永樂大典·卷二萬一千九百八十四學

卷二萬一千九百八十四學

　　七藥·學

　　郡縣學三十

　　【莆陽志】

　　《黃公度撰化府學記》：

　　閩蜀相距，各在西南一偶。而習俗好尚，實有東州齊魯遺風。蜀由漢以來，號為文物善地，閩又其最後顯者。莆之為郡，蓋百有七十餘年。咸平初，始有詔立學。中更三舍歲貢之法，生徒日滋。有司病其隘，乃斥而大之。未五十年，腐蠹漫患，摧壓略盡。紹興十有九年，永嘉徐君士龍來居師席。始到慨然，欲改作。一日進諸生，告以今國家稽古禮賢、崇飭學校之意，複白其狀于部，使者鮑公延祖，得金錢一千三百萬，以明年冬十一月始事，閱月六告成。舊學廟屋中峙，旁置諸生之館。今茲東廟西學，俾祗祠肄業異焉。凡廟學之制，細大畢具。廟之前有崇閣，以禦書。後有廣堂，以繪三禮名物。學之中庭，礱石瀦水，約諸侯宮之度。又設縣學於廟之東偏，傳以廩藏庖。為屋凡四百八十間，複推其餘為教官治舍。非特制度宏偉，雄冠一時，而規畫有理，雖百世不能改。既乃合三縣生員，筮日迎賓，陳介，百拜飲酒而落之。相與求文於公度，以識其成。公度曰，昔者，吾夫子一旅人耳，千歲之下，享王者號獨處巍巍之宮，而無愧者，以斯文所托也。吾徒食息學校，當求其不畔于吾夫子者，則群居於此，亦庶乎！其無愧矣。新而敝，敝而更，迴圈之理。今之一新，馬知久而不復敝乎？吾將以徐君行於己者遺於人，行於今者遺於後，其可也。西京文翁，稱為循吏。其治蜀也，知有所本，能使蜀人至今思之。下趙張龔黃輩，平盜賊，理獄訟，課農桑，未免為俗吏。乃知一時之功利，不足以當萬世之教化。徐君樂吾閩之習俗，而思古人所以及物者，既能成就如此，猶以君冷官，力難使人為不足，設其勢可以自為。如文翁，詎可量哉？淳熙四年，半於火。五年，知軍事汪作石厲，因其舊而加葺之。紹熙二年，知軍事趙彥厲，重修，有記。王邁撰《重修學記》：

　　毗陵張侯之治莆也，下車之明日，令於學曰：莆壤墜褊小，賦入薄，不敵江浙一大戶。而家習詩書，多出魁人韻士，為中州冠。吾聞泮宮養士多而廩稍少，突不黔者累月，吾將為爾士續食焉。主計以其經費闕若干來告。籍既上，於是捐金錢二十萬濟其之，已而曰，是苟紓目前耳。如來者之不可繼何？會吏白有廢刹曰崇福，歲租餘三百斛，例以供浮費。於是又割其田相學庾，閱三朔學，見諸生有聲於列者曰，先生辱目兄衿佩矣，亦知十三齋旁，風上雨之不可居乎？盍諸往計，今又一戊戌矣。而複大修之，豈亦有關於氣數乎？侯名友文，靖之元孫，齋之孫，嗜學好修，趨向近正。刊《艾軒齋文集》以惠邦人。凡事關雅道者，為之忘倦。諸生肖侯之像而祠之，申告後人，有引勿替。嘉熙已亥，正月上元日記。林選撰《仙遊縣軍學錢糧記》：

　　趙侯茲來，家其邦。子弟視其民，民不忍欺，訟以衷息。既乃月一學，登諸生課其所業，以勸獎之。又為繕其居之宮室，飭其祭之器服以新之。爰有廢寺，計田圃凡三十八頃九十九畝有奇，歲入為租緡九十餘，谷麥一千六百有二碩。遂悉以歸學，而官為代其輸賦。財計既充，百廢具舉。文物改觀，三邑人士風動。以不得升堂揖遜為恥矣。追惟曩時，春秋以試，補弟子員，新舊相仍之交。較庖膳者彌月，鼓笥來遊。驃合忽離，弗甯于居。青青子矜，在彼城闕。夫誰執其咎，而為政者漫不經意，間有自好，不過捐郡帑以補，目方紓一時財可矣，而不可統惠矣，而非政也。厥今緇徒如林，在在占膏腴以自奉，而郡養數百士，幾不能自給。僧廚積香，芬撲鼻，而士不厭齏鹽，嘗竊為有位者羞之。縱未能易彼而從此也。姑因彼之廢，贊此之與，曷不可乎？君子謂是舉也，牽攣于目前文法之議，則卻而不能為。震搖於身後禍福之說，則躡而不敢為；明足以見之，義足以行之，推此心也，用夏變夷，昌吾道於天下，不為難也。莆之來學者，今當益盛。侯之仁學者，亦益以無窮。游息而修藏，川泳而雲飛，可不知所自哉？選適分教是邦，樂侯育士之誠，且大懼弗稱。屬諸生謀刻石紀事，以其意來白選曰，是不可不書也。今惟門豈端之匪易，非有以垂不朽。歲月深長，漫無所考。馴致欺弊，使侯之大惠不沾方來，將誰諉邪？此一宜書。有如他時生員轉盛，歲入不增，複以匱告，苟有意於為善，誠考其顛未，祖侯之遺意而推廣之，不亦懿乎？此二宜書。侯於此邦，若與梁以濟涉，水門以利灌溉，亭傳以便往來，興廢補敝以次修飭，而關名教，系政體。則未有重於是學者，選與學者之榮也。此三宜書。用是不敢以固陋辭。侯名彥厲，字懋訓，曆官所至有聲，諸司再以治行聞於朝矣。所有學司歲入之數，詳具於後。又《張邦用撰記》：

　　皇朝長育人材，由成均達于侯泮，制有等差，而崇厲之義一也。然成均月有試，歲有升，銖累而上，則告於朝，爵命之。是以有志之士，不遠千里，肄業其中，星霜屢易而不肯舍，故教法為易行。若侯泮，自三舍之法廢，仕進之途堙，已難格以紀律。矧莆為衣冠俊秀之藪，後進之士，如川方增。而學計反艱于昔，校官雖以私淑為心，拘於庖廩之不繼，則學政有所不盡舉，故教法之行也為難。今寺丞天臺王公，奮自天子之學，魁擢容首，前列昕庭，天子召而領袖成均，其惠天下士多矣。無何，晉式農扈，出守是邦。以經術儒雅，整齊吏事。未幾，而政成，慨然以學校為風教之本，凡昔人所未能行者，必為之經理。堂殿門廡，年深弊損。首捐金以輯之，觀瞻煥然一新。夾際先生鄭公，艾軒先生林公，高風往躅，可敬可尊。乃訪厥後，得其遺像。創祠於學，繪而祀之。俾數十年廢缺乏典，森然在人耳目。邦用一日承公命，以學無大小，而法教則一。郡泮之矩尋又萑，雖循習滋久，獨不可效成均而修之乎？退而諗諸生徒，僉曰，雖莆士蒙養舊矣，而義翹穎日茂歲殷，由廩膳未裕，則升堂橫講之外，蔑其時遊息，往往難盡拘以成均之制。邦用恐虛公之美意，遂略舉其梗概。晨入學，則書其門籍，願止宿，則優其考選。由是衿佩鏘如，弦誦紛如，來歌未遊，漸洗其故習。公知教法可以次行也，遂斥浮圖之不濟者，額曰永寧。有田一十頃有奇，歲入租補千斛，以濟學計之不足。

　　《鄭子充撰記》：

　　莆學比年以來，生員日眾，而歲屢不登。主計者以匱告，事事省嗇，庖廩猶不繼，使人寬裕宏博之意不得少施。是豈初心然哉？雖然，古者曰教，曰養，各有所司。財用之豐耗，廩餼之出入，皆非教士者之責。移其訓導之心，而皇皇然為終歲不給之慮，籲中歎也已。秋釋奠禮畢，通守王公時攝郡事，從容語及學計，知無贏餘，慨然曰，是非所宜緩者。隨以仙遊因果廢刹之田二頃四十七畝三十七步有奇，園田十五畝二步有奇，山九頃六十三畝二角三步，產錢五貫三百八十三文三分，歲收租穀三百斛贍之。語傳，士氣斯奮，津津相告，謂公之攝事不旬月，而能為學校千百年之地計。其歲入，輸於郡，不足以捐公帑之毫芒；推之學，而使教士者得以盡其職，其益宏矣。

