藝文類聚·言語

言語

　　《釋名》曰：言，宣也，宣彼此之意也，語，敘也，敘己所欲說述也。

　　《說文》曰：直言曰言，論議曰語。

　　《易》曰：君子出其言善，則千里之外應之，出其言不善，則千里之外違之。

　　又曰：言行君子之樞機。

　　《毛詩》曰：哿矣能言，巧言如流。

　　又曰：無易由言。

　　又曰：斯言之玷，不可為也。

　　又曰：于時言言，于時語語。

　　《左傳》曰：晉叔向適鄭，鬷篾惡，從收器者立於堂下，一言而善，叔向聞之曰：必鬷明也。

　　又曰：鄭子大叔卒，趙簡子為之臨，甚哀，曰：黃父之會，夫子語我九言，曰：無始亂，無怙富，無恃寵，無違同，無傲禮，無驕能，無複怒，無謀非德，無犯非義。

　　《禮記》曰：事君，大言入則望大利，小言入則望小利，故君子不以小言受大祿，不以大言受小祿。

　　又曰：王言如絲，其出如綸，王言如綸，其出如綍。

　　又曰：言不危行，行不危言。

　　又曰：五方之人，言語不通。

　　《大戴禮》曰：黃帝弱而能言，〔事具帝王部。〕

　　《孝經》曰：言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。

　　《論語》曰：定公問，一言可以興邦，有諸，子曰：言不可以若是其幾也，一言可以喪邦，有諸，子曰：言不可以若是其幾也。

　　又曰：君子欲訥於言而敏於行。

　　又曰：法語之言，能無從乎，繹之為貴。

　　《鄧析書》曰：一言而非，駟馬不能追，一言不急，駟馬不能及，故惡言不出口，苛聲不入耳。

　　《屍子》曰：言美則響美，言惡則響惡。

　　《申子》曰：一言正，天下定，一言倚，天下靡。

　　《莊子》曰：言者所以在意，得意而忘言，吾安得忘言之人，與之言哉。

　　又曰：凡交近則必相靡以信，遠則必忠之以言。

　　《鶡冠子》曰：趙武靈王問龐暖曰：寡人聞飛語流傳曰：戰百勝，非善之善者也。

　　《淮南子》曰：得萬人之兵，不若聞一言之當。

　　《漢書》曰：漢王與項羽臨廣武間而語。

　　又曰：太尉周勃迎代王，請間，宋昌曰：所言公，公之，所言私，王者無私。

　　又曰：韓信當斬，視滕公曰：不欲就天下乎，而斬壯士，滕公奇其言，壯其貌，弗斬，與語大悅之。

　　《孫卿子》曰：贈人以言，重於珠玉，傷人以言，甚於劍戟。

　　《吳志》曰：張尚，孫皓時為侍郎，以言語辯捷見知，括地圖曰：太極山采華之草，服之通萬里之語。

　　衛玠別傳曰：太尉王君，見阮千里而問曰：老莊與聖教異，〔《太平御覽》三百九十異上有同字。〕阮曰：將無同，太尉善其言，辟之為掾，世號阮瞻三語掾，王君見而嘲之曰：一言可以辟，何假於三，阮曰：苟是天下民望，亦可無言而辟，複何假於一。

　　《神仙傳》曰：老子生而能言。

　　【詩】梁昭明太子大言詩曰：觀修鯤其若轍鮒，視滄海之如濫觴，經二儀而跼蹐，跨六合以翱翔。

　　又細言詩曰：坐臥鄰空塵，憑附蟭螟翼，越咫尺而三秋，度毫釐而九息。

　　梁殷鈞大言應令詩曰：噫氣為風，揮汗成雨，聊灼戴山龜，欲持探遂古。

　　又細言應令詩曰：汎舟毛滴海，為政蝸牛國，逍遙輕塵上，指辰問南北。

　　梁王規大言應令詩曰：俯身望日入，下視見星羅，噓八風而為氣，吹四海而揚波。

　　又細言應令詩曰：針鋒於焉止息，發杪可以翱翔，蚊眉深而易阻，蟻目曠而難航。

　　梁王錫大言應令詩曰：欲游五嶽，迫不得申，杖千里之木，鱠橫海之鱗。

　　又細言應令詩曰：冥冥藹藹，離朱不辯其實，步蝸角而三伏，經針孔而千日。

　　梁張纘大言應令詩曰：河流既渴，日月俱騰，罝羅微物，動落雲鵬。

　　又細言應令詩曰：遨遊蟻目辯輕塵，蚊睫成宇虱如輪。

　　梁沈約大言應令詩曰：隘此大汎庭，方知九陔局，窮天豈彌指，盡地不容足。

　　又細言應令詩曰：開館尺捶餘，築榭微塵裹，蝸角列州縣，毫端建朝市。

　　【賦】楚宋玉大言賦曰：楚襄王與唐勒景差宋玉，游於陽雲之台，王曰：能為寡人大言者上座，王因稱曰：操是太阿戮一世，流血沖天，車不可以厲，至唐勒曰：壯士難兮絕天維，北斗戾兮太山夷，至宋玉曰：方地為車，圓天為蓋，長劍耿介倚天外，王曰：未可也，玉曰：併吞四夷，飲枯河海，跂越九州，無所容止。又小言賦曰：楚襄王既登陽雲之觀，命諸大夫景差唐勒宋玉等，並進大言賦，賦卒而宋玉受賞。

