藝文類聚·嘲戲

嘲戲

　　《毛詩》曰：善戲謔兮，不為虐兮。

　　《左傳》曰：晉人或以廣隊，不能進，楚人惎之，脫扃，少進馬還。又惎之，拔旆投衡乃出，顧曰：吾不如大國之數奔也。

　　《晏子春秋》曰：晏子短小，使楚，楚人為小門於大門側，而延晏子，晏子不入，曰：使狗國者，從狗門入，今臣使楚，不當從狗門入，王曰：齊無人耶，對曰：齊之臨淄，張袂成帷，揮汗成雨，何為無人，齊使賢者使賢王，不肖者使不肖王，嬰不肖，故使王爾。

　　又曰：晏子使楚，楚王謂左右曰：晏嬰習辭者也，吾欲傷之，若坐定，縛一人來，及嬰坐，左右縛人，王問何謂者，曰：齊人，坐盜，王視《晏子》曰：齊人善盜乎，晏子對曰：嬰聞橘生江北則為枳，葉徒相似，其實味不同，水土異也，今此人生於齊不為盜，入楚則盜，得無楚之水土使為盜耶，王笑曰：寡人反取病焉。

　　孔藂子曰：平原君與子高飲，強子高酒，曰：昔有遺諺，堯舜千鐘，孔子百觚，子路溘溘，尚飲百榼，古之賢聖，無不能飲也，吾子何辭焉，子高曰：以穿所聞，賢聖以道德燕人，未聞以飲也，平原君曰：即如先生言，則此言何出，子高曰：出於嗜酒者，蓋其勸勵探戲之辭，非實然也，平原君忻然曰：吾弗戲子，無所聞此雅言也。

　　《漢書》曰：東方朔自公卿在坐，朔皆傲弄，無所為屈，上以朔口諧辭給，嘗問朔曰：先生視朕何如主也，朔對曰：自唐虞之隆，成康之際，未足以諭當世，臣伏觀陛下功德，陳五帝之上，在三王之右，非若此而已，誠得天下賢士，公卿在位，鹹得其人矣，譬若以邵公為丞相，孔丘為御史大夫，太公為將軍，畢公高拾遺於後，卞莊子為衛尉，皋陶為大理，後稷為司農，伊尹為少府，子貢使外國，顏閔為博士，子夏為太常，孫叔敖為諸侯相，子產為郡守，王子慶忌為期門，上乃大笑。

　　續《漢書》：邊韶，字孝先，以文學知名，教授數百人，韶口辯，曾晝假臥，弟子嘲之曰：邊孝先，腹便便，嬾讀書，但欲眠，韶潛聞之，應時對曰：邊為姓，先為字，腹便便，五經笥，但欲眠，思經事，寐與周公通夢，坐與孔子同意，師而可嘲，出何典記。

　　《魏略》曰：丁謐父斐，初隨太祖，太祖以斐鄉里，特饒愛之，太祖征吳，斐隨行，以家牛羸困，私易官牛，坐免官，後太祖啁斐曰：文侯印綬所在，斐知見戲，對曰：以易餅，太祖大笑，謂左右曰：東曹毛掾，數白此家，欲我重治，我非不知清良也，譬如人家有盜狗，而善捕鼠，盜雖有小損，而完我囊貯，遂複斐官如初。

　　《魏略》曰：太祖請會，啁王朗曰：飲太祖〔按飲太祖三字，魏志王朗傳注引無，疑本作太祖請會飲，太祖啁王朗曰：此有訛倒。〕不能效君，昔在會稽折粳米飯也，朗仰而歎曰：宜適難值，如朗昔者，未可折而折，如明公今日，可折而不折。

　　《蜀志》曰：張裕饒鬢，〔《太平御覽》四百六十六作須，下同。〕先主嘲之曰：涿縣特多毛姓，東西南北皆諸毛也，涿令稱曰：諸毛饒涿居乎，裕即答曰：昔有作上黨潞長，遷為涿令者，去官還家，時人與書，欲署潞則失涿，署涿則失潞，乃署曰潞涿君，先主無鬢，故裕雲此也。

　　又曰：蜀遣鄧芝使吳，孫權謂芝曰：若天下太平，二主分理，不亦樂乎，芝對曰：夫天無二日，土無二王，如並魏之後，大王未深識天命，則戰爭方始耳，權大笑曰：君之誠款，乃當爾耶。

