複見心_堯山堂外紀

複見心

　　〔豫章人，號蒲庵禪師。洪武初，與四明僧守仁一初、錢塘僧德祥止庵，皆被詔至京，後以賦詩含譏諷被戮。〕

　　明天淵髯長數尺，至正間為翰林學士，元亡，削髮為僧，改名來複，字見心，而其髯如故。太祖既有天下，召至，怪而問之曰：「汝不欲仕我而為僧，吾亦任汝，然留須亦有說乎？」對曰：「削髮除煩惱，留須表丈夫。」上笑而遣之。

　　複見心《賦藥庵贈四川楊處土》，曰：「一庵近與葛洪鄰，多病應同藥裡親。煮石煙寒金澗曉，燒丹火暖翠房春。枇杷雨綠開花早，枸杞霜紅結子新。架上閑來看《本草》，秘方留待著書人。」

　　複見心《為日本純上人賦白牛》曰：「耕雲不住海門東，收向楞伽小朵峰。露地已忘調伏力，雪山誰識去來蹤！放歸祗樹隨羊鹿，種就曇花伴象龍。一色天闌頭角別，水精池沼玉芙蓉。」

　　洪武中，見心嘗承召賜食，謝詩雲：「淇園花雨曉吹香，手挽袈裟近禦床。闕下彩雲生雉尾，座中紅拂動龍光。金盤蘇合來殊域，玉碗醍醐出上方。稠疊濫承天上賜，自慚無德頌陶唐。」上見詩大怒，曰：「汝詩用『殊』字，是謂我為『歹朱』耶！又言『無德頌陶唐，』是謂朕無德，則雖欲以陶唐頌我而不能也。何物奸僧，敢大膽如此？」遂誅之。（初見心被召，其師止之曰：「上苑亦無頻婆果，且留殘命吃酸漿。」後竟被誅。瀕死，因誦師語，上逮其師至，將殺之，曰：「此故偈，臣偶與，非有它也。」上問何出？曰出《大藏》某錄某函某卷某葉。檢視果然，乃釋之。）

　　仁一初少從楊廉夫遊，善歌詩，字亦遒勁，與張伯雨友善，嘗《題石蟹泉》詩曰：「神鼇驅水到禪家，清出龍泓味更佳。晴帶浦雲穿曉斷，暗隨山雨走寒沙。玉臍圓映波心月，瓊沫香浮沼面花。擬待春風招社客，焚香來試九溪茶。」

　　仁一初嘗《題翡翠》雲：「見說炎州進翠衣，網羅一日遍東西。羽毛亦足為身黑，那得秋林靜處棲。」祥止庵有《夏日西園》詩雲：「新築西園小草堂，熱時無處可乘涼。池塘六月由來淺，林木三年未得長。欲淨身心頻掃地，愛開窗戶不燒香。曉風只有溪南柳，又畏蟬聲鬧夕陽。」二詩為太祖見之，謂守仁曰：「汝不欲仕我，法網密耶。」謂德祥曰：「汝詩『熱時無處乘涼』，以我刑法太嚴耶？又謂『六月由淺』、『三年未長』，謂我立國規模小而不能興禮樂耶。『頻掃地』、『來燒香』，是言我恐人議而肆殺，卻不肯為善耶？」遂皆棄市。（元僧又有玄惲雪庵者，雲中人，《題三山萬歲峰》雲：「一沼曾殺教萬民，一峰曾使九州貧。江山假設方成就，真個江山已屬人。」《範蠡歸湖圖》雲：「名遂功成泛五湖，知幾千古擅良圖。向教勾踐堪同樂，不識先生肯退無？」鑷工雲：「一聲鑷子嗓秋蟬，門內老僧驚晝眠。毫髮盡時毛髮在，夕陽芳草自芊芊。」又嘗記元僧有詩雲：「百丈嚴頭掛草鞋，流行坎止任安排。老僧腳底從來闊，未必骷髏就此埋。」又一雲：「殘年節禮送紛紛，盡是豪門與富門。惟有老僧階下雪，始終不見草鞋痕。」）

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