　　《張如愚撰記》：

　　莆學養士甚盛，而學稍甚儉。淳熙以來，郡輟四廢刹之租以贍斤斤如也，況侵削之蠹乎？齋有夫，備使令也，彼不憚於役者，利吾有以給之也。初郡遺禁兵剩負充之身役於學，廩給於郡，彼此俱便。久而轉移於他役之抽差，或更代之不時與疲老之不勝任。學舍憚于陳乞之數，遂聽其去而自顧募焉。募之誠便矣，抑有大不便者。仰給於郡，其給也不常；將取辦於學，欲辦而安出？處之無策，議曰，置若輩，將為士子役無已。分其所以養士者養之，循襲浸久，旬日之內，幾削一半。彼不得不取，此不得不與、乎賦權與之嗟，前後屢議輒寢。郡侯宗丞，溫陵曾公用虎，舊游上庠董教。每語如愚學校事，有當為者，盍言之。一日偕諸生以前事請訴，慨然垂聽。通守永嘉趙公汝贊其決，初議捐金以助，慮非久計。再議增廢刹租，又不可，乃議籍其見執役者一十三名，補廂軍剩員，不許抽差有缺，聽學自易，置其贍給，已久廢。今漸復舊規，而區處尤嘉善，自此侵蠹可少革。異時有推廣是意而增益之，又將拜公惠於無窮矣。

　　《顧若愚撰記》：

　　莆為郡，帶山附海，陂雙溪以溉舄齒之田，釃為六十泄，以注諸海，壕塘其一也，其後更為五斗門以殺水，諸泄漸堙而為田。乾淳間，悉以歸諸學。然夏澇之浸淫，秋濤之冒沒，蟻冗弗窒，堤潰莫攴濠塘實受眾流，去海尤近。潮汐往來，觴齧沖射，日積一日，補苴之力弗加。歲在癸未，秋潦驟至。一夕盡決，風潮秉之匯而為淵，水失其性，農廢其業。三數年間，堤防蕩然。畚鍤屢興，公私為之俱困。丁亥之秋，寺丞龍圖陳公宓，乃以所辭俸錢八十萬為之倡，通守陳侯振孫贊之。涉冬而內堤成，始議築抵海長圍，更擇浮屠氏之有智計者，任其事。然役钜費夥，不獲已，聽其稱貸。約後五年，收其租入，以三分之一歸於學，則與巨室共之矣。夫鄰之厚，君之薄也，不可以不復。顧學廩僅足，安得餘力及此乎？會廬陵揚侯夢信，繇國子監丞來守是邦。鞭樸不試，與民並生，其知教化先務矣。一日鈴閣從容語及學政，若愚避席曰，莫非政也。惟濠塘之田未盡，複譬諸先疇為他人有。其子孫豈能食息安乎？侯慨然曰，郡計雖有限，且百費方殷，然于學校不當靳。遂出公帑錢三十萬諸生複請于出納之司存，那兌養士錢三十萬以益之，而田乃歸。然捉衿肘見，不虞餼廩之弗繼也。侯聞之，又捐三十萬而用益紓。惟侯天資豈弟，待僚屬如子弟，右禮下士，戶庭垣夷，有前輩風。簡澹清苦，未嘗一毫妄取妄費，而獨拳拳為廩士計如此，諸生德侯之深。屬若愚顛末，君愚聞諸耆老，莆學有田舊矣，諸水泄隸焉。則自太守潘公時始然堤之中潰也。微陳公首捐金錢以相是役，則難以複其舊。迨堤之既成也，非楊侯再拆郡帑以賞其貸，則難以複其全。況昔之守莆，輟公府之儲以佐學稍者多矣。其惠止于一時，熟興是舉，遺莆士無窮之仁耶！

　　【陳造江湖長翁集】

　　《興化縣移建學記》：

　　葉侯令興化之明年，以縣學湫隘頹傾，訪得舊址規複之。又明年，畢其工。祀有廟，講有堂，為門為齋，庖庫井垣，甚備而固。巨湖映帶，軒豁曠爽，財出於積累之餘，官不與其費；工取于遊手之募，民不知其勞。又籍羨田為養士之食，馳書吳門，求記于高郵陳某，乃為之言曰：有民必有士，有政不可無教而化之逮乎下也蓋深。民治於人者也，士則將治民者。民也而為士，孰使然？而刑驅威制，必欲不吾敢犯，果不足以得民之心。惟詳於教，乃可以善其心。古者取士於民，以為公卿大夫，共天子之治，迪民之性，有以擾服銷祓其奇，袤好利之念，是立之學。京師為太學，諸侯為泮宮，固也。而黨有庠，術有序，家有塾，夫化行而不究於下，非治之至。三代之學，於其細焉不遺，其亦深矣哉。

　　《左氏》記不毀鄉校，詩人刺子衿挑達，皆于區區之鄭言之，鄭之人所以能枝強鄰大邦，其民愛君，效死而不畔，豈無所自而然？當時大國可知。文武成康盛時可知，皇家以文治，凡山區海瀕百家之聚，無不建學，斯足以見聖化之深且遠。興化雖小邑，然介於海陵高郵之間，二郡昔號多士，名輩相望，民純恪易治，茲豈非根原於學而賢師帥教養之效？是邑也，不應頓異。而士之才彥未多，民鬥訟未稀，與所聞大不同。侯病之。病之，而不得其術，則何益矣。故其為政，汲汲於學。經營之始，人知其難。侯意愈堅，曰將有遇，請於郡。時守趙公賢而文，欣然從之，畀以大木百章，而繼之以錢若米。部使者亦嘉其意，贊其決，果克竟其志。今之為邑，旦夕金穀獄訟簿書是課，孰知有所謂學，置不向，於法令無責，而金谷獄訟薄書一不副上官意，譴訶立至，可謂難。而用小邑，作久廢，時無贏羨，卒而成，又甚難。侯賢者也，不小是邑，切切求所以治民之本。而臨於上者，假之于金穀獄訟簿書之外，尤賢哉！事以賢立，而多賢不易遇，故予樂為書之，以道邑人喜慰之情。因述古人建學之意，而期其士民于方來，有以滿足侯之望。侯名貴，宗進卿，蓋石林先生之孫雲。

　　【元陳旅安雅堂集】

　　《泉州路儒學修學記》：

　　溫陵校官陳應麟，馳書於旅曰：應麟，郡諸生也。猥承寵光，得歸與邦人諸友講學于泮水之上，惟綿薄不足荷茲寵也。則蚤夜思所以盡吾心焉，乃辰謁宣聖廟。顧屋室凋敗，神物故暗，下視廊門暨師弟子舍，皆缺惡墜漏，弗妥弗嚴，蓋因循不葺二十年矣。謂吾郡諸生也，又可玩歲月，視此為傳舍，如向之為是官者乎？即以修興事白郡侯怯來，侯矍然曰，事孰有尚於此？當與子亟圖之，毋使我有既去之悔。乃召木土石金設色之工，求眾敝以籌費。既又曰：士廩薄，不可以大給也。民力瘁，不可以重也。則出私帑，倡在郡之篤於義者，於是某等鹹欲助，官于學者，業于學者，亦合錢以相役。元統三年，五月庚寅肇功。自禮殿至殿門，悉易其壞而丹之，作靈星門，飾先聖先師從祀賢人像，明倫堂，學正錄聽，左石齋四十間，悉改覆。築纞地為堂塗，辟齋所為廣廡，凡得祀者之祠，又靡不繕，其年七月告成。是何其既完且美之易也？蓋侯能以是為己責，而助之者亦以為已所當為也，皆可書。敢用請于執事。旅聞之，學以治乎心也，心有不治，則其見於事者荒矣。心之為物至微也，而周流於日用之間；至著也，失於耳目之所不及。君子猶得以議其心，學之未善，常接於耳目。又其事之不可已者，坐視而弗治，則其存於中者，陋亦甚矣，尚得謂之嘗有學也乎哉？敬者，治心之道也。不能有為者，有苟焉之心也。心主敬則體信，事由敬則達順。方寸之矩，天下之物則盡焉。是役之成，吾知郡侯校官皆非能以苟焉之心成之。以苟焉之心倡，則人亦將以是心應之矣，惡乎而能成。