　　《吳志》曰：蜀使張奉使，於孫權前，以姓名啁闞澤，澤不能答，薛綜下行酒，用勸雲，蜀者何也，有犬為獨，無犬為蜀，橫目句身，蟲入其腹，奉曰：不當複說君吳耶，綜應聲曰：無口為天，有口為吳，君臨萬邦，天子之都，於是眾坐喜笑，而奉無對。

　　《江表傳》曰：孫權以鄭泉為郎中，嘗為之言，卿好於眾中面諫，或失禮敬，甯不畏龍鱗乎，對曰：臣聞君明臣直，朝廷上下無諱，實恃洪恩，不畏龍鱗，後侍宴，權乃怖之，命提出有司治罪，泉臨出，屢顧，權呼還，笑曰：卿言不畏龍鱗，何以臨出而顧乎，對曰：實恃恩覆，無憂至死，當出閤，感惟威靈，不能不顧耳。

　　《典略》曰：魏文帝嘗賜劉楨郭落帶，其後師死，欲借取以為像，因書啁楨雲，夫物因人為貴，故在賤者之手，不禦至尊之側，今雖取之，勿嫌其不反也，楨答曰：聞荊山之璞，曜元後之寶，隨侯之珠，燭眾女之好，南垠之金，登窈窕之首，豐貂之尾，綴侍臣之幘，此四寶者，伏朽石之下，潛汙泥之中，而揚光千載之上，皆亦未能初接於至尊也，貴者所禦，賤者所先也，故夏屋初成，而大匠先立其下，嘉禾始熟，而農夫先嘗其粒，恨楨所帶，無他妙飾，若實殊異，尚可納也。

　　諸葛恪別傳曰：孫權嘗宴見蜀使費禕，逆敕群臣，使至伏食勿起，至，權為輟食，而群下不起，禕啁之曰：鳳皇來翔，騏驎吐哺，驢騾無知，伏食如故，恪答曰：爰植梧桐，以待鳳皇，有何燕雀，自稱來翔，何不彈射，使還故鄉，王隱《晉書》曰：武帝問郤詵，卿自以為何如，詵對曰：臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，若昆山之片玉，帝笑，侍中奏免詵，詔曰：吾與戲耳。

　　《晉中興書》曰：刁彝於桓溫坐，嘲韓博曰：君是韓盧後，博誤曰：卿是韓盧後，溫笑曰：刁以君姓韓，故相問耳，他自刁，那得是韓盧後，博曰：明公未之思耳，短尾者則為刁也，一坐推歎焉。

　　《文士傳》曰：棗據嘲沙門幹法龍曰：今大晉弘廣，天下為家，何不全髮膚，去袈裟，舍故服，被綺羅，入滄浪，濯清波，隨太陽，耀春華，而獨上違父母之恩，下失夫婦之疋，雖受佈施之名，而有乞丐之實乎。

　　顧愷之家傳曰：愷之見謝萬，因論神仙，謂曰：仙者之乘，或羊或鹿，使君當乘何物耶，使君曰：居家者，遇物斯乘，卿輩即轅中客也。

　　《語林》曰：劉道真於河側自牽舡，見一老嫗采旅，〔《太平御覽》四百六十六作穞。〕劉啁之曰：女子何不調機利杼而采旅，〔御覽作穞。〕女答曰：丈夫何不跨馬揮鞭而牽舡。

　　又曰：道真嘗與一人共索袢草中食，見一嫗將二兒過，並青衣，啁之曰：青羊將兩羔，嫗答曰：兩豬共一槽。

　　又曰：許玄度將弟出都婚，諸人欽遲之，既見，乃甚癡，便欲嘲棄之，玄度為之作賓主相對，真長歎曰：玄度為弟婚，施十重鐵步障。

　　又曰：鐘雅語祖士言，我汝穎之士利如錐，卿燕代之士鈍如槌，祖曰：以我鈍槌，打爾利錐，鐘曰：自有神錐，不可得打，祖曰：既有神錐，亦有神槌。

　　又曰：辛恭靜見司馬太傅，問卿何處人，答曰：西人，太傅應聲戲之曰：在西頗見西王母不，恭靜答曰：在西乃不見西王母，過東已見東王公，太傅大愧。

　　又曰：晉孝武好與虞嘯父飲酒，醉拜不能起，帝呼人扶，虞嘯父答曰：臣位未及扶，醉未及亂，非分之賜，所不敢當，帝美之，敕疏取語，於是為風俗，人相嘲調，輒雲好語疏取。

　　《世說》曰：庾元規語周伯仁曰：諸人皆以君方樂，周曰：樂毅耶，庾曰：方樂令耳，周曰：何乃刻畫無鹽，以搪突西施耶。

　　又曰：諸葛瑾為豫州，別駕雲，〔按世說排調篇作遣別駕到台，語雲，此有脫文。〕小兒知談，卿可與語，別駕喚恪咄咄郎君，恪因嘲之，豫州亂矣，何咄咄之有，答曰：君明臣賢，未聞其亂，恪複雲，昔唐堯在上，四凶在下，答曰：豈惟四凶，亦有丹朱。

