永樂大典·卷二萬三百九一

卷二萬三百九一

　　二質·一

　　玉清境太一經

　　【道經】：大道明言一切諸法，無邊智惠。令諸天人，大聖無量真人，及諸法界，有色無色，有相無相，各令心信成就，知是眾生求於正教。是人從流，此人非流。是人正住，此人非住。知此法時，已到法岸，住於至境，得法深味，得法宗本，得正解脫。修諸正行，以淨天眼。見諸眾生，造身口意。三業不善，墮於地獄。畜生餓鬼，難忍塗炭。風刀住還，晝夜不息。見諸眾生，修善業者勇猛精進，行持道法，務欲濟人。當知此人，得生天上，快樂無極。若在人中，聰明殊勝。我於無量劫中，見諸眾生，從暗入暗，昏塞迷悶，不能解悟。有諸眾生，從暗入明，知識知見。有諸眾生，從明入暗，舍真入偽，不識道法。有諸眾生，從明入明，真如滿月。若或一切，或因惡業成就，或因貪欲，恚愚癡，是業深重，必應地獄，受諸惡報。如是之人，若能發心，修心修戒，行種種法，知省知悟，不墮地獄。懺悔髮露，所有諸惡，今日懺悔。既悔之後，於今以去，更不敢作。慚愧成就，脫離三惡道，供養三寶，以是因緣，不墮地獄。獲大善利種種果，報莊嚴其身，得天妙相，清淨自在，如青蓮花具足果報。若或生不信想，起一切惡業，諸罪皆至。所求不得，所願不遂，所作不成，所望不至。種種愁惱，非是一端。受如是等，無量之苦，現世受報。無量大慈大智大惠真人，乃見是人，不知因緣，不能懺悔，不自省思，不自悔覺，不生慚愧，無有怖懼，是罪增長，地獄受報解脫，何其長夜冥冥，苦毒備經。如是眾生，亦有道性，為諸煩惱之所覆蔽，不能得見光明智慧，無量功德。猶如暗夜所見不真，所謂世間男女若識若不識，若去若來，若彼若此，舍宅城村，衣裳飲食，山海林木，眾生壽命皆是道本，無有他相，無有他色。太妙純一，至寂無為。永生永樂，無有障塞，大通圓滿。而說偈曰：我於是時，明大智慧，說諸微妙，示諸眾生，得聞是語，令其堅固。故行無厭，真心清淨，歡喜無悔，無所怖畏，不內不外，不不怒，如此之時，無有顛倒。是諸性相，無礙自在。

　　太清境真一經

　　【道經】：真一之氣，因道而生，受氣而生。受氣而成，而謂之命。自真一稟形，能全其性。性命之動，皆主乎心。心若有所思，則謂之意。意之運動，有所思慮，而謂之志。思慮以至成事，而無不周者，謂之智。智周萬物，謂之慮。動以營身謂之魂，靜以鎮身謂之魄，流行骨肉謂之血，保形養神集氣謂之精神。和而悅，氣清而快，謂之和神集氣。而後有所營衛，總括百骸謂之身，眾象備見謂之形，塊然不動謂之質，形貌可則謂之體，小大有分謂之軀，眾思不得謂之神，漠然變化謂之靈，氣來入身謂之生，氣去於形謂之死，所以通生謂之道。道者有而無形，無而有精，變化不測，通神群生，自得其生自得其養，所以全道乎？粗亦得其生成，皆當自然，不可逆理。汝等當依吾言，以廣教化。不得邪生別見，以亂正真。勸人修道，即是修心。教人修心，自可見道。道不可得見，因心以見。道不可聞，因心以聞。夫聞見於道，皆因以心。心不可常，用道以守。若非以道守，隨心聞見，則是入邪宗，永不解脫。永不聞法。是以諸天仙眾，諸天大聖，至真天真，無鞅數眾，曾聞我法，方得知道。若更能虛心以遣其實，無心以遣其有，定心以令其不動，靜心以令其不亂，正心以令其不邪，清心以令其不濁，淨心以令其不穢。汝等非不明此，而欲常勤其行，莫令退悔，莫令障礙。當知一切法，皆應如是。若於其中，複生他見；自迷正道，無複見解；別生思想，以為智慧；迷亂身心，反不知道，反傷正氣。如此眾等，是其先世得是因緣尚淺，故於正教，自生障礙。我今演說，汝皆當明是心，轉轉教人。令其心直不復反覆，心平無複高下，心明終不暗昧，心通無有礙滯。即于清靜身心，解悟諸法，了見一切。如是功德具足，不可思議，不可稱量，悉皆圓滿。而不說偈曰：汝等一切未見未聞，從今以去悉聞悉見。當歸依道，行此事時，歎其功德，入功德海。無為會通，念心發心，無量因緣，無量果報，無為之法，成道名字，無礙解脫，是名真道。