　　又曰：有能為小言賦者，賜之雲夢之田，景差曰：戴氛埃兮垂漂塵，體輕蚊翼，形微蚤鱗，經由針孔，出入羅巾，唐勒曰：折飛糠以為輿，剖秕糟以為舟，憑〈蟲兩〉眥以顧盼，附蠛蠓而遐遊。

　　又曰：館于蠅須，宴於毫端，亨虱腦，切蟣肝，會九族而同嚌，猶委餘而不殫，宋玉曰：無內之中，微物潛生，比之無象，言之無名，濛濛景滅，昧昧遺形，纖於毳末之微篾，陋於茸毛之方生，視之則眇眇，望之則冥冥，離朱為之歎悶，神明不能察其情，二子之言，磊磊皆不小，何如此之為精，王曰善，賜雲夢之田。

　　晉傅鹹小語賦曰：楚襄王登陽雲之台，景差唐勒宋玉侍，王曰：能為小語者處上位，景差曰：麼蔑之子，形難為象，晨登蟻埃，薄暮不上，朝炊半粒，晝複得釀，亨一小虱，飽於鄉党，唐勒曰：攀蚊髯，附蚋翼，我自謂重彼不極，邂逅有急相切逼，竄於針孔以自匿，宋玉曰：折薜足以為擢，舫粒糠而為舟，將遠遊以遐覽，越蟬溺以橫浮，若涉海之無涯，懼湮沒於洪流，彌數旬而汔濟，陟蟣蟻之崇丘，未升半而九息，何時達乎杪頭。

　　魏陳暄應詔語賦曰：覈生民之要技，實言語以為前，樞機誠為急務，筆劄乃是次焉，擬金人於右階，稱石人於左邊，鄭僑戎服而無媿，張儀舌存而理痊，唯諾唯辯，何者是與，故知于時言言，于時語語，若乃遼城嶮峻，齊陣交加，燕將恐懼，漢帝咄嗟，魯連才吐數句，酈子直禦單車，息十重之縈帶，賢百萬之喧嘩，至於蘭台靜秘，華燭高明，徐斟桂醑，緩奏秦聲，二三朋好，數四才英，既說前言之往行，重睹生死之交情，扼腕抵掌，攘袂盱衡，當斯時也，何者為榮，欲同吃如鄧士載，欲作辯似婁君卿，為守為相並如此，少意少事不成名。

　　【贊】魏王粲反金人贊曰：君子亮直，不柔辟，友賤不恥，誨焉是益，我能發蹤，彼用遠跡，一言之賜，過乎璵璧，末世不敦，義與茲易，而言匪忠，退有其謫。

　　【箴】晉蘇彥語箴曰：孔子曰：餘欲無言。

　　又曰：天何言哉，赫胥之世，大庭之治，玄風陶鼓，率直放志，熙熙群動，無欲無事，逮于三季，奔競茲彰，雷動風駭，飛辯雲翔，戰國紛擾，爭霸稱彊，爾乃遊說縱橫，騁技時王，銜刃懷毒，吐膏示芳，利動春露，害重冬霜，四紀若馳，七都翦亡，爰茲末俗，扇風簸颺，先意承旨，原情察鄉，擯爾籩豆，和樂且康。

　　【銘】周太廟金人銘曰：孔子觀周，入後稷廟，廟堂右階之前，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：我古之慎言人也，戒之哉，戒之哉，無多言，無多事，多言多敗，多事多患，安樂必戒，無行所悔，勿謂何傷，其禍將長，勿謂何害，其禍將大，勿謂不聞，神將伺人，焰焰弗滅，炎炎若何，涓涓不壅，終為江河，綿綿不絕，或成網羅，毫末不劄，將尋斧柯。

　　晉孫楚反金人銘曰：晉太廟有石人焉，大張其口，而書其胸曰：我古之多言人也，無少言，無少事，少言少事，則後生何述焉，夫唯立言，名乃長久，胡為塊然，生鉗其口，凡夫貪財，烈士殉名，盜蹠為濁，夷柳為清，鮑肆為臭，蘭圃為馨，莫貴澄清，莫賤滓穢，二者言異，歸於一會，堯懸諫鼓，舜立謗木，聽采風謠，惟日不足，道潤群生，化隆比屋，末葉陵遲，禮教彌衰，承旨則順，忤意則違，時好細腰，宮中皆饑，時悅廣額，下作細眉，逆龍之鱗，必陷斯機，括囊無咎，乃免誅夷，顛覆厥德，可為傷悲，斯可用戒，無妄之時，假說周廟，於言為蚩，是以君子，追而正之。

　　【論】晉歐陽建言盡意論曰：有雷同君子，問於違眾先生曰：世之論者，以為言不盡意，由來尚矣，至乎通才達識，鹹以為然，若夫蔣公之論眸子，鐘傅之言才性，莫不引此為談證，而先生以為不然，何哉，先生曰：夫天不言，而四時行焉，聖人不言，而鑒識存焉，形不待名，而方圓已著，色不俟稱，而黑白以彰，然則名之於物無施者也，言之於理無為者也，而古今務於正名，聖賢不能去言，其故何也，誠以理得於心，非言不暢，物定於彼，非言不辯，言不暢志，則無以相接，名不辯物，則鑒識不顯，鑒識顯而名品殊，言稱接而情志暢，原其所以，本其所由，非物有自然之名，理有必定之稱也，欲辯其實，則殊其名，欲宣其志，則立其稱，名逐物而遷，言因理而變，此猶聲發回應，形存影附，不得相與為二，苟其不二，則無不盡，吾故以為盡矣。

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