　　又曰：鄧艾口吃，語稱艾艾，晉文王戲之曰：卿雲艾艾，為是幾艾，鄧答曰：鳳兮鳳兮，故是一鳳。

　　又曰：桓南郡出射，有劉參軍與周參軍同用〔世說排調篇作朋。〕賭，垂成，唯少一破，劉謂周曰：卿此起不破，我當相撻，周曰：何至受卿撻，劉曰：伯禽之貴，尚不免撻，而況於卿。

　　又曰：謝太傅始有東山之志，桓公見藥中有遠志，公問謝，此藥又名小草，何以一物二稱，謝未即答，郝參軍答曰：處則為遠志，出則為小草，謝公殊有愧色。

　　又曰：司馬太傅齋中坐，天月明淨，歎以為佳，謝景重答曰：意謂不如有微雲點綴，太傅因戲謝曰：卿居心不淨，乃複欲滓穢太清耶。

　　又曰：荀鳴鶴陸士龍二人，俱會張茂先坐，共語，陸曰：雲間陸士龍，荀曰：日下荀鳴鶴，陸曰：既開青雲，睹白雉，何不張爾弓，彀爾矢，荀答曰：本謂是雲龍騤騤，乃是山鹿野麋，獸微弩強，是以發遲。

　　沈約宋書，何承天除著作郎，年時已老，諸佐郎並名家年少，荀伯子嘲之，常呼為妳母，承天曰：卿當雲鳳皇將九子，妳母何言耶。

　　又曰：劉義基封營道侯，凡鄙無識，始興王濬謂義基曰：陸士衡詩曰：營道無烈心，其意若何文義，答曰：下官初不識士衡，何忽見苦。

　　【詩】晉李充嘲友人詩曰：同好齊歡愛，纏綿一何深，子既識我情，我亦知子心，燕婉歷年歲，和樂如瑟琴，良辰不我俱，中闊似商參，爾隔北山陽，我分南川陰，嘉會罔克從，積思安可任，目想妍麗姿，耳存清媚音，修晝興永念，遙夜獨悲吟，逝將尋行役，言別涕沾襟，原示降玉趾，一顧重千金。

　　【答客難】東方朔答客難曰：蘇秦張儀，一當萬乘之主，而身都卿相之位，澤及後世，今子大夫修先王之術，慕聖主之義，自以為智能海內無雙，則可謂博聞辯智矣，然悉力盡忠，以事聖帝，曠日持久，官不過侍郎，位不登執戟，意者尚有遺行耶，東方先生仰而應曰：蘇秦張儀之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權，相禽以兵，得士者強，失士者亡，故談說得行焉，身處尊位，今則不然，聖帝流德，天下震慴，諸侯賓服，安於覆盂，動猶運掌，賢不肖何以異哉，尊天之道，順地之理，物無不得其所，故綏之則安，動之則苦，尊之則為將，卑之則為虜，抗之則在青雲之上，抑之則在黃泉之下，雖欲盡節效情，安知前後，使蘇秦張儀與僕並生於今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎。

　　又漢楊雄解嘲曰：客嘲楊子曰：吾聞上世之士，人綱人紀，析人之圭，儋人之爵，紆青拖紫，朱丹其轂，今吾子幸得遭盛明之世，處不諱之朝，曆金門，上玉堂，有日矣，曾不能畫一奇，出一策，上說人主，下談公卿，顧黜而作太玄五千文，深者入黃泉，高者出蒼天，大者含元氣，纖者入無間，然位不過侍郎，擢才給事黃門，楊子笑而應之曰：客徒欲朱丹吾轂，不知一跌將赤吾之族也，往者周網解結，群鹿爭佚，土亡常君，國亡定臣，得士者富，失士者貧，今大漢，左東海，右渠搜，前番禺，後椒塗，散以禮樂，風以詩書，天下之士，雷動而雲合，魚鱗雜襲，咸營于八區，家家自以為稷契，人人自以為皋陶，戴纚垂纓而談者，皆擬於阿衡，五尺童子，羞比晏嬰與夷吾，旦握權則為卿相，夕失勢則為疋夫，譬若江湖之涯，渤澥之島，乘雁集不為之多，雙鳧飛不為之少，向使上世之士，處乎今也，策非甲科，行非孝廉，舉非方正。又安得金紫，且吾聞之也，攫拏者亡，默默者存，位極者宗危，自守者身全，是以知玄知默，守道之極，爰靜爰清，遊神之廷，惟寂惟寞，守德之宅，世異事變，人道不殊，彼我易時，未知何如，故有造蕭何律於唐虞之世，則謬矣，有作叔孫通儀於夏殷之時，則惑矣，有建婁敬之策於成周之世，則悖矣，有談范蔡之說於金張許史之間，則狂矣，夫蕭規而曹隨，留侯畫策，陳平出奇，功若泰山，響若塤篪，雖其人贍智哉，亦會其時之可為也，故為可為於可為之時則從，為不可為於不可為之時則凶。

