藝文類聚·諷_學達書庫

諷

　　《毛詩》曰：上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。

　　《禮記》曰：吳侵陳，斬祀殺厲，夫差使行人儀問太宰嚭曰：師必有名，人之稱斯師也，則謂之何，太宰嚭曰：古之侵伐者，不斬祀，不殺厲，不獲二毛，今斯師也殺厲與，其不謂之殺厲之師與。

　　《左傳》曰：魏獻子受梗楊人賄，閻沒，汝寬欲諫，待於庭，饋入，召之食，比置三歎，既食，使坐，魏子曰：吾聞唯食忘憂，今置食之間三歎，何也，同辭而對曰：饋之始至，恐其不足，是以歎，中置自咎曰：豈將軍食之而有不足，是以再歎，及饋之畢，原以小人之腹，為君子之心，屬厭而已，獻子辭梗楊人。

　　《國語》曰：晉平公射鷃，使豎搏之，不得，公怒，將殺之，叔向曰：君必殺之，吾先君唐叔，射兕于徒林，以為大甲，所以封于晉，今君嗣唐叔，射鷃不得，是揚吾君之恥，速殺之，無令遠聞，君忸怩，乃赦之。

　　《晏子》曰：齊景公樹竹，令吏守之，公出過之，有斬竹者，拘之，將加罪焉，《晏子》曰：君聞吾先君丁公乎，曰：何如，對曰：丁公伐曲城，勝之，止其財，出其民，有輿死人以出者，公怪之，令視之，則其中有金玉焉，吏請殺其人，丁公曰：以兵攻城，以眾圍財，不仁，且君人者，寬惠慈眾，身不妄誅，令吏舍之，公曰：善，令出斬竹之囚，舍之。

　　又曰：齊景公所愛馬暴死，景公怒，令刀解養馬者，晏子請數之曰：爾有罪三，公使汝養馬，汝殺之，當死罪一。又殺公之所愛馬，當死罪二，使公以一馬之故殺人，百姓怨吾君，諸侯輕吾國，汝當死罪三，景公喟然曰：舍之，〔事具馬部。〕

　　《列子》曰：晉文公出會，欲伐衛，公子鉏仰而笑之，公問何故笑，對曰：笑臣之鄰人也，臣之鄰人，有送其妻適私家者，道見桑婦，悅而與之言，顧視其妻，亦有招之者，臣竊歎之也，公乃止，〔事具木部桑篇。〕

　　《呂氏春秋》曰：楚莊王立三年，不聽朝，成公賈入諫曰：有鳥止於南方之阜，三年不動，不飛不鳴，是何也，王曰：是鳥雖無飛，飛將沖天，雖無鳴，鳴將駭人，賈出矣，不穀知之矣，明日朝，所進者五十人，所退者五十人，群臣大悅。

　　《史記》曰：秦二世欲漆其城，優旃曰：善，主上雖無言，臣固將請之，漆城蕩蕩，寇來不可上，易為漆耳，難為蔭室，二世笑而止。

　　又曰：孫叔敖病將死，屬其子曰：貧困，往見優孟，後其子窮困負薪，逢優孟，與言，孟曰：無遠行，時楚莊王欲以優孟為相，對曰：請與婦人計之，三日後，優孟來，王曰：何如，曰：婦言無為楚相，孫叔敖盡忠以治楚，楚以得霸，今死，其子無立錐之地，必如孫叔敖，不如自殺，王乃召孫叔敖子，以四百戶奉其祀。

　　又曰：東武侯母當養漢武帝，號太乳母，乳母家子孫橫暴，徙邊，乳母嘗辭見郭舍人，為下泣，舍人曰：即入辭去，疾步數還顧，乳母入辭，如其言，疾步數還顧，郭舍人疾言罵之曰：咄，老女子，何不疾行，陛下已壯，甯尚須汝乳而活耶，尚何還顧，於是上憐悲之，乃下詔，無徙乳母。