　　《魯頌》曰，濟濟多士，克廣德心。游于茲者，蓋亦因修泮宮者之心而充之也。旅生是邦，得聞緒言于鄉先生，自治弗勇，徒佩言以移日。而去家益久，故老之存者蓋寡矣。將其言之不可以易聞也，因書以諗同志。

　　【清漳志】

　　《溫革撰漳州府重建學記》：

　　國朝恢人文，以化成天下。蓋自祖宗以來，而臨漳有學，在昭陵之世。于時重熙累洽，風化淳美，聲名文物之盛，比靈斯成周，禮樂興行，極治之辰。然天子方且貪賢育材，益培太平不拔之基。乃詔天下郡國皆置學，實慶曆二年歲在壬午也。學據州治之異隅，是惟文明之地，溪流自丁以朝焉。卜之雲吉，多士宜之。厥後崇寧癸未，徽廟詔推行三舍之法于天下，諸生益眾，為郡者乃截講堂為二齋，而以貢院聽事為講堂。至大觀間，增養士至五百員，則又以迎恩驛分為四齋。政和癸己，移學州治之左。至宣和辛醜，罷舍法以科舉取士。率遵祖宗之舊。則學之遷，蓋九年矣。自後連五，與鄉貢者，輒皆不中春官之選。於是士子病之，謀復舊焉。時戶部貳卿李公彌遜，以徽猶閣直學士知州事，教官今新婺范侯津，率諸生以請。公忻然允之。乃以緡錢貳萬付士之有材幹者，自為經營。基址仍慶曆之舊，規模惟政和之新。蓋建議於紹興已未，經始于庚申，落成于辛酉也。由是累始複有登科甲者。革攝承州事之乏，范侯自延平來，始與學之職事，請記其事。革聞陰陽家者流，拘而多忌，儒生每恥言之。然自有龜筮以來，則有相方面勢之宜，盤庚遷都，周公營洛，皆其事也，奚獨於漳學而疑之？抑嘗聞之，唐有周幾本先生者，讀書于州南天城山之高峰，其後收元和丙申年科第，所謂三十三人同得仙者。時君賢之，封天城山為名第山。然則漳之儒學，蟬聯不絕，蓋有端緒。夫以周先生破天荒為儒學唱，而我朝累葉崇儒興學之盛，曆覽江山之勝，揆夫地勢之雄，將見異才間出，為時髦傑者，肩摩踵接也。學之復舊，歲餘一紀。殿堂屋宇之宏敞，雖煥然在目。而土木之役以工計，與修造月日所當謹者，皆不可考。姑書其興廢之所以，儒學之源流，俾後之人識其梗概焉。學之肇建，至是一百一十有四年。則紹興二十五年，歲在乙亥也。三月一日記。趙與坦撰《漳浦縣新學記》：

　　古者庠於党，序於遂。縣之有學，效古制也。曩長泰有學，初創于登科山之旁。以地窄迫，不足為士子藏修之所，遂移其學於祥光寺之東偏。自紹興楊公登弟之後，未有續遺，鄉者士子病之，載謀載惟，欲遷焉而未果。歲在紹定癸已，邑有寓公李萬言調萍鄉尉，葉惟寅調番禺丞。爪戌未及，與陰陽家者相方面勢，得縣治之左臂，乃縣之主山。良崗鐘其秀，然然，若蛟龍之躍淵，祥鳳之飛舞。是殆天有以獻其巧者。聞之邑宰清源陳公純仁，公俞其請，白之於郡，朝謁夕報，遂與邑之士友相與並力葉贊，命匠鳩工，拓基肇址，峻而夷，撤蔽而通，繩迂而直。乃斫乃陶，乃土既乃。大成有殿，講席有堂，入直有廬，肄業有齋。申以門，面以欞星，庖垣墉，靡不具體。肇修胡簋，繪事從祀，百爾文物，彪列一新。釋菜而衿佩如，誦而聲音琅如。屬役於是年之季春，考室于明年之季冬。陳公適以秩滿歸三山，鄭公師申來試邑令。又於門外鑿之以池，中累石為梁，以其池水，舊傳古龍浚出泉之語，邑人爭取汲之。歲率遇秋詔，殿庭之中，常兩桂子，目擊者莫不以為祥異。且曰，是學之風水，必有盛事，驗于一紀來。而淳甲辰，郡之捷南宮者三人，邑居其二。陳君夢立巍占甲科，吳君遇聘聯名擢第。積年天荒，一朝而破。由癸己而距甲辰，一紀之言，信乎不誣。迨丁未春，邑之瀛山張君漢傑，以國學內舍前廊擢名鼎甲。猗歟休哉！邑之士子榮達，何其於昔，而獨盛於今耶？雖曰學校陶成之功，人物穎秀之美，亦不可謂非學宮改建，地靈人傑之驗也。予戊申視邑蒙，篤修庠序之教。一日前廊職事貢士許興龍等，言於予曰：創建所學，今餘一十五年矣。邑之士行，將與令之長子孟同游蘭省。所望以趾美嗣芳，科名踵踵相接也。而學之記猶缺，恐後人無以知建學之由，屬予為記。餘曰，與坦學制此邑，簿書之暇，凡可以加惠邑民者，無不留念。顧今邑學有此盛美，烏得沒其實邪？雖然，建學之制，新學之政，諸公已智及之矣。如曰以此為言，記之可也，不記亦可也。抑知其所以建學之指乎？蓋文章特末技耳，科第亦假途耳，學者內而不外，古也；外而不內，古乎？入是學也，盍思夫若至闕裡，若覿孔牆，屬耳而聞金聲玉振，潛心而得性與天道。退而思之，為顏為曾者何人？歸而求之，為為軻者何人？必家焉而親其親，官焉而民其民，國焉而君其君？塞則淑諸身，亨則淑諸世。如吾漳之高東溪，顏定肅，聲名節庵，耿耿天地間。是則建學之意，亦餘邑宰之所願望也。庶幾是學，不為徒建雲。故筆而為之書。

　　【宋朱晦庵集】

　　《漳州龍岩縣學記》：

　　漳州龍岩縣學，皇初置。其後遷徒不常，遂以廢壞，蓋三十有餘年。而丞某君某，始複營建迫代去，不克就。溫陵曾君，來嗣其職，乃因其緒而成之。凡為屋若干楹，殿堂門廡，師生之舍，無一不具。淳熙九年，某月某日，既率其諸生以奠菜於先聖先師，而以書來求記，且曰，願有教也。予聞龍岩為縣鬥辟，介於兩越之間，俗故窮陋。其為士者，雖或負聰明樸茂之姿。而莫有開之以聖賢之學。是以自其為縣以來，今數百年，未聞有以道義功烈顯于時者，豈其材之不足哉？殆為吏者，未有以興起之也。今二君相繼，貳令於此，乃能深以學化民為己任，其志既美矣，而曾君又嘗從吾友石許諸君遊，是必能誦其所聞，以先後之者。此邑之士，其庶幾乎？乃為之書其本末，而因以告其諸生曰，夫所謂聖賢之學者，非有難知難能之事也。孝弟忠信，禮義廉恥，以修其身而求師取友，頌詩讀書，以窮事物之理而己。是二端者，豈二三子之所不知不能哉？特怵迫於俯仰衣食之資，而不暇顧。誘奪於場屋雕篆之習，而不及為爾。夫區區目前，近小之利而忘其所貴於己者，固已悖矣。況其所徇，又未必果可求也。二三子循己事，而觀之，則曷若慨然反是心以求之，而一用其力於吾之所謂者乎？使吾孝弟忠信禮義廉恥之行日篤，而身無不修也。求師取友，頌詩讀書之趣日深，而理無不得也。則自身而家，自家而國，以達於天下，將無所處而不當，固不必求道義功烈之顯于時。而根深未茂，實大聲宏，將有自然不可掩者矣。嗚呼！是說也，曾君蓋亦嘗為二三子言之乎？二三子其益以吾言相與勉焉。而《書》所謂學攵半者，又曾君所宜深念也。其亦由是而勉旃哉！十年二月甲寅，新安朱熹記。