　　後漢班固賓戲曰：太上有立德，其次有立功，是以聖哲治之，棲棲遑遑，孔席不暖，墨突不黔，由此言之，取捨者昔人之上務，著作者前烈之餘事耳，今吾子幸遊帝王之世，躬帶紱冕之服，卒不能攄首尾，奮翼鱗，使見之者景駭，聞之者響震，徒枕經籍，紆體衡門，潛神默記，亙以年歲，然而器不賈於當己，用不效於一世，雖馳辯如濤波，摛藻如春華，猶無益於殿最也，主人曰：若賓之言，斯所謂見勢利之華，闇道德之實，守突奧之熒燭，未仰天庭而睹白日也，曩者王塗蕪穢，周失其馭，侯伯方軌，戰國橫騖，當此之時，搦杇磨鈍，鉛刀皆能一斷，商鞅挾三術以贊〔《文選》四十五作鑽。〕孝公，李斯奮，時務而要始皇，彼皆躡風塵之會，履顛沛之勢，朝為榮華，夕而憔悴，福不盈眥，禍溢於世，且功不可以虛成，名不可以偽立，韓設辯而徼君，呂行詐以賈國，說難既酋，〔《文選》作遒。〕其身乃囚，秦貨既貴，厥宗亦墜，方今大漢，灑掃群穢，夷險芟荒，廓帝紘，恢皇綱，基隆於羲農，規廣於黃唐，其君天下也，炎之如日，威之如神，涵之如海，養之如春，譬猶草木之殖山林，鳥魚之毓川澤，參天地而施化，豈雲人事之厚薄哉，賓曰：若夫鞅斯之倫，既聞命矣，敢問上古之士，處身行道，輔世成名，可述於後者，默而已乎，主人曰：何為其然也，昔者咎繇謨虞，箕子訪周，言通帝王，謀合聖神，殷說夢發於傅岩，周望兆動於渭濱，皆侯命而神交，匪詞言之所信，故能建必然之冊，展無窮之勳也，若乃牙曠清耳於管弦，離婁眇目於豪末，逢蒙絕伎於弧矢，班輸攉巧於斧斤，僕亦不任廁伎於彼列，故密邇自娛於斯文。

　　後漢崔駰達旨曰：往者楊雄設言，客有難玄之尚白，應以戰國之士，若范蔡鄒衍，垂釁相傾，誑曜諸侯，以幹濁世之寵，或人亦有睹我之澹泊，故比方昔問以難余，餘略依前訓以報焉，或說己曰：今子韞韣六經，服膺道術，曆世而游，高談有日，然下不步卿相之庭，上不登王公之門，進不黨於贊己，退不瀆於庸人，獨師友道德，合符曩真，蓋樹喬靡休，獨木不林，隨時之宜，道貴從己，答曰：有是乎，苟欲免吾以世路，不知其跌而失吾之度也，昔堯含威而皋陶謨，高祖歎而子房慮，禍不散而曹絳奮，結不解而陳平權，及策合道從，克亂弭沖，乃將銘昆吾之冶，勒景襄之鐘，今聖上之育斯民也，樸以皇質，彫以唐文，六合怡怡，比屋為仁，夫君子非不欲仕也，恥誇毗以求舉，非不欲室也，惡登牆而樓處，叫呼衒鬻，懸旌皇表，非隨和之寶也，曝智曜世，固以干祿，非仲尼之道也。