　　又曰：田叔相魯，初到，民訟王取其財物百餘人，田叔取渠率二十人，笞各五十，怒之曰：王非若主耶，何敢言若主，魯王聞之，大慚。

　　《韓詩外傳》曰：齊景公之時，民有得罪者，公怒，縛置殿下，召左右，支解之，晏子左手持頭，右手磨刀而問曰：古明王聖主，支解人從何支始，景公離席曰：縱之，罪在寡人。

　　《東方朔傳》曰：人有煞上林鹿者，武帝下有司煞之，東方朔曰：是人固當死者三，使陛下以鹿之故煞人，一當死也，使天下聞之，皆以陛下為重鹿賤人，二當死也，匈奴即有急，推鹿觸之，三當死也，武帝嘿然，遂赦之。

　　孔藂子曰：陳惠侯大城，因起陵陽之台，未終而坐法死者數十人。又執二監吏，將煞之，孔子適陳，聞之，見陳侯，與俱登臺而觀焉，孔子曰：美哉斯台，自古聖王為城台，未有不戮一人而致功若此者也，陳侯默，赦所執吏。

　　《新序》曰：趙簡子上羊關阪，群臣皆偏裼推車，而唐會擔戟行歌，簡子曰：寡人上阪，群臣推車，會獨行歌，不推車，是會為臣而侮其主，其罪何若，對曰：臣侮主之罪當死，死者身死妻子為戮也，君雖聞為臣侮主之罪，君亦聞為人君而侮其臣者乎，簡子曰：何若為侮其臣者乎，對曰：智者不為謀，辯者不為使，勇者不為鬥，夫智者不為謀，則社稷危，辯者不為使，則指事不通，勇者不為鬥，則邊境侵，三者不使，則君難保，簡子乃罷推車。

　　又曰：魏文侯與大夫坐，問曰：寡人何如君也，群臣皆曰：君仁君也，次問翟黃，曰：君非仁君也，曰：子何以言之，對曰：君伐中山，不以封君之弟，而以封君之長子，曰以是知君之非仁君也，文侯怒而逐翟黃，翟黃趍而出，次任坐，坐對曰：君仁君也，曰：子何以言之，對曰：臣聞之，其君仁者其臣直，向翟黃之言直，臣是以知君仁君也，文侯曰：善，複召翟黃。

　　《說苑》曰：趙簡子舉兵伐齊，有被甲士申護笑，簡子曰：子何笑，對曰：臣乃有宿笑，當桑之時，臣鄰家父與妻俱之田，見桑中女，因追之，不能得，還反，其妻怒而去之，臣笑其曠也，簡子曰：今吾伐國失國，是吾曠也，還師而歸。

　　又曰：齊桓公逐鹿入谷，見一老公，問是為何穀，對曰：為愚公穀，以臣名之，桓公曰：視公儀狀非愚人，何為以公名之，對曰：臣故畜牸牛生子，大賣之而買駒，少年曰：牛不能生馬，遂持駒去，傍鄰以臣為愚，故名愚公，管仲再拜曰：此夷吾之過也，使堯在上，咎繇為理，安有取駒者乎。

　　又曰：吳王欲伐荊，舍人少孺子欲諫，不敢，則懷丸操彈，遊於後園，露沾其衣，王曰：何沾衣如此，對曰：榆上有蟬，高居悲鳴，不知螗螂在後，螗螂委身欲取蟬，不知黃雀在其傍，黃雀延頸欲啄螗螂，而不知彈丸在其下，此三者皆務欲得其利，而不顧其後患也，王曰：善哉，乃罷兵。

　　《蜀志》曰：天旱，禁酒釀者，刑吏於人家索得釀具，欲令與作酒者同罰，簡雍從先主遊，見一男子行道，謂先主，彼人欲淫，何以不縛，先主曰：卿何以知之，雍曰：彼有淫具，與欲釀者同，先主大笑，而原欲釀者。

