藝文類聚·祭祀

祭祀

　　《尚書大傳》曰：祭之為言察也，薦，至也，言人事至於神也。

　　《爾雅》曰：春祭曰祠，祠之言食，夏祭曰礿，新菜可汋，秋祭曰嘗，嘗新穀也，冬祭曰蒸，蒸，進也，進品物祭天曰燔柴，既祭，積薪焚之，祭地曰瘞薶，既祭，埋藏之，祭山曰庪懸，或庪或懸，置之於山，〔庪音軌。〕祭水曰沉浮，或沉或浮，置之於水，祭星曰布，布散於地，祭風曰磔，今俗當大道中磔狗，雲以止風，此其遺象也，是類是禡，師祭也，類於上帝，禡於所征之地，〔禡，莫架反，出詩雅也。〕既伯既禱，馬祭也，伯，馬祖也，將用馬力，必先祭其祖也。

　　《廣雅》曰：圓丘大壇，祭天也，方澤大折，祭地也。

　　《周書》曰：設丘兆於南郊，以祀上帝，配以後稷農星，先王皆與食。

　　《說文》曰：除惡之祭曰禬，告事示福曰禱，道上之祭曰𤟤，絜意以享曰禋，以事類祭神曰禷，祭司命曰䃾，〔俾利反。〕祭豕先曰䄚，〔似勞反。〕月祭曰祽。〔子內反。〕

　　《周官》曰：凡庶人不畜者，祭無牲，不耕者，祭無盛。

　　又曰：血祭祭社稷五祀五嶽，埋沉祭山林川澤，以副〔副音孚逼(經典釋文，下有反字。)膝(周禮注作焜。)也。〕辜祭四方百物，以肆獻祼享先王，以饋食享先王。

　　又曰：凡陽祀，用騂牲毛之，陰祀，用黝牲毛之，陰是北郊。

　　又鄭注曰：《周禮》曰：郁為蘭也，煮之和鬯酒也。

　　《禮記》曰：祭，豐年不奢，凶年不儉。

　　又曰：祭不欲數，數則不敬，祭不欲疏，疏則怠，是故君子合諸天道，春禘秋嘗，霜露既降，君子履之，必有悽愴之心，非寒之謂也，春雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如將見之，樂以迎來，哀以送往。

　　又曰：孟春之月，其祀戶，祭先脾，孟夏之月，其祀灶，祭先肺，中央土，其祀中霤，祭先心，孟秋之月，其祀門，祭先肝，孟冬之月，其祀行，祭先腎，天子祭天地四方山川五祀，歲遍，大夫祭五祀，歲遍，士祭其先，祭日於壇，祭月於坎，日於東序，月於西序，以別幽明內外，王立七祀，曰司命，曰中霤，曰國行，曰國門，曰泰厲，曰戶，曰灶，諸侯五祀，曰司命中霤國門國行公厲，大夫三祀，曰族厲，曰門，曰行，士二祀，曰門，曰行，庶人一祀，曰或亡戶，或立灶，聖人之制祀也，法施於人則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大災則祀之，日月星辰，人所瞻仰也，山林川穀丘陵，人所取材用也，非此族也，不在祀典。

　　《尚書》曰：肆類于上帝，禋于六宗，望於山川，遍於群神，王肅注雲，六宗者，所宗者皆絜祀之，埋少牢於泰昭，祭時也，相近於坎壇，祭寒暑也，王宮祭日也，夜明祭月也，幽禜祭星也，雲禜祭水旱也。