　　【元程雪樓集】

　　《漳州路重建學記》：

　　異時東南之學行天下，漳為文公過化之地，學宮禮樂，他郡則之。按宋慶曆二年，始建學於州治之東南。政和間移置治左。紹興九年，複慶曆舊基，中毀於兵。至元二十有八年，重建禮殿，孑然於草莽瓦鑠中，卑庳苟且，過者不知其為夫子之宮也。聖上龍飛，首詔各道肅政廉訪司勉厲學校，雷行風動，其曷敢不共。僉事趙君弘道，分司南還，亟稱漳學興複，一出郡博士郭廷煒之力。廷煒以二十九年夏五月來，時廟之東西各有隙地，有同據之以聽訟，以畜馬。廷煒喟然曰，此而不復，不可以為學。白於公，歸侵疆，乃鳩工度材，首崇殿宇，像四公十哲。明年，儀門成。又明年，學門洎東西廡成。又明年，講堂成。修高廣深，翼翼嚴嚴。廊塾垣墉，內外有截。幾席炊鬻，百須具備。郡人士又言，屬縣廟學，廢未複。廷煒造漳浦，班荊以祭，觀者感泣。是營是度，捐俸為倡，而漳浦廟學亦成，長泰龍岩放焉。余聞而異之，既而漳之士，以圖及創修未來求餘記，於是弘道之言益信。惟學校廢壞，比比相望。前修凋謝，大雅寂寥。持牒來為校官，薄歲月，忽不省存。郭君乃能不愧於其職，拮据捋荼，卒致完美，可謂難矣。方今遭逢聖明，敦儒崇化，無有遠邇。漳之士子，藏修游息於斯。盍亦相與厲而行，精而業，為詞章者，毋拘拘於科舉，而用力乎詩書六藝之文。明理義者，毋於訓詁，而篤志乎聖賢體用之學。孝弟忠信以養之，禮義廉恥以維之。求放心，黜陋見，而嚴恭祗。畏以守之，以盡其材，成其德，不至於古人不已。是則朝家建學立師之意，亦文公所望於漳之父老之裔孫也。抑文公記漳學教授聽壁有雲，教授之為職，惟自任重而不苟者知之。夫人能以自任不苟之心為心，則天地萬物，孰非吾事，況一學乎？郭君蓋非苟然者，其自任之重，必能以是充之矣。郭君莆人，紹興旌表孝子之孫，少擢進士第。文行皆可書。元貞元年，四月朔記。

　　【宋劉後村集】

　　《汀州重修學記》：

　　汀學凡三徙，今學創於紹興癸醜，太守長樂鄭公強也。甲子再周，修廢者非一人。然皆量力惜費，不過支吾，其將壓藻飾其外觀，不旋踵又敝矣。寶舍戊午冬，詔以宗正丞兼吏部郎臨海胡公出牧。初謁先聖先師，周覽黌舍，動容。越明年己未，改元開慶，首繕大成殿，次門廡，藻池，架石樑，一準學制。次明倫堂，芳桂堂，稽古閣，禦書閣，撤而新之。作正錄位，葺諸齋祭器、庫經，始于夏，落成於秋。凡用木石圬墁之工，九千六百有奇，泉粟若干緡石。於是汀士祠公於學，以配鄭公。而正錄鐘明之周必等百餘人，來請餘碑其事。余謝曰，歌僑存校，鄭人也；頌僖修泮，魯人也；為蜀守作中和樂職之詩，亦蜀人王子淵也。諸君奈何謙巽，屬筆於耄荒之叟乎？眾固請曰，汀莆相去，非若秦越也，吾子非閩產歟？餘辭不獲，則誦所聞以複曰，古者一鄉一國，必有善士。修于家，游於校，舉選於鄉里，一鄉之善士也。楚之荀卿，齊之浮丘伯伏生，魯之申公，一國之善士也。修而至於子思，孟軻，則又天下之善士焉。贍言茲土，尚論先賢。有擢紹聖乙科，崇寧詞科，坐上書入元佑黨籍者，有舉隱逸八行不可致，太守訪廬而拒不納者，有擢隆興甲科，曆館閣郎省，剛介不苟合，為餘幹之上客，考亭之畏友者。此三數公之立身制行，非諸君之東家丘乎？部公之崇儒恢學，非今日之常袞乎？諸君盍替於是，肄業於是，矜式前修，薰陶至教，將見美俗成而異材出矣。曩余與公並遊三館，議者患士馳鶩，罷遣京庠遊學。公對延和力諫，出而補郡，其所崇尚如此，素蘊然也。眾皆竦聽，餘又曰，自昔治汀者，類言其俗易動難安。公書抵餘，但言士嗜學，民樂業而已。蓋公既私淑其秀孝，又勤拊其困窮，於士若民，有百年之思。異時郡家常窘調度，至公均濟。倉增宿儲，廂禁卒給，全廩平糶，佑厚盜賞，力尚沛然。邦人言公，清苦不自封殖。自下車積例卷所入，別儲之以佐經費。人見其厚於士民也，不知其薄於已也。諸君並記之學宮何如？眾曰唯唯，公名大初。