　　萬法歸一章

　　【虛皇經】：天尊曰：萬派枝流，同歸于海，萬法紛紜，同歸於道。眾生執著，自生分別。當有圓通無閡，一貫諸義。

　　守一

　　【雲笈七簽】《太上智慧消魔真經》雲：一無形象，無欲無為，求之難得，守之易失。失由識暗，不能進明。貪欲滯心，致招衰老。得喜失嗔，致招疾病。迷著不改，致招死歿。衰患及老，三一所延。治救保全，惟先守一。非一不救，非一不成。守一恬淡，夷心寂寞。損欲折嗔，返迷入正。廓然無為，與一為一。此乃上上之人，先身積德所致也。中中已上，先善未積。積而未極，皆由漸升。當存三元，諦識神氣狀貌，出入有無。主鎮三宮，三屍必落。屍毒既去，煉暗成明。智慧神通，長生不死。真聖神仙，隨因受果。

　　《太平經》雲：何以為初，思守一也。一者，數之始也。一者，道之生也，元氣所起也，天之綱紀也。又《五符經》雲：知一者，無一之不知也。不知一者，無一能知也。一者，至貴無偶之號也。

　　《上清三天君列紀經》雲：柏成焱欠生，請問雲房之道。三真之訣二，玉皇曰：三真者，兆一身之帝君，百神之內始真也。若使輔弼審正，三皇內寧，太乙保胎，五老扶精。一居丹田，司命護生。一居絳宮，紫氣灌形。一居洞房，三氣合明。于時變化，離合與真。洞靈明堂，雲宮紫府，玉門黃闕，金室丹成朱窗，皆帝一之內宅，三真之寶室也。於是雲房一景，混合神人。上通昆侖，下臨清淵。雲蓋嵯峨，竹林蔥倩艸。七靈回轉，五色纏綿。層樓萬重，三氣成煙。玉闕虛靜，七門幽深。金扉玉櫃，符籍五籍。公子內伏外牽，白元渾一成形。呼陽召陰，上帝司命。各保所生。微哉難言，非仙不傳。守一。

　　《雲笈七簽》雲：夫守一之道，眉中卻入。一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為上丹田。中丹田者心也，下丹田者，臍下二寸四分也。一有服色姓名，男長九分，女長六分。昔黃帝到峨眉山，見王真人于玉堂中。帝請問真一之道，真人曰：夫長生飛仙，則為金丹。守形卻老，則獨真一，故仙重焉。丹諸存想，乃有千數。以自衛率多，煩雜勞心。若知守一之道，則一切不用。凡服金丹大藥，雖未得去世，百邪不敢近也。若只服草木，並餌八石，只可除病延年，不足以禳外禍。或為百鬼所枉，或為太山橫召。或為山神所輕，或為精魅所逼。唯以守一，可以一切不畏也。守一法，具在《皇人守一經》中。