　　世記〔《太平御覽》八百三十二作說。〕曰：桓玄好獵，紝兔騰逸，參佐無不被系，桓道恭常自帶綿絳繩，著腰中，玄問用此何為，答，玄獵好縛人士，會被縛，手不能堪痛也，玄自此小差。

　　【詩】漢韋孟諷諫詩序曰：孟為元王傅。又傅子夷王，及孫王戊，荒淫不遵道，孟作詩諷諫曰：肅肅我祖，國自豕韋，黼衣朱紱，四牡龍旂，彤弓斯征，撫寧遐荒，總齊群邦，以翼大商，迭彼大彭，勳績惟光，至於有周，曆世會同，王赧聽譖，寔絕我邦，悠悠嫚秦，上天不寧，乃睠南顧，授漢於京，乃命厥弟，建侯于楚，俾我小臣，惟傅是輔，兢兢元王，恭儉靜壹，惠此黎民，納彼輔弼，爰及夷王，克奉厥緒，諮命不永，惟王統祀，如何我王，不思守保，不惟履冰，以繼祖考，邦事是廢，逸遊是娛，人馬悠悠，是放是驅，所弘匪德，所親匪俊，唯囿是恢，唯諛是信，嗟嗟我王，漢之睦親，曾不夙夜，以休令聞。

　　魏應璩百一詩曰：年命在桑榆，東嶽與我期，長短有常會，遲速不得辭，鬥酒當為樂，無為待來茲，室廣致凝陰，台高來積陽，奈何季世人，侈靡在宮牆，飾巧無窮極，土木被朱光，徵求傾四海，雅意猶未康。

　　【賦】楚荀況賦曰：天下不治，請陳佹詩，天地易位，四時易鄉，列星隕墜，旦暮晦冥，幽暗登照，日月下藏，公正無私，見謂縱橫，志愛公私，重樓疏堂，道德純備，讒口將將，仁人詘約，敖暴擅強，天下幽險，怨失世殃，龜龍為蝘蜓，鴟梟為鳳皇，比干見剖，孔子拘匡，昭昭乎其智之明也，鬱鬱乎其遇時不祥也，拂乎其欲禮義之大行也，暗乎天下之晦盲也，璿玉瑤琳，不知佩也，雜布與綿，不知異也，閭娵子奢，莫之媒也，嫫母力父，莫〔荀子賦篇作是。〕之喜也，以盲為明，以聾為聰，以危為安，以吉為凶，嗚呼上天，曷惟其同。

　　楚宋玉諷賦曰：楚襄王時，宋玉休歸，唐勒讒之於王曰：玉為人，身體容冶，內多微辭，出愛主人之女，入事大王，原王疏之，玉休還，王謂玉曰：出愛主人之女，入事寡人，不亦薄乎，玉曰：臣嘗出行，僕饑馬疲，主人之女，翳承日之華，披翠雲之裘，更被白縠之單衫，垂珠步搖，來排臣戶，為臣炊彫胡之飯，烹露葵之羹，以其翡翠之釵，掛臣冠纓，為臣歌曰：歲將暮兮日已寒，中心亂兮勿多言，臣複援琴為秋竹積雪之曲，主人女又為臣歌曰：怵惕心兮徂玉床，橫自陳兮君之傍，君不禦兮妾誰怨，日將至兮下黃泉。

　　又釣賦曰：宋玉與登徒子偕受釣於玄泉，止而並見於楚襄王，登徒子曰：夫玄泉天下之善釣者也，以三尋之竿，八絲之線，以出三尺之魚於數仞之中，可謂無術乎，襄王曰：善，宋玉進曰：今玄泉釣。又焉足為大王言乎，王曰：子所謂善釣者何，玉曰：善釣者，其竿非竹，其綸非絲，其鉤非針，其餌非螾也，王曰：原遂聞之，宋玉曰：昔堯舜禹湯之釣也，以聖賢為竿，道德為綸，仁義為鉤，利人為餌，四海為池，萬民為魚，其釣道微也，非聖孰能察之，王曰：釣未可見也，宋玉曰：其釣易見，昔殷湯以七十裡，興利除害，天下歸之，其餌可謂芳矣，南面以掌天下，曆載數百，到今不廢，其綸可謂多幼〔古文苑二作紉。〕矣，群生浸其澤，民氓畏其罰，其釣可謂善矣，功成而不墜，名立而不改，其竿可謂強矣，夫竿折綸絕，餌墮釣決，魚失，則夏桀，殷紂不通夫釣術也。