　　《詩》曰：以享以祀，以介景福。

　　《穀梁傳》曰：宮室不設，不可以祭者，薦其義也，非享味也。

　　《物理論》曰：古者尊祭重神，祭宗廟，追養也，祭天地，報往也。

　　《論衡》曰：凡祭祀之義有二，一曰報功，二曰修先，報功以勉力，脩先以崇恩也。

　　《幽明錄》曰：廟方四丈，不作墉道，廣□〔原缺，明本作五，《初學記》十三作四。〕尺，夾樹蘭香，齋者煮以沐浴後祭，所謂蘭湯。

　　《屍子》曰：齊有貧者，命其狗為富，命其子為樂，方將祭，入於室，叱之曰：富出，祝曰：不祥，家果有禍，長子死，哭之曰：樂乎，而不自悲也。

　　《孔叢子》曰：元和二年春，帝東巡狩，還過魯，幸闕裡，乙太牢祀孔子及七十弟子，作六代之樂，大會孔氏男子二十以上者六十人。

　　《越絕書》曰：越王既往平吳，春祭三江，秋祭五湖，因以其時為之立祠，垂之末世，傳之萬載。

　　《漢書》曰：高祖微時，聞魏公子賢，及即位，每過大樑，常祀公子，高祖十二年，從擊黥布還，為公子置守塚五家，世世以歲四時奉祠。

　　又曰：元始四年，詔書祀百辟卿士有益於民者，蜀郡以文翁，九江以召父應，詔書歲時郡二千石率官屬行禮奉祠，信臣家在南陽，亦為立祠。

　　又曰：初朱邑且死，囑其子曰：我故為桐鄉嗇夫，其民吏愛我，必葬桐鄉，後世子孫奉我，不如桐鄉民，及死，其子葬之桐鄉西郭外，民果共為邑起塚，立祠祭，至今不絕。

　　《東觀漢記》曰：桓譚，字君山，沛人，章帝元和中，行巡狩至沛，令使者祠譚家，鄉里甚榮之。

　　又曰：永平二年十一月，詔京兆右扶風，以中牢祀蕭何霍光，出郡錢穀，給蕭何子孫，在三裡內者，悉令侍祠。

　　又曰：皇帝立黃老祠躍〔《太平御覽》五百二十六作濯。〕龍中，為壇，采色眩曜。

　　《漢舊儀》曰：皇帝祭天，紫壇帷幄，高皇帝配天，後〔《初學記》十三，太平御覽五百二十六作居。〕堂下西鄉，紺席也。

　　《左傳》曰：龍見而雩，〔旱祭也，祈雨為雩。〕雪霜風雨之災則禜之。

　　【文】魏武帝祠太尉喬玄墓文曰：昔以幼年，逮升堂室，增榮益觀，皆由獎助，士死知己，懷此無忘。又承從容要誓，徂逝之後，路有經由，不以鬥酒只雞，過相沃酹，車過三步，腸〔魏志一注作腹。〕痛勿怪，雖臨時戲笑之言，非至親之篤好，夫何肯為此辭哉。

　　晉潘岳為諸婦祭庾新婦文曰：潛形幽櫬，寧神舊宇，室虛風生，床塵帷舉，自我不見，載離寒暑，雖則乖隔，哀亦時敘，啟殯今夕，祖行明朝，雨絕華庭，埃滅大宵，儷執箕帚，偕奉夕朝，仿佛未行，顧瞻弗獲，伏膺飲淚，感今懷昔，懷昔伊何，祁祁娣姒，感今伊何，冥冥吾子，形未廢目，音猶在耳。

　　晉殷闡祭王東亭文曰：以少牢之奠，敬薦東亭王侯之靈，蓋聞朗鑒不塵，精金能照，君以珪璋，資以明要，少長風流，舉契理調，事擾皇家，道在君子，亮誠外內，寄心萬里，契同風雲，義貫終始，自昔索居，荏苒於茲，五載不覿，何日不思，嗚呼若人，奄隨化遷，古之遺愛，猶或興言，承凶愴痛，慨然留連。

　　晉殷允祭徐孺子文曰：惟豫章太守殷君，謹奠漢故聘士豫章徐先生，惟君資純玄粹，含真太和，卓爾高尚，道映南嶽，逍遙環堵，萬物不幹其志，負褐行吟，軒冕不易其樂，時攜虛榻，佇金蘭之眷，千里命契，寄生芻之詠，非夫超悟身名，遁世無悶者，孰若是乎，夫誠素自中，微物為重，蘋藻是歆，實過牲牢。

　　晉王珣祭徐聘士文曰：豫章徐先生，陶精太和，誕膺一德，藏器高棲，確爾特立，貞一足以制群動，純本足以息浮末，宣尼有言，不事王侯，高尚其事，若先生者，抑亦當之矣，限茲遐路，無由造敬，系佇靈宇，乃情依依，故貢薄祠，昭述宿心，神而有靈，儻垂尚饗。