　　太一雷法

　　【道書】：此法乃月孛法也。蓋太一為諸雷之首，萬神之尊。斡天地之樞機，運陰陽之變化。一派淨明真君，自葛安撫者，主乎碧玉大帝。太一月孛姓梁，詠輔乙太一，朱秦二將軍以役。四聖三帥，五雷十二功曹者，又有釣台余真人傳派者，則主乎月孛雷君，而翼以天罡四聖陰陽十部雷神者，皆足以轟雷致雨，馘祟陰妖。詳法字《雷法書》。

　　太一天尊

　　【導書】《鄭所南祭煉議略》曰：太一兩字，尤為微妙。太者至也，一者不二也。苟悟至不二之理，能守其至不二之天，則精神魂魄，悉聚而不散離種種邊。非空非色，寂然不動。渾然至真，還我本然，天真之一。此一者，非一之一也，乃我本然之天也。詳煉字

　　太一神

　　【道書】：胞胎之精，變化之主，名務猶收，字歸會曷。一名解明，一名寄頻，出經法相承。

　　一禪者

　　【雪竇語錄】：送一禪者雲：天得一，地得一，王得一兮無等匹。穀得一兮歸巨溟，應見三山皆岌岌。一得一，又何必，今古不曾居文室。千花影裡複是誰，八面風清照紅日。一禪一禪須記取，象骨齡難兮且相許。負石投針忽載來，拂袖雙雙便回去。

　　又，送一禪者二首：三三九九八十一，一一觀風隨召出。千古有誰同共知，一毛師子眾毛畢。右一。九九八十一，大勳不豎賞。若謂無淆訛，金鋼曾合掌。右二。

　　【古尊宿語】《真淨文·送一禪者》：

　　袁州丐雲，佛子之心，絲毫不掛，無底籃子，驪珠滿瀉。袁州城裡，任人著價。異日歸來，倒騎鐵馬。

　　一書記

　　【圓悟語錄】《示一書記》：

　　英靈衲子蘊，卓識奇姿，慷慨隳冠，視身世聲名，如游塵浮雲穀響。以夙昔大根器，知有此段。越生出死，絕聖超凡。乃三世如來所證，金剛正體，歷代祖師，單傳妙心。步蹴踏，作香象金翅，要馳驟飛騰於億千萬類之上，截流摩宵，豈肯為鴻鵠燕雀，局促於高低，勝負較目前，電光石火間，瞥轉利害耶？是故，古之大達，不記細故，不圖淺近，發片志欲，高超佛祖，荷擔一切所不能承當之重任。普津濟四生九類，拔苦與安，破障道愚昧，折無明顛狂毒箭，拈出法眼見刺，使本地風光澄霽。空劫已前，面目明顯，悉心竭力，不憚寒暑，廢寢忘食，刻意尚行，潔清三業。向三條椽下，死卻心猿，殺卻意馬，直使如枯木朽株頑石頭相類，驀地穿透，豈從他得哉？發大伏藏，然暗室明炬。擬艨艟於要津。證大解脫，不起一念，盍成正覺，且通個入理之門。然後升普光明場，據無漏清淨殊勝，偉特法空之座，口海瀾翻，奮無礙四辨。才立一機，垂一句，現一勝相，普使凡聖，有情無情，俱仰威光，同受庥蔭。尚未是絕功勳處，更轉那頭，千聖羅籠不住，萬靈景仰無門，諸天無路捧花，魔外那能傍覷。放卻知見，卸卻玄妙，揚卻作用，唯饑餐渴飲而已。初不知有心無心，得念失念，何況更戀著從前學解諦句奇言，理性分劑，名相桎梏，佛見法見，動地掀天。世智辯聰，自纏自縛，入海算沙，有何所靠耶？等是大丈夫，應務敵勝驚群，滿自己本志願，乃為本分大心大見大解脫，無為無事，真道人也。