　　【南海志】

　　《蔣之奇撰廣州州學記》：

　　元元年，番禺缺守，有詔以命臣之奇來治州事。始至下車，既見吏民，即謁先聖。明年仲春上丁，複行釋奠之禮。陟降廷記，顧瞻學宮。多歷年所，堂廡庳陋，隅奧側陋。師生所瞻，曾莫攸處。講肄之次，寢以毀廢。怵然於心，思所以完葺之。會得鄉亭餘材，悉輦置以充用。先治兩廡，次作講堂。悅徒動工，不出旬月，而兩廡翼如，講堂眈如。還顧夫子之殿，益卑圮不稱。議道之堂，亦複摧撓。乃規廣其基，而大新其構。然計費甚钜，遂以謀于漕司。欣然聽許，增與之金，益市材用，伐山浮海，不期而集。而番禺南海三屬邑令，實分董其事。專精畢力，日督月趣。乃斫乃治，乃途乃。勞徠勸響，功緒就畢。越明年夏，學成，為殿南向，橫六楹，縱四楹，講堂，議道堂，及於兩序，總四百二十有四楹。於是典學之官，與其正錄，及凡在學之有職掌者，牆立而進曰，學已完矣，願有紀述，以詔於後。余曰，此固學士大夫之職也，其何敢辭。然愚嘗竊觀古今綴文之士，紀郡縣之學者，蓋亦多矣。其言率未嘗及于夫子之道，以開學者之聽明，而止敘其營作之近功，與夫教學之淺事，非所先也。古人所謂因事以陳辭者，庶幾以是寄餘之言焉。余以謂夫子之道廣而大，故極天地而不能以蓋載。夫子之道變而通，故亙古今而不能以終窮。彼其妙體存乎神，而人莫之能原。妙用藏乎易，而人莫之能測。蓋自體而出焉，則始于無思無為，寂然不動。而其應也，至於感而遂通，自用而入焉，則見於有為有行，問焉以言。而其極也，至於不行而至。化而裁之存乎變，則一辟一闔之謂也。推而行之存乎通，則往來不窮之謂也。積焉而不已，以至於日新，是之謂盛德。運焉而不窮，以至於富有，是之謂大業。是以其言則為《詩》《書》，其行則為《禮》《樂》，其法則為《春秋》，其燕間談說，造次踐履，則為《孝經》《論語》，而其妙則總之于《易》焉。自子貢門人之高弟也，性與天道，不可得而聞。所可聞者，夫子之文章而已。顏淵幾於聖者也，而仰之彌高，鑽之彌堅，贍之在前，忽焉在後。如有所立，則卓爾而難從，奔軼絕塵，則瞠若乎其後矣。彼顏淵子貢之徒，親見聖人，而猶若是，又況于聞而知之者乎？故自夫子之沒，學而得其傳，傳而得其意者，孟軻氏，楊雄氏而止耳。至於荀況氏，韓愈氏，則擇焉而不精，造焉而不醇，吾未見其無疵也，抑余人聞之，有教無類，立賢無方。蓋上之行教也，無華蠻之限；天之生賢也，無遠近之間。韶之曲江，越在荒服。愛之日南，介於外夷，而猶有張九齡薑公輔之儔出焉，豈以番禺之盛，而獨無昂霄聳壑之材見於世中？殆所以教道，未盡其方耳。番禺自古一都會也，五嶺峙其北，大海環其東，眾水匯于前，群峰擁於後。氣象雄偉，非它州比。繇漢以來，實為南越。屈強一方，最為強國。自高後武帝時，雖力征經營，而兵鋒之出，嘗輒挫血刃。漢之名臣，如陸賈，嚴助，終軍之徒，皆嘗奉使而諭意焉。彼椎結之尉佗，方以蠻夷大長老夫自處。傳國五世九十餘，終以滅亡。逮唐季之亂，劉氏陟玢晟钅長四世竊據，亦五十餘年。窮奢侈，酷刑罰，誅近世，戮群弟，以至失國。其治蹇淺，不足稱列。夫豈暇遑庠序之事哉？此其所以歷年之久，而未有魁偉卓越之士聞于時者，亦理然也。庠序者，固育材之地。為政者，舍此而不務，非知治者也。夫謹簿書，弊獄訟，趣辦於目前，而收功淺。崇師儒，興學校，初雖若迂遲闊緩，而其效嘗見於千百年之後。雖至於衰亂之世，而餘風遺烈，猶未泯也。務其近小，而忽其遠大，不可謂智。是以衛颯下車，必修庠序；何武行部，先即學宮，彼蓋知所本雲。自斯學之成，會朝廷適除教官，專誨導之任。隆棟梃桷，屹其山立。褒衣峨冠，坌其雲至。繇今以往，將見人倫益以明，禮義益以起，而士之秀異者，亦益以出，則豈惟中州之人哉？雖卉裳衣，胡夷蠻，猶將竭蹶而趨風，鼓舞而響化。永綏南邦，同底大道，然後為斯學之成也。餘既為之記，又系以詩，曰：諸侯之學，是謂泮水。詩人所頌，魯侯戾止。獻馘於是，獻囚於是。采芹則美，飲酒維旨。淮夷來服，弓搜矢。其摯維何，元龜象齒。區區魯邦，陋無足紀。維泮之興，功烈如彼。下逮鄭國，學校不修。青青于矜，莫肯來遊。誰欲毀之，僑告厥猶。視其所如，藥之則瘳。我得吾師，實獲所求。首善於京，其速置郵。矧在守長，宣化承流。德音不昭，維職之尤。番禺之學，莫原所作。歲月其綿，棟楹腐惡。藩級板夷，屋垣圯剝。圖像之威，弗丹弗。聖經不談，束置高閣。講席其虛，維塵漠漠。譬彼弗殖，萎其將落。於嗟斯民，誰啟誰覺。釋老二氏，尚能尊師。豈伊吾儒，曾是弗為。道廢若此，莫或之。振而起諸，豈不在茲。爰命鳩材，工以時。肇新兩序，翼如飛。載辟祠庭，奐其輪而。頤指而化，鬼設神施。乃延師生，來燕來處。匪怒伊教，載笑載語。籩豆有踐，核維旅。以妥以侑，禮儀具舉。濟濟多士，進退規矩。夏弦爰誦，各得其所。相彼錯薪，有擢維楚。遐不作人，成是才。在漢循吏，時則文翁。修起學宮，成都市中。常袞在閩，講導從容。士比內州，歲貢以充。賢不天成，有養自蒙。誰謂越遠，齊魯同風。憬彼夷蠻，來順來從。南交底寧，猗學之功。

　　《章撰廣州府移學記》：

　　我宋統一海宇，百有三十七年於茲矣。崇文響儒，聖聖相繼。其禮義之教，道德之化，薰陶漸染，萬里一俗。雖在窮荒之裔，僻邦陋邑，畎畝閭閻之入，皆知誦詩書，窮義理，潔身砥石厲，以待鄉里之選。躐高科，取顯名者，比比有之。鳴呼，盛矣哉！二廣據五嶺之南，凡四十餘州，而番禺為钜鎮，至於士人之知名者。獨少，而業文擢第，及劣於他州。其故何哉？按州圖，去京師四千七百里，帶山並海，依險阻以為固。秦漢以來，常為奸雄桀黠，竊據其地。其後廢國為郡，置吏統治。至者彈擊豪強，剪冠盜之不暇，尚何及教化之事哉？蓋水陸之道四達，而蕃商海舶之所湊也。群象珠王，異香靈藥，珍麗瑋怪之物之所聚也。四方之人，雜居於市井，輕身射利，出沒波濤之間。冒不測之險，死且無悔。彼既殖貨浩博，而其效且速。好義之心，不能勝於欲利。豈其勢之使然歟？又其俗喜遊樂，不恥爭鬥，婦代其夫訴訟，足躡公庭，如在其室家。詭辭巧辨，喧嘖誕謾被，鞭笞而去者，無日無之。巨室父子，或異居焉。兄弟骨肉，急難不相救。少犯長，老欺幼，而不知以為非也。嫁娶間有無媒妁者，而父母弗之禁也。喪葬送終之禮，犯分過厚，蕩然無制。朝富暮貧，常甘心焉。豈習俗之積久，而朝廷之教化未孚歟？抑長上之人，不能廉己正身，以先百姓，使百姓無所視效歟？此所以日夜責躬自咎，又痛為廣人惜之也。古者鄉黨都鄙，莫不有學。學者賢人之所止，而禮義之所自出也。故餘始領職，即以庠序為先。思與學士講論六經之言，修飭五典之教。明人倫，親小民，以風示境內。漸摩石龍錯，期以歲月。顧學舍在中城之西，與尼寺相北，迫近市廛，喧嘩冗雜，殆非弦誦之所。度地辨方，又不合古制。而轉運使傳公志康，轉運判官馮公彥信，亦嘗以是為言。一日，諸生百有五十一人，以狀來請，極道郡學遷置非宜，條其所以然之狀。願輸金於官擇地而徙焉。總會所輸之錢，凡百有二十余萬。漕台所助者半之。於是為之相攸經書，參改陰陽家之說，鹹曰，牙城東南隅，有駐泊都監官廨，直番山之前，而風水且順。建學聚徒，此其吉地也。若夫三代之學，其略不可得而見。孟軻氏去聖未遠，止能道其命名之意爾。