　　晉周穎文祭梁鴻文曰：晉隆安四年，陳郡周穎文，以蕰藻行潦，祠于梁先生之墓，夫子邁志箕穎，塵垢雕俗，骨秀風霜，性淳寡欲，娶待偕隱之儷，文絕陪臣之錄，遂負策周魯之郊，逆旅吳會之阿，可謂高奇絕倫，孤生莫和者也，後學撫牘，得人在文，忽以知命，而展其墳，芒芒積草，有馥餘芬，昔先生過延陵而想季，經海隅而感連，苟踐跡而趣合，亦斷金於當年。

　　宋王僧遠祭顏延之文曰：氣高叔夜，方嚴仲舉，逸翮獨征，孤風絕侶。

　　宋陶潛自祭文曰：歲惟丁未，律中無射，天寒夜長，風氣蕭索，鴻雁於征，草木黃落，陶子將辭逆旅之館，永歸本宅，故人淒其相悲，同祖行於今夕，自余為人，逢運之貧，簞飄屢罄，絺綌冬陳，已達運命，疇能罔眷，餘今斯化，可以無恨，壽涉百齡，身慕肥遁，從老得終，奚所複戀，葬之中野，以安其魂，寂寂我行，蕭蕭墓門，奢恥宋臣，儉笑王孫，匪貴前譽，孰重後歌，人生實難，死如之何。

　　宋謝延之祭屈原文曰：蘭薰而摧，玉貞則折，物忌堅芳，人諱明絜，曰若先生，逢辰之缺。

　　齊卞伯玉祭孫叔敖文曰：謹以醴羞，祭楚令尹孫君之靈，眇眇千載，悠悠舒荊，理無不通，事隔者形，尚想清塵，承風效誠，超超夫子，淡矣道情，自心伊貴，人爵靡嬰，芳風如簫，清響如塤，景矣行役，言戾豫方，側聞夫子，讬憤睢陽，靈封頹墓，丘塋榛荒，幽幽神道，為有為亡，徘徊永念，愴矣其傷。

　　齊謝朓為諸娣祭阮夫人文曰：婉娩嬪德，幽閒婦性，眄史弘箴，陳詩成詠，嘉言足題，清暉可映，契闊未幾，音塵如昨，中景遽傾，芳荍先落，疇日交觴，享也虛薦，帶上先結，握中遺扇，迸淚失聲，潺湲如霰。

　　齊孔稚珪祭外兄張長史文曰：惟君之德，高明秀挺，浩汗深度，昂藏風領，學不師古，因心則睿，筌蹄象繇，糠秕莊惠，吾與夫子，分協芳金，憑風共酒，藉月同琴。

　　梁簡文帝祭戰亡者文曰：降夫既旋，功臣又賞，班荷元勳，蘇逢漏網，校尉霑榮，屬國蒙獎，獨念斷魂，長畢灰壤，膏原染刃，委骨埋泉，徒聞身沒，詎辯名傳。

　　梁徐悱妻劉氏祭夫文曰：維梁大同五年，新婦謹薦少牢於徐府君之靈曰：惟君德爰禮智，才兼文雅，學比山成，辯同河瀉，明經擢秀，光朝振野，調逸許中，聲高洛下，含潘度陸，超終邁賈，二儀既肇，判合始分，簡賢依德，乃隸夫君，外治徒奉，內佐無聞，幸移蓬性，頗習蘭薰，式傳琴瑟，相酬典墳，輔仁難驗，神情易促，雹碎春紅，霜雕夏綠，躬奉正衾，親觀啟足，一見無期，百身何贖，嗚呼哀哉，生死雖殊，情親猶一，敢遵先好，手調薑橘，素俎空乾，奠觴徒溢，昔奉齊眉，異於今日，從軍暫別，且思樓中，伯游未反，尚比飛蓬，如當此訣，永痛無窮，百年何幾，泉穴方同。

　　陳沈炯祭梁吳郡袁府君文曰：夫宮鳴徵應，響韻相趨，桂馥蘭芬，期臭在斯，道合一朝，豈忘千載，日者明德世彥，振纓王室，坐嘯大邦，顯治巨麗，竊以不敏，出宰句吳，上郡下邑，都城接雉，雖王事靡盬，無失豫遊，窺洞庭於五湖，登姑蘇於九曲，身後之事，一至於斯，今者長樂未央，已夾樗裡之墓，公宮魯庫，非複少昊之墟，成土一棺，未知何讬，解劍絮漿，轉增歔欷。

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