　　法一書記

　　【圓悟語錄】《法一書記》：

　　請贊雲：化城踏破，實所非留。當陽截斷，機關透出。百草顛頭，揮臨濟之吹毛，駕慈明之巨舟。頭角相似，氣類相投，全機一喝分賓主，須信渠儂得自由。

　　主一居士

　　【中峰廣錄】：示主一居士雲，圓常之道，非佛一人獨有之。眾生各各具足，而不自悟也。然悟有兩途，有正悟者焉，有相似悟者焉。謂正悟者，如久暗遇明，大夢俄覺，一了一切了，更無纖毫憎愛取捨之習滯於胸中。如老龐所謂心空及第者是也。謂相似悟者，多以相似極理之言，記憶于懷，於四大身中影影響響，妄認個不生不滅之神，性用聰明之資，領納在心，似與道會，實未曾也。豈真誠求訣，生死大事者，當如是耶？唐宋名賢，大有樣子。雖混身于功名富貴子女玉帛之間，然其為道之正念，與彼世間富貴，等相了不相觸。久久純熟，一念洞明，轉萬物歸自己，如壯士屈臂，不假他力也。古今聖賢，入道之徑雖萬不同，未有不由此而致者。參政相公，主一居士，簪纓累世，為時名公。於性命之學，體究尤力。乃欲追企前賢，了明自己。須知此事，一切語言，一切羲理，一切奇特，一切玄妙，總該不著。必欲要與正悟相親。既未能脫略於迷悟之先，但將個四大分散，時向何處，安身立命話，置之案牘幾席之上，默默參究。政當參時，于靜于鬧，于順於逆，不生忻厭。如失至寶，欲見相似，不問年深歲遠，一旦工夫，熟知見消，如久忘忽記于斯時也。政不待主一，而至敬之道，充塞宇宙，左右逢原，又何生死輪回之複論哉？茲奉鈞命，需以簡易，入道之語，故直筆以答雲爾。

　　丁一頭陀

　　【中峰廣錄】：示日本丁一頭陀雲，僧非僧，俗非俗，六六從來三十六。俗是俗，僧是僧，教日午打三更。僧亦得，俗亦得，畢竟本來無間隔。無間隔處忽承當，笑看大蟲生兩翼。會麼？若也不會，且莫忽忽草草。你因甚不顧父母之養，而依附大僧，投身林穀？莫是為求衣食麼？莫是為求名利麼？既是不求衣食，不求名利，畢竟為個甚麼事？況是遠逾數萬里，航海得得而來。實為自家腳跟下，有一種生死無常大事，因緣遠經曠劫，而及今生。愈見錯迷，轉加沉墜。今日須是捨命忘形，盡平生氣力，向他空閒寂寞中，提起古人一則無滋味話，默默自看。看來看去，但心無希望，意絕馳求，識不攀緣，念不流逸，不問山林城市，靜鬧閑忙，今日也與麼看，明日也與麼看，忽與眼皮破，髑髏穿。便解道，丁一卓二，築看便是卓二丁一。百事大吉，海東走出黑波斯，眉毛鼻孔長三尺。說甚麼生死與輪回，說甚麼虛頭與真實，草鞋兩耳忽聞聲，僧俗由來都不識。都不識，誰辨的，春風吹破嶺南花，一一漏盡真消息。

　　靈一

　　【釋書】：姓吳，唐廣陵人。神氣清和，方寸地虛具足。學習無倦，律儀是修，不計身中有我，我中有身，以寶應元年寂滅于杭隆興寺。詳明律僧。

　　曇一

　　【釋書】：姓張，唐韓人。宿植淨因，生智慧性。景龍中出家，受具于玄昶律師，學通事鈔于曇勝律師，大曆中遷化。詳明律僧。

　　智一

　　【釋書】：不知何許人，居靈隱之半峰，精守戒範。唐武宗廢教寺毀除焉，鞠為茂草之墟，一不詳所終。詳雜科僧。

　　道一

　　【釋書】：姓馬，唐漢州人。生而凝重，虎視牛行，舌過鼻准，足文大字。聞衡岳讓禪師，出岷往依焉。一見讓公，泯然無際，建中中歸寂。詳習禪僧。

　　聞一禪師

　　【釋書】：上堂。拈花微笑虛勞力，立雪齊腰枉用功。爭似老盧無用處，卻傳衣缽振真風。大眾且道，那個是老盧傳底衣缽，莫是大庾嶺頭提不起底麼？且莫錯認定盤星。以拂子擊禪床下座，嗣隆慶閑禪師。

