明攝上宰，詰旦乘軺軒，四圭邸蒼玉，六變舞雲門，香浮郁金酒，煙繞鳳皇樽，新花臨禦陌，春色起天園，河間獻樂語，斯道媿能論。 　　【銘】後漢李尤明堂銘曰：布政之室，上圓下方，體則天地，在國正陽，窗闥四設流水洋洋，順節行化，各居其房，春恤幼孤，夏進賢良，秋厲武人，冬謹關梁。

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