學達書庫　>　類書　>　藝文類聚　|　上頁　下頁

日

《易》曰：日月麗乎天。 　　又曰：離為日。 　　又曰：日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎，況於鬼神乎。 　　《毛詩》曰：日居月諸，胡迭而微。 　　《禮記》曰：玄端而朝日於東門之外。 　　《左氏傳》曰：趙衰，冬日之日也，趙盾，夏日之日也。 　　《五經通義》曰：日中有三足烏。 　　《春秋內事》曰：日者陽德之母。 　　《白虎通》曰：日行遲，月行疾者何，君舒臣勞也，日月所以懸著何，助天行化，昭明下地也，日月徑千里。 　　《風俗通》曰：成帝問劉向，俗說文帝被徵，後期，不得立，日為再中。 　　《爾雅》曰：觚竹北戶西王母日下，謂之四荒，岠齊州以南戴日為丹穴，東至日所出為太平，西至日所入為太蒙。 　　《廣雅》曰：日名朱明，一名耀靈，一名東君，一名大明，亦名陽烏。 　　《說文》曰：日，實也，太陽之精，字從口一，象形也。 　　又曰：初出為旭，〔《初學記》一，《太平御覽》三作纂要曰：日初出曰旭。〕日昕曰晞，日溫曰煦，日在午曰亭午，在未曰昳，日晚曰旰，日將落曰薄暮，日西落，光反照於東，謂之反景，在上曰反景，在下曰倒景，煦，日溫也，皓，日晝貌也，暉，日光也，旰，日晚也，翌，日明也，曉，日白也。 　　《易坤靈圖》曰：至德之明，日月若連璧。 　　《京房易傳》曰：日月大光，天下和平，上下俱昌，延年益壽，長世無極。 　　《禮鬥威儀》曰：政理太平，則時日五色。 　　《漢書》曰：文帝時，新垣平言，臣候日再中，居頃之，日卻複中，乃更以十七年為元年。 　　《列子》曰：孔子東游，見兩小兒辯鬥，問其故，一兒曰：我以日始出去人近，日中時遠也，一兒曰：我以為日初出時遠，而日中時近，一兒曰：日初出，大如車蓋，及其中，才如盤盂，此不為遠者小而近者大乎，一兒曰：日初出，滄滄涼涼，及其中，如探湯，此不為近者，熱而遠者涼乎，孔子不能決也，兩兒笑曰：孰謂汝多知乎。 　　《賈誼書》曰：湯曰：學聖王之道，譬其如日，靜居而獨思，譬其若火，夫人舍學聖王之道，而靜居獨思，譬其去日之明於庭，而就火之光於室也，然可以小見，不可以大知。 　　應劭《漢官儀》曰：太山東南，名曰日觀，日觀者，雞鳴時見日。 　　《論衡》曰：儒者論日旦出扶桑，暮入細柳，扶桑，東方之地，細柳，西方之地。 　　《家語》曰：楚王渡江，得萍實，大如拳，赤如日，〔事具草部。〕 　　《帝王世紀》曰：周文王夢日月著其身。 　　《瑞應圖》曰：日月揚光者，人君之象也，君不假臣下之權，則日月揚光。 　　《山海經》曰：猗天山，蘇門山，日月所出。 　　又曰：大荒之中，暘穀，上有扶桑，十日所浴，九日居下〔原作上，據馮校本改。〕枝，一日居上〔原作下，據馮校本改。〕枝，皆載烏。 　　又曰：有女子，名曰羲和，浴日於甘泉，羲和者，帝俊之妻，是生十日。 　　《淮南子》曰：堯時十日並出，草木燋枯，堯命羿仰射十日，中其九，烏皆死，墮羽翼。 　　又曰：若木在建木西，有十日，華照下地。 　　又曰：日出於暘谷，浴于咸池，拂於扶桑，是謂晨明，登於扶桑之上，爰始將行，是謂朏明，至於曲阿，是謂朝明，臨于曾泉，是謂蚤食，次於桑野，是謂晏食，臻於衡陽，是謂禺中，對於昆吾，是謂正中，靡於鳥次，〔西南曰大壑。〕是謂小遷，至於悲穀，是謂晡時，回于女紀，是謂大遷，經於泉隅，是謂高舂，頓于連石，是謂下舂，至於悲泉，爰息其烏，〔《初學記》一，《太平御覽》三作六螭，淮南子天文篇作其馬。〕是謂懸車，薄于虞泉，是謂黃昏，淪于蒙穀，是謂定昏。 　　又曰：魯陽公與韓構難，戰酣，日暮，援戈而捴之，日反三舍。 　　又曰：積陽之熱氣生火，火氣之精者為日。 　　又曰：日中有踆烏，〔踆，趾也，謂三足烏也。〕河圖葉光篇曰：積精為日。 　　皇甫謐《年曆》曰：日者眾陽之宗，陽精外發，故日以晝明，名曰曜靈。 　　《楚辭》曰：曒將出兮東方，照吾檻兮扶桑，〔檻，楯也。〕 　　又曰：角宿未旦，曜靈安藏，〔角，東方星也，曜靈，日也，言東方未旦之時，藏其精光也。〕又天問曰：羿焉畢日，烏焉解羽。 　　又招魂曰：十日並出，流金鑠石。 　　【詩】魏劉楨詩曰：仰視白日光，皎皎高且懸，兼燭八紘內，物類無頗偏。 　　晉張載詩曰：白日隨天回，暾暾圓如規，踴躍湯谷中，上登扶桑枝。 　　又詩曰：十日出湯穀，弭節馳萬里，經天曜四海，倏忽潛濛汜。 　　晉傅玄詩曰：湯穀發清曜，九日棲高枝，原得並天禦，六龍齊玉羈。 　　梁李鏡遠詩曰：始臨東嶽觀，俄昇若木枝，萍實詎儔彩，合扇且慚規，北林耿初曜，員窗鑒早曦，照庭餘雪盡，映簷溜滴垂，徘徊匝花樹，煜爚滿春池，柳陰裁靡靡，簾影複離離，曾泉豈停舍，桑榆忽在斯，回戈安得中，長繩不可羈，沖情愛景落，清宴惜光馳，溫暉徒己荷，深心竊自知。 　　梁劉孝綽詠日應令詩曰：弭節馳湯穀，照曜出扶桑，園葵一何幸，傾葉奉離光。 　　【歌】後漢李尤九曲歌曰：年歲晚暮時已斜，安得力士翻日車。 　　晉傅玄日昇歌詠曰：東光昇朝暘，羲和初攬轡，六龍並騰驤，逸景何晃晃，旭日照萬方，皇德配天地，神明〔原訛盟，據馮校本改。〕鑒幽荒。 　　又三光篇曰：三光垂象表，天地有晷度，聲和音響應，形立影自附，素日抱玄烏，明月懷靈兔。 　　【贊】晉郭璞十日贊曰：十日並出，草木焦枯，羿乃控弦，仰落陽烏，可為洞感，天人懸符。

學達書庫(xuoda.com)

上一頁 回目錄 回首頁 下一頁