　　乙

　　總敘

　　【禮記】《月令疏》：

　　孟春為甲，季春為乙。

　　【孝經緯】：斗柄指乙為清明。

　　【西漢書】《律曆志》：

　　奮軋於乙。

　　【東漢書】《祭祀志》：

　　縣邑常以乙未日祀先農於乙地。

　　【史律書】：乙者，言萬物生軋軋也。

　　甲乙

　　【左傳】：桓公十七年。經注，甲乙者，曆之紀晦朔者，日月之會也。日食不可以不存晦朔，晦朔須甲乙而可推，故日食必以書朔日為例。

　　【禮記】：孟春之月，其日甲乙。注，乙之言軋也。日之行，春東從青道發生，萬物皆解孚。甲自抽軋而出，因以為日名焉。乙不為月名者，君統臣功也。

　　《月令疏》：

　　當孟春仲春季春之時，日之生養之功，謂為甲乙。孚甲抽軋，相去不遠。早生者，即孟春孚甲而抽軋也。晚生者，即季春孚甲而抽軋也。

　　【史律書】：其於十母為甲乙者，言萬物剖符甲出也。乙者，言萬物生軋軋也。

　　【西漢書】《律曆志》：

　　出田於甲，奮軋於乙。

　　【東漢書】《律曆志》：

　　疏，探五行之情，占鬥剛所建。於是始作甲乙以名，曰謂之幹。作子以明，名曰謂之枝。枝幹相配，以成六旬。

　　令甲乙

　　【韻府群玉】：令有先後，令甲令乙。詳甲

　　元某白乙

　　【韻府群玉】：近聞屈指，數元某與白乙。白和元微之。

　　越鳧楚乙

　　【韻府群玉】：張融雲，道之與佛。遙極無二。昔鴻飛天首，越人以為鳧，楚人以為乙。人自楚越，鴻常一耳。齊顧歡傳；乙當作鳥乙，依出處有此。

　　壬癸甲乙

　　【周易參同契】：壬癸配甲乙，乾坤括始終。乾納甲壬，坤納乙癸。故曰壬癸配甲乙。十幹始於甲乙，終於壬癸。故曰乾坤括始終。

　　收科甲乙

　　【宋楊誠齋集】《答吉水顧縣尉啟》：

　　恭惟仙尉學士，揆度庚寅，收科甲乙。瞻虎頭之金粟，凜然江左之祖風，詠雞口之月星，妙絕漂陽之句法。乃如壯縣東南一尉之職，未補太學。朝暮十年之期，即占溪鳥涑鳥之祥，遂集孔鸞之綴。

　　是甲毀乙

　　【魏泰東軒筆錄】：宋王荊公當國，率農人出錢，募遊手給役。及呂惠卿參政，用弟溫卿言，免役錢，依舊撥閒田募役。中丞鄧綰又言：惠卿意在是甲毀乙，故壞新法。由是不行。

　　體泰乙

　　【羅泌路史後紀】：太昊伏羲氏，負方州，抱員天，體泰乙，統乾元。

　　明太乙

　　【續後漢書】《劉惇傳》：

　　惇明天官，達占數，于諸術皆善，尤明太乙，皆能推演其事，窮盡要妙。著書百餘篇，名儒刁玄稱以為奇。惇亦寶愛其術，不以告人，故世莫得而明也。

　　猛虎挾乙

　　【事類蒙求】：虎威如乙字，佩之可以辟邪。坡詩：得如虎挾乙，失若龜藏六。

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