　　《禮記》著四代養老之學，有東西左右之辨，而買誼亦陳五學之說，然所言者天子之學，不及諸侯之制也。是說疑漢儒穿鑒，無所考證。獨記小學在公宮南之左，大學在郊，與今京師郡國建學之方無乖戾。然則位必東南，理無疑矣。於是為之請于部使者。既得報。揆日聚土，且辟且築。募工分領而新之，規摹無所變更也，廣輪無所益損也。先之以夫子之殿，次之以義道之堂，兩廡及門，先後有序。講堂最後，為其梁棟未具爾。舊門之外，隙地猶廣。因作重門焉。兩門之間，又增建屋十四楹，東西相向，以為客次。小學直學之廬舍。以乙亥十一月丁已鳩工，明年六月辛己告成。諸生求為文以紀始末，餘勉從其請雲，嘗稽考載籍，自晉唐以來，守茲土者，名臣钜公，不為少矣。治效偉跡，班班見於方策。大抵多以清白稱。至於勸學育材，作新人物，則寂然無聞。考尋學校之跡，宜其無睹也。惟西城蕃市有夫子廟址，慶曆中，仁宗詔天下興學，當時郡守奉行苟且，即夫子廟以為之。而其制度迫陋，不足以容生徒。皇祐二年，知州事田瑜徙于州之東南，始斥大之。熙甯元年，張田為州，征艾儂知高之寇，請增築東城。而學為城所侵，因徙國慶寺之東。未及營造而田卒。其後郡人劉富納貲獻材戮力以自效。殿堂廟序，始將完矣。轉運陳安道鄙其庳陋，止富勿修。盡以官錢市良材，而樸斫焉。始構東屋四十楹有畸，以為生員廬舍。太守程師孟繼成其在西者。今開封尹蔣公穎叔初下車，謁先聖憫棟宇之化壞，懼廟貌之不嚴，而議道講堂，反卑於廊廡。規圖經畫，銳意於興作。於是兩廡翼然植其旁，大殿巍然起其中。工告休，而穎叔領六路漕車免之寄，親為撰記，又系之以詩。而二堂未甚宏偉，乃以遺執政右丞蔡公。公至未閱歲，又改鎮東之命。議道既建，而講堂獨弗克就。將去，寓意於辭廟之祭文，諉後人以成其緒。自庚午迄今七年矣，歲月不謂不遠，竟未如公之志。甚哉！事之難成也如此！始，余欲從諸生之請，或者曰，前日欲構一堂，淹久尚爾。今築基徙學，成無期矣。餘以謂天下之事，無難易，顧為之何如爾。萬鈞之重，可以並力舉也。九仞之山，可以累土成也。不合眾智，不能資聞見之廣；不因人心，豈足建長久之利哉？是舉也，微外台倡其端，別乘揆其策，賓軍佐樂事而赴功，則區區白髮之太守，安能致其力哉？雖然，太守之于廣人，可謂無負矣。其欲成就諸生之才，亦以勤矣。因學之成，告于諸生曰，夫學不力，不足以成德。善不明，不足以充擴其性。誦孔孟之書，學先王之道，苟無至誠好善之實，而不知性命死生之說，外禍福，輕富貴，則何足以謂之君子儒哉？文章可學而工也，議論可講而到也，巍科殊級可以力取也，富貴利達可以苟得也。此皆世俗之所貴，彼所謂貴者，非良貴也。君子之所以異于眾人者，以其存心。心之所存，四端而已。不誠其意，不足以正心。不正其心，不足以修身。不修其身，不之以齊家。至於治國平天下之道，一本諸心而已矣，諸生其勉焉。若夫喪良心而逐外物，君子謂之惑。徇虛名而忘實行，君子謂之盜。盜可為乎哉？惑可久乎哉？前日穎叔為記，論夫子之道，以開諸生之聰明。余今又陳正心誠意之方，以破重外之惑，諸生其與師友朝夕講論德誼，寧心以明善，琢磨言行，使之內外如一。暇日還家，其長者當以是諄諄告於子弟，其少者當以是反復陳於父兄之前。日切月，使廣之風俗丕變，如齊魯之國，是太守之所望也。雖然，豈止於是而己哉？異日諸生有能傑然獨立，不以富貴介於心，都高位，據顯塗，推廣所學以及天下之生靈，使薦紳大夫傾心辣慕曰，此番禺郡國生員也。如是，則太守亦有餘榮，諸生其勉焉，而無忘譚公經始之勤，譚文初前通判此州。紹聖丙子七月六日記。程矩撰《學田記》：

　　熙寧四年，春三月，廣平程公以光祿卿直昭文館知州事，兼經略安撫市舶勸農等使。六月，詔寵治效，遷右諫議大夫。再居是任，不奪民惠也。初公下車，延問諸生，講究風俗所宜去取者，默而可否之，教條警勸，若屈指而挈裘領也。公識略精給，舉無遺畫。以控制荒服，廣為都會，治府西偏，異俗雜處。貨積不可訾計，而無城郭以居，且創賊儂之毒，血肉煨燼，殆無孑遺。經始栽築，而上可其奏。周環二十裡，五十六日而土工畢，人樂安處焉。昔不逞輩嘯集剽暴，必急於捕索，則泛諸海而逝矣。故有裂之刑，期於懲止。公晏若鎮輯，奪攘衰息。此經略安撫，得其任也；遠人貿易琛貨之歸，舳艫相銜。按籍較舊為戚計之倍，此又市舶得其職也；公建議計丁出粟，不以貧富為差，是用驅遊手，率趨南畝，窒詭避之狡穴，固安土之常業，此又勸農得其理也。況複宣諭內志，使殊絕之域，知有聖人之化。以是注輦國酋長來新天慶道館無慮數百楹，用祝天子壽，然則厲威以制人，而閨門有違者。況其遠者乎？想德以從政，而桀驁有循者，況其柔良者乎？冒尚美惡，由教之廢興也。一人篤善，則及於家，而至於鄉，豈以提封而止焉？故曰：「俗之不刑，師帥之過也。」公之聽斷，雖訟競紛委，唯一言折之。而日不移數刻，庭間以寂。故優遊多暇，辟視事之堂，巾卷在列。切講解，其弗帥者視之，而知鄉道也。郡人試將作監主簿劉富居一日趨拜墀下曰，富有負郭不腆之土，而廩庾居舍，卒嘗改治之。總其直與廢，為錢百五十萬，乞資於學官。懷化將軍卒押陀羅，亦捐貲以完齋宇。複售田以增多之，其數亦埒富之入。且願置別舍，以來蕃俗子弟，群處講學。庶太平德澤，無遠邇之限也。夫厚藏之人，錐刀之末，何嘗憚而不爭之。至有以死生罪福，誇說協誘，則篋探囊，未嘗為之憾恨。豈有意於儒者之聚歟？然於是也，非狃陶教化，而輒寤者哉？夫聖賢之道，雖充足於己，而油然樂於胸中，必恃食以生。始公以圭田之收，繼生員之給。今有不待戒告，而願瞻其用，是可語於善也。噫，子產為鄭三年，與人以田疇之殖，子弟之誨誦之。然其初也，怨怒亦至。公則不然，繇戾止而久之，民畏民愛，一之而己矣。豈詩所謂豈弟君子者耶？矩向承之簽書判官事，實詳其所謂因得以記之。若頃畝場畔，租賦之計，悉識諸碑陰。七年四月十六日記。

　　【王十朋梅溪集】

　　《廣州重建學記》：

　　聖人之道合內外，初無華夷邇遐之間。不幸無時與位，道不得而行，必待後世右文之主，儒學名世之臣，以主盟吾道，樂育人才為己任。然後斯文有傳，與王化並遐。吾夫子以天縱將聖，生子晚周之魯。木鐸之教，止行乎洙泗三千之徒。所過之化，僅及曆聘七十二國爾。嘗慨然欲居九夷，賤人不知其志，詆以為陋。鳴呼！使夫子居之，何異坐杏壇之上，化結為冠裳，變舌為弦誦，濟躋洋洋，是亦鄒魯也，何陋之有！炎漢李唐之君，尚文崇儒，文翁常袞，以儒為群。咸能興學官，登諸生，授以詩書，丕變蜀閩，同風洙泗，惟南粵去王都為最遠，至仁如唐虞，有所不能柔。漢晉隋唐間，雖號為一統，然德薄化淺，聲教不能暨朔南。岳牧名臣，雖清白如吳隱之，剛正如宋廣平，鹹著治績，而庠序之事闕焉。是宜褒衣帶，射策決科之士，不能與閩蜀侔盛也。宋興，混一海宇，臣妾僭偽，南海四世之劉，面縛闕下，赦而不誅。變污染之俗，為禮義之地。慶曆間，詔天下立學，番禺僅能修夫子廟以應故事。至皇祐間，始建學于郡之東南隅。熙甯初，徙於西。紹聖初，守臣章改創新學，然規摹未宏，不足以容多士，與雄大之府弗稱。乾道三年，詔前右正言龔公茂良，自憲台為方伯。下車之初，務先風化。明年春，上丁釋奠於先聖先師。顧瞻祠宇庳陋，楹桷頹圮，繪像不如禮，豆籩簋，無餘地可陳。廊廡迫隘，至不容折旋。講肄之所，去殿庭不咫尺。升者病之，公喟然謂諸生曰，治執有急於此乎？於是始議改造，即番山之距以為堂閣，禦書於其上，東西十一筵，南北九之。庭之下什伯，其初增辟，兩廡倍其舊，六齋對峙。前繪從祀像，置番禺南海二縣學於後。惟大成殿，仍舊規而加葺之。藻飾煥然，侈於他所。門以欞星，繚以周垣。大江橫其前，協泮水之制。貴出激賞公庫撙節之數，憲漕舶三司助以羨緡，斂不民及。經始于夏四月，訖工于日南至。行釋菜，鄉飲禮，以落之。明年公召還，道溫陵，謂守臣王某曰，公為我記其略。某與公嘗同事史館，稔知其為人，貌和氣平，蓋一謹厚者耳。及為天子言事官，正色立朝，排奸險甚力，視棄官爵如脫敝屣，至今朝野語正人，必稱公。出典大藩，又能行其所學，不鄙夷遐方僻壤之民。廣儒宮以教之，可謂儒者矣。郡博士曰，與諸生登忠怒堂，明一貫之道。講論齊家治國平天下之要，於正心誠意間，移孝為忠，盡臣子之大節。上不負天子，下不負賢師帥，所以教化作成者。異日揚王庭，立名節，姓名光史冊，如張曲江，姜日南，餘襄公者，不一而足，又豈止讀紙上語，工文詞，取科第，抗衡上國而己哉？於是乎書。公字實之，興化人，今為江西帥雲。乾道七年正月記。