　　晉陸機豪士賦曰：夫立德之基有常，而建功之路不一，何則，修心以為量者在乎我，因物以成務者系乎彼，存夫我者，隆殺止乎其域，系乎物者，豐約唯所遭遇，落葉候微飆以隕，而風之力蓋寡，孟嘗遭雍門以泣，而琴之感以末，何哉，欲隕之葉，無所假烈風，將墜之泣，不足繁哀響也，苟時啟於天，理盡於民，庸夫可以濟聖賢之功，鬥筲可以定烈士之業，故曰：才未半古，功已倍之，蓋得之於時勢也，曆觀古今，徼一時之功，而居伊周之位者，有矣，夫我之自我，智士猶嬰其累，物之相物，昆蟲皆有此情，豈識乎功在身外，任出才表者哉，眾心日侈，危機將發，而方偃仰瞪盻，謂足以誇世，笑古人之未工，忘己事之已拙，然後河海之跡，堙為窮流，一匱之釁，積成山嶽，豈不謬哉，故聊賦焉，世有豪士兮，遭國顛沛，攝窮運之歸期，當眾通之所會，苟時至而理盡，譬摧枯與振敗，因天地以運動，恒才璅而功大，於是禮極上典，服盡暉崇，儀北辰以葺宇，實蘭室而桂宮，撫玉衡於樞極，運萬物乎掌中，伊天道之剛健，猶時至而必愆，日罔中而弗昃，月何盈而不闕，襲覆車之危軌，笑前乘之未完，若知險而退止，趍歸蕃而自戢，推璿璣以長謝，顧萬邦而高揖，讬浮雲以邁志，豈咎吝之能集，擠為山以自隕，歎禍至於何及。

　　【論】魏陳王曹植令禽惡鳥〔《太平御覽》九百二十三作貪惡鳥論。〕曰：國人有以伯勞生獻者，王召見之，侍臣曰：世同惡伯勞之鳴，敢問何謂也，王曰：昔尹吉甫用後妻之讒，煞孝子伯奇，吉甫後悟，追傷伯奇，出遊于田，見鳥鳴于桑，其聲噭然，吉甫動心曰：伯奇乎，鳥乃撫翼，其音尤切，吉甫乃顧曰：伯勞乎，是吾子，棲吾輿，吾〔《太平御覽》吾上有非字，此脫。〕子，飛勿居，鳥尋聲而棲于蓋，吉甫遂射煞後妻以謝之，故俗惡伯勞之鳴，言所鳴之家，必有屍也，此好事者附名為之說，而今普傳惡之，其實否也，伯勞以五月而鳴，應陰氣之動，陰為賊害，蓋賊害之鳥也，其聲鵙鵙然，故俗憎之，若其為人災害，愚民之所信，通人之所略也，鳥鳴之惡自取憎，人言之惡自取滅，不能有累於當世也，而凶人之行弗可易，梟鵙之鳴弗可更者，天性然也，昔荊之梟，將巢於吳，鳩遇之曰：何去荊而巢吳乎，梟曰：荊人惡予之聲，鳩曰：子如不能革子之音，則吳楚之民，不易情也，為子計者，莫若宛頸戢翼，終身勿複鳴也，昔會朝議者，有人問曰：甯有聞梟食其母乎，有答之者曰：嘗聞烏反哺，未聞梟食其母也，問者慚唱不善也，得蟢者莫不馴而放之，為利人也，得蚤者莫不糜之齒牙，為害身也，鳥獸昆蟲，猶以名聲見異，況夫起士之與凶人乎。

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