　　後漢崔寔答譏曰：客有譏夫人之享天爵而應睿哲也，必將振民毓德，弭難濟時，故或階媵以納說，或桎梏而不辭，或擊角以自衒，或養老以待期，及其規合策從，勳績克章，撥亂夷險，九合一匡，聖人大寶，唯斯為光，今子遊精太清，潛思九玄，厲節縹霄，抗志浮雲，口原甘而嘗苦，身樂逸而長勤，志求貴而永卑，情好富而困貧，慕容名而失厚，思慮勞乎形神，答曰：子徒休彼繡衣，不知嘉遁之獨肥也，且麟隱於遐荒，不紆機阱之路，鳳皇翔於寥廓，故節高而可慕，李斯奮激，果失其度，胥種遂功，身乃無處，觀夫人之進趍也，不揣己而干祿，不揆時而要會，或遭否而不遇，或智小而謀大，纖芒豪末，禍亟無外，榮速激電，辱必彌世，故曰：愛餌銜鉤，悔在鸞刀，被文食豢，乃啟其毛，若夫守恬履靜，澹爾無求，沉緡濬壑，棲息高丘，雖無炎炎之樂，亦無灼灼之憂，餘竊嘉茲，庶遵厥猷。

　　後漢蔡邕釋誨曰：務世公子，誨於華顛，胡老曰：今夫子生清穆之世，稟醇和之器，覃思典籍，韞韣六經，安貧樂賤，與世無營，曾不能登天庭，序彝倫，掃六合之穢慝，清宇宙之埃塵，小子惑焉，胡老曰：若公子，所謂睹曖昧之利，而忘昭晢之害，專必成之功，而忽跌蹉之敗者已，於是智者騁詐，辯者馳說，武夫奮略，戰士講說，電駭風馳，霧散雲披，連衡者六印磊落，合從者駢組流離，據巧蹈機，以忘其危，夫花離蒂而萎，條去幹而枯，女冶容而淫，士背道而辜，人毀其滿，神疾其邪，利端始萌，害漸亦牙，貪夫殉財，誇者死權，瞻仰世事，體躁心煩，暝謙盈之效，迷損益之數，騁駑駘於修路，慕麒麟而增驅，卑俯乎外戚之門，乞助乎近貴之譽，原榮未副，從而顛踣，大河盈溢，非一屆所防，帶甲百萬，非一勇所抗，今子責疋夫以清宇宙，庸可以水旱而累堯湯乎，是以君子推微達著，尋端究緒，履霜知冰，踐露知暑，魏陳琳應譏曰：客有譏餘者雲，聞君子動作周旋，無所苟而已矣，今主君鐘陰陽之美，總賢聖之風，固非世人所能及，遭銶狼肆虐，社稷隕傾，既不能抗節服義，與主存亡，而背枉違難，耀茲武功，徒獨震撲山東，剝落元元，結疑本朝，假拒群奸，使己蒙噂遝之謗，而他人受討賊之勳，捐功棄力，以德取怨，今賤文德而貴武勇，任權譎而背舊章，無乃非至德之純美，而有闕於後人哉，主人曰：是何言也，夫兵之設亦久矣，所以威不軌而懲淫慝也，夫申鳴違父，樂羊食子，季友鴆兄，周公戮弟，猶忍而行之，王事所不得已也，而況將避讒慝之嫌，棄社稷之難，愛暫勞之民，忘永康之樂，此庸夫猶所不為，何有冠世之士哉，昔洪水滔天，汎濫中國，伯禹躬之，過門而不入，率萬方之民，致力乎溝洫，及至簫韶九成，百獸率舞，垂拱無為，而天下晏如，夫豈前好勤而後媮樂乎，蓋以彼勞求斯逸也，夫世治責人以禮，世亂則考人以功，斯各一時之宜，故有論戰陣之權於清廟之堂者，狂矣，陳俎豆之器於城濮之墟者，則悖矣，是以達人君子，必相時以立功，必揆宜以處事，孝靈既喪，妖官放禍，棟臣殘酷，宮室焚火，主君乃芟凶族，夷惡醜，蕩滌朝奸，清澄守職也，既乃卓為封蛇，幽鴆帝后，強以暴國，非力所討，違而去之宜也，是故天贊人和，無思不至，用能合師百萬，若運諸掌者，義也，今主君以寬弘為宇，仁惠為廬，若地之載，如天之燾，故當其聞管籥之聲，則恐己之病也，見羽旄之美，則懼士之勞也，察稼穡之不時，惟民之匱也，臨台觀之崇高，則恤役之病也，是以虛心恭己，取人之謨，辟四門，廣諫路，貴讜言，賤巧偽，慮不專行，功不擅美，諮事若不及，求愆恐不聞，用能使賢智者盡其策，勇敢者竭其身，故舉無遺闕，而風烈宿宣也。

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