　　【廣州府圖經志】

　　揭斯撰《增城縣重修儒學記》：

　　入其邑，人民聚，田野辟，學校修，其政可知也。廣之增城孔子廟，火於兵。邑進士李肖龍刻木主祠于士人鄭聰老之家。鄭遂徙其宅為學，曆五十餘歲，未有能複之者。至順二年，前翰林從事盱江左祥，繇廣州香山令潮州路經歷，加奉議大夫，尹增城。首謁學，視湫隘傾圮。適東莞陳元廉掌教是學，賢士也，合謀遷之。得故址於城西沖霄門外百八十步，面鳳台，負龜山，水縈回如帶。於是列士輸財，群工效能，顧濟陽複買其材，顧宗與、張俁道、李觀壽、李惟祐、鄭元善、董其役。始是年冬；訖明年秋。凡為殿六楹，崇四尋有三寸，廣延有五尺，深如廣而去其延，有八尺。堂十楹，崇三仞七寸有半。廣十有一，延七尺有五寸。深視廣而去八，延六尺有五寸。門之楹，如堂之數。崇不及仞三尺四寸有半，廣如之，深不及延二尺有五寸，左右為廡，皆十有二楹。崇一仞有一尺，深二延有二尺。堂之西偏祠，鄉先賢崔清獻公。祠四楹，崇二仞有一尺，廣二延有八尺。深如廣而去其二尺。內環崇墉，外繚松竹。堂北有山，又植松五千餘株。其巔可俯覽一邑之勝。乃休工息徒，以釋菜禮告成子先聖先師。崇儒師，使申其教。複諸生，使修其業。和人民，使獲其所，而政聲作矣。又因邑士南雄路教授李顯，求刻石之文京師，以著久遠。遂告之曰，學校者，所以明聖人之道之地也。道非聖人所獨得，非有愚智遠邇。古今之間，學則至焉。增城雖僻在嶺表，聲名文物，與中州等。而不能以聖人之學立其身，棄其身者也。不能以聖人之治治其氏，棄其民者也。棄其身者殃，棄其民者亡。故立身莫先於學，治民莫先于興學。左君治香山，既能以興學為首務。今又以治增城，弗棄其民矣，不知二邑之士，皆能有以立其身矣乎？重為告曰，夫子萬世南面，享天子之禮樂。天下皆知為聖矣。而增城既廟祀夫子，又祠崔公，豈不以為賢乎？賢如崔公則祠之，況不止如崔公者乎？君子亦務學哉！至順三年，十月日記。

　　【連桂州志】

　　陳晉撰《連州遷學記》：

　　溫陵留侯，守連州之明年，民歌于塗，士誦於校，乃遷學于治城南，因邦人之請也。將迄役，以書與圖來曰：連山水之秀名天下，蓋自唐賢以記詠發之。繇是文風日振，為名進士者，代不乏人。至國朝尤盛，見諸錢學士希白所為書堂記，班班可紀。而邇來人物，少不如昔。故議者鹹以郡庠鬥辟一隅，氣象鬱律為言。城南有列秀亭，乃丞相紫岩先生張公嘗所遊憩之地。而扁榜則其子宣公南軒先生之手澤也。其地爽塏而平衍，一水縈回，四山環揖，宛然古判宮規制。殆天造神設，若有所待者。既定遷議，亟發帑廩為之倡。邦人喜夙心之一旦獲也，相率捐金唯恐後。車免使李公華嘗為是邦決曹掾，遠致五十萬以助。連帥彭公鉉，常平使者黃公，聞而韙之，亦各致二十萬。事力既裕，百堵皆作。於是有殿有廡，有堂有序，門有橋，射有圃，禦書有閣，禮器有庫，齋廬庖，靡所不具。又祠先賢于學之左，仍亭其前，以有列秀之舊。風氣宣鬯，人心作興。詵詵成材，或者其乎是歟！願為我識歲月，且有以惠告于連之人。晉接不敏，何以辱此。而重辭侯命。竊謂連舊隸湖南，湖南學者，宗南軒。而此地又嘗經其品題，然則是學之遷，夫豈偶然哉？抑聞先生之學，得之五峰。以仁為天地之全體，以弘毅為求仁之妙法。所謂豁然大觀，以充其體。卓然有立，不同其波。學者亦嘗從事於斯乎？今其書，家蓄而人誦，誠能力探精索，繇五峰之門，逆伊洛之庭，上有以規見洙泗宗廟之美，百官之富，則其于藏修遊息之間，必有所警發。他日之所成就，亦必光明俊偉，有大可觀。而非直區區業文，為名進士而己。山川炳靈，當為是乎？在侯尚且見之，惟爾連之士之。侯名元長，丞相忠宣公之孫，所至有惠愛。其治連也，會鄰寇為暴，畢力捍禦，州以無事。調度煩費之餘，又能興此钜役，此尤可書。是役也，學職蔡之武，高子儀，廖梃，陳濟時，陳用中，黃甲，劉念祖，陳自信，分任程督。權司理連山簿尉顏純，顓掌出納。凡僦工市材，率胝私直，吏一不得與。而經理規畫，則郡士範會之之力雲。端平三年，夏五月甲申記。

　　【循陽志】

　　宋李仲著撰《古循重修儒學記》：

　　大哉乾元，孔子之道集其大，至哉坤元，孔子之聖並其至。自生民以未，未有如孔子者也。蓋孔子之道，為天地立心，為生民立極，維持三綱五常，所以明人倫者也。其流傳斯道，亙萬世而無窮者，舍儒而誰歸。自古帝王作成人材，旁求儒雅，無非自學校中來。學校乃風化之本原，其有國有家者，不得不先務也。欽惟皇元，德配乾坤，明並日月，祖述堯舜，憲章文武。建國之初，首重儒道，加封先聖以大成之號，立萬世為治之本根。內而國學，外而郡庠，書院學校，設官分職。教養生徒，化民成俗，迄今已有年矣。日降德音，宣諭憲司郡守，勉勵學校。凡日月所照。霜露所墜，舟車所至，路府州縣，應有學校去處，無不畢舉。惟循州學廟，昔在郡之北隅，鼇山巍其後，龍川橫其前，其興也，屬炎宋之嘉泰。其弛也，在至元之辛己。重罹凶悖，遂成廢土。後市李守舊宅，權為廟學，經今四十衤共田。郡侯徐公震來守於此，始至，進謁堂下，視其屋宇褊狹，不稱廟學制度。俯仰太息，而有志焉。期年政成，公私事簡，民裕財足。侯乃開故址。於淡煙衰草之間，倩工師于江左嶺表之外。度村鳩匠，複其舊地而一新之。以延祐戊午冬始事，越己未秋落成。殿庭崇邃，堂宇廣深。神位清密，廊廡宏敞。與夫晨門棲宿。師生齋房，無一不備。既而文籍定堂，僕給田而養贍之，圖為經久之計。郡之士民父兄，相與聚觀而歎，言曰，侯之興學，所以教告子弟者，其厚如此，豈可使後之人無傳焉？於是相率立石而為記。吾故曰，昔者文翁守蜀而興學，天下郡國仿效之。晏殊守南京興學，而天下學校自殊盛。田錫知陸州，下車建孔子祠，民皆務學。倪若水為卞州刺史，增修孔子廟，風化興行。李棲筠為常州刺史，大起學校，揚名於世。侯與諸公，世之相後數百餘載，地之相去數千餘裡。其官同志同而道同，若合符節，豈非千載一人也耶？蓋時有古今，道無古今。所以酌古准今者，賢方伯也。矧侯大興循學，非徒誇壯觀，飾遊聲而已，正所以布宣聖天子之命教者也。實斯土斯文之幸歟？愚故特序其本末，而悉書之。然非特明侯之志，以勵循民。且將以風天下之凡為郡縣守令者，皆以侯之心為心焉。則聖人之教，聖人之化，不憂其不明於世矣。延祐陸年，歲在己未，良月九日記。耶律淵撰《古循修學複田記》：

　　皇元崇學右文以教養人材為急務。世祖皇帝以來，累詔天下郡邑，贍學田土，諸人毋得侵奪。所出錢糧，以供春秋祭祀，修造廟宇。與夫師生縻膳貧寒老病之士，皆有所養。惟慮有司奉行，不能仰體德意，視學校為虛文，教養為余事，莫之究心焉。矧循為嶺海僻壤，去天萬里。聲教所暨，無遠弗屆。前守東岡徐公，奉議改創學宇，規模巨集壯，繼今十有四年。而士類晨星，文風不振。揆厥所由，學廩缺支，有教無養，其何以勉勵作興焉。若稽簿書元額，較今所收，十不存一，往往為豪黠所有。重以貪污嗜利，私其構結，顧乃巧為之證據，以遂具奸欺。致使贍士田土，皆歸於強有力之家矣。然天相斯文，否極必泰。郡侯斡羅思奉議政以來，謂學校乃風化之樞機，綱常之根本，思有以鼓舞而作新之。於是附郭佃居學地之民三百餘戶，若有所感發興起，不待號召，鹹願倍蓰增其租入，佃耕者亦如之。乃若豪民郭士達者，聞風攝畏，亦自首於公。以所據龍川地售於濟渡堂之直，悉償學而歸其侵疆。及徵排年所侵之入，鈔以中統計者，二千二百一十三兩。並今歲佃租三百八十五兩。倘非我侯崇篤道義，至公無私，使其下不怒而威，不言而信。詎能至是哉？嗟夫！禮義廉恥之心，人孰無之。為政者，皆能以侯之心為心，將見行者讓路，耕者讓畔，而攘竊侵奪之風，何自而生乎？侯又以所增計其贏餘，凡器之簋籩豆罍爵之用，編竹陶瓦者，則銅而鑄之。殿之門牘柱石神龕之既樸斷、而丹護者，則添而新之。大成扁榜，金而飾之。階墀垣牆，甓而完之。先賢有祠，教授有廳。且為酌量教官儒職之廩俸，大小生員之行供，則士有養而教日興矣。予忝貳政是邦，故嘗樂成其志。士友請記于石，愚不能文，姑摭其實而書之無諛辭。且為言曰，予聞是邦，先賢有二羅者，乃祖若孫，相繼而作，一拜翰林，一擢探花，皆表然著見於後世。其餘光明俊偉，代不乏人。循之士由是作興，其必有接武翰林探花者出。亦必曰，我侯敦教育材之力也。侯為政廉明，興利除害，具有偉績，百姓歌之。然記為學作故宜略。若夫新增田地之租，績置器物之數，具列於碑陰。時至順三年，歲次壬申，八月朔日記。陳次升撰《循州興寧縣學記》：

　　上禦極之十九年，壺山方公帥東廣，為屬郡循之興寧擇令。閱現籍，見封川尉陳君湯秩將滿，曰，此吾端平初，程士別頭所取進士也。薦員及格宜為令，辟之。未畿，拜俞音。越二年，令胝邑事。一之日，謁先聖先師於學。顧瞻殿宇湫溢，黌館頹圮。士無所肄其業，方有意教道。以厲士俗。而邑經兵火，財一星周燒，痕方補，生意未回，不敢亟議土木之役。首于弊事，苗耨發櫛，皇皇然膏枯醒，加惠田裡二考甫報政，適當大比，興賢之年，爰進諸生而經畫之。先是學宮在縣治之左，去公廨百余步。嘉定初，徙於之中，與安王易地而居。庚寅毀於兵，衿佩弦誦之地，莽為兵墟。曾趙二令尹，僅綿蕞數畝之宮，姑以存學之雲耳。至是鼎創大成殿於舊學之基，複武安王於故廣，令割俸金二十萬，米五百鬥為之倡，士旅翕然和之。崇門大殿，屹乎其高。旁列齋舍，明靚閎敞。冠蓋雲集，倍屣前時。為之講說，以誘其衷。為之課課試，以王其成。初塑夫子之像，有湖湘舊識，所謂素王容津津。津，喜之兆。是詔果有聯名貢南宮者。士相率以賀曰，賢令尹之衣缽，庶其有傳乎？令亦自賀曰，幸而歲薦有人，庶其無負詩書元帥之所托乎！職事鐘槐等，持書請識顛末。餘曰，令之所望於循之士者，豈特進取而己。鄒魯之門，以言行寡悔尤為祿，而深詆其徒之干祿。以仁義忠信為天爵，而弗許夫人之要爵。豈非以身並三材，有不位之貴；心涵萬善，有不貲之富，無所願乎其外歟？然自鄉舉裡選之法廢，有志於致君澤民者，非科目不足以自見。子程子固嘗許人從事科舉，特戒之以絕利之一源。子朱子未嘗不業進士，不失為傳聖賢之正統。士之藏修息遊者，要無出於言行之祿，仁義忠信之爵，知修於家，而不壞于天子之庭而己矣。謂餘不信，則有是郡所刊令之先世諫議公讜論一書在。何民先撰《興寧縣儒學複田記》：

　　昔之善治者務教化，教化必自學校始。漢文翁，唐歐陽詹，是以教必有養。苟無其養，教焉施。炎趙以來，應郡邑學，各實以田，嶺海雖僻遠，亦如之。興寧為廣東著邑，邑故有學，學故有田。泰定丙寅二月朔，邑長進義田，當令尹張承務，綺簿李從仕崇高，率其屬祗謁學宮。禮畢升堂，見學舍弗理，訊諸生學廩幾何？教諭陳希旦等揖而進曰，若稽古田，計一十有六號，山洎塘俱與焉。至元丙子後，海濱未甯，章逢散逸。前教諭陳采護其籍，器貯而藏於土中。逮出之，邊幅微腐，幸未澌滅，乃陳縣易之以據，又不幸奪於強有力。時攝學事朱文富，直學羅漢南，鳴于當塗，尋得教諭黎子春力複之，所存才七號爾。歲收米僅二十四石五鬥，山塘租鈔七十緡，未複者過半，皆良田也。第仕於此邦者，往往構植豪黠，畏勢忽義，漫不之省。職教者又虞其中傷，噤莫敢言，亦莫克伸。以故，祭祀，教養，修造，常不給焉。三大夫聞其言，憮然曰，是非吾儕責歟？聖朝崇學校，育人材，興科目，瞻學地土，諸人無得侵奪。明詔如日，孰敢幹之。所以早付者，謂何而可後乎？閱籍竟，即以幕賓麥稷商之。君曰，然是，誠在官不在學。遂下令，悉力經理。惟明惟果，仍誘其衷。由是豪民蕭全興，蕭支文等，既懾且悔，自首於公，盡歸侵疆。是歲冬，除元數小，木之增石，一百三十有餘。鈔之增貫，二百二十有五，倍蓰於前。倘非諸若崇道篤，為義勇，存心公，凝力定，安能至是哉？宰一邑且如是，他日推而一路一道可知己。昔范公尹襄縣，為學買田熊君作江山縣尉，倡建縣學。惟其有之，是以似之。嗟夫！好義之心，人所同也。聞風者可以勸矣。使後之者擴而充之，何患人心之不化，學校之不興歟？始予至五年，聞臬司為廣學複茶山，嘖嘖嘆羨。今複見興寧此事。為彼易，為此難，諸公能其所難，偉哉！所以惠邑學者，至矣！抑田未複時，務在於養；田既複時，務在於教。學之士友，自今充飫乎仁義。嚌嚅乎道德，日講明乎正心誠意之學、修齊治乎之理。養其大者，無養其小者。是乃邦大夫學道愛人之初意，國家作養人材之深望也。尚懋之哉！鄉友邑簿李象明書來，屬予記。予嘉乃事，故為書之。若夫田若干畝，塘若干所，某號某至某都某村，碑陰悉已，不書。

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