永樂大典·卷一萬二千十七友

卷一萬二千十七友

　　二十有·友

　　師友

　　【荀子】

　　非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也。故君子隆師而親友。庸眾駑散，則劫之以師友。繁弱钜黍，古之良弓也。繁弱，封父之弓。

　　《左傅》封父之繁弱，钜與拒同。黍不為來。

　　《史記》蘇秦說韓王曰：貂子少恃力能拒來。司馬貞吉弓弩勢足以拒於來敵者也。然而不得排扌敬，巨京反則不能自正。排扌敬，傳正弓弩之器桓公之蔥，太公之闕，文王之錄，莊君楚莊王之胸。闔閭幹將莫邪钜闕辟閭，此皆古之良劍也。然而不加砥礪則不能利，不得人力則不能斷。驊騮騏驥纖離綠耳，此皆古之良馬也。然而前必有禦轡之制，後有鞭策之威，加之以造父之馭，然後一日而致千里也。夫人雖有性，質美而心辯知，必將求賢師而事之，擇賢友而友之，得賢師而事之則所聞者堯舜禹湯之道也；得良友而友之，則所見者忠信敬讓之行也。身日進于仁義而不自知也者，靡使然也。靡，謂相順從也。或曰：靡，磨切也。今與不善人處，則所聞者欺誣詐偽也，所見者汗漫淫邪貪利之行也。身且加其刑戮而不自知者，靡使然也。傳曰：不知其子視其友，不知其君視其在左右，靡而已矣。

　　【文選】

　　楊雄《羽獵賦》神聖建道德以為師，友仁義以為朋。

　　《文選序》大姬公之籍，孔子之書，與日月俱垂人倫之師友。

　　【聱偶子】

　　學非師而功益勞，友非人而過益滋。是以古之君子，從師而後言，顧友而後行。故其先鮮矣。

　　【性理會元】

　　《師友篇》：

　　三代而上，師友出於學校，三代而下，師友出於聖賢。學校不古存，聖賢不古若。而天下學者師非其師，友非其友矣。古者黨有庠，遂有序，國有學。中和孝友為之教，詩書禮樂為之造。士之由於學校者，皆知師之可尊，友之可敬。薰陶親炙，至於成人有德，小子有造，豈非學校之功歟？愚故曰：三代而上，師友出於學校者，此也。三代衰，學校廢。吾夫子設教于洙泗之上，七十子樞衣於杏壇之下。聖人為之師，顏曾為之友。求退由進，師過不及。一經缶盧錘，皆為成德之士。豈非聖賢之力歟？愚故曰：「三代而下，師友出於聖賢者，此也。自孟喜背師而天下不知師，酈寄賣友而天下不知友。籍湜師韓子也，不能保其不叛，柳子厚友崔李也，意向稍偏，則甘心舍所學以從彼焉。愚於此益歎夫學校之不古存、聖賢之古若也籲。

　　【周子通書】

　　天地間至尊者，道，至貴者德而已矣，至難得者，人。人而至難得者，道德有於身而已矣。此略承上章之意，其理雖明，然人心蔽於物欲，鮮克知之。故周子每言之詳焉。求人至難得者有於身，非師友則不可得也已。是以君子必隆師而親友。道義者，身有之則貴且尊。周子於此一意而屢言之，非複出也。其丁寧之意切矣。人生而蒙，長無師友則愚。是道義由師友有之。此處恐更有由師友字屬下句。而得貴且尊，其義不亦重乎？其聚不亦樂乎？此重此樂，人亦少知之者。

　　【朱子語錄】

　　師友之功，但能示之於始而正之於終爾；若中間二十分工夫，自用力去做，既有以喻之於始，又自勉之於中，又其後得人商量正是之，則所益厚矣。

　　【陸象山語錄】

　　天下若無著實師友，不是各執己見，便是恣情縱欲。人若是求師取友之心泛泛，則可見其平日工夫亦是悠悠，泛愛眾而親仁，居是邦也。事其大夫之賢者，友其士之仁者。古人之于師友，其切如此。

　　【劉炎邇言】

　　或歎無嚴師畏友。曰：非無也，未之見也。有嚴師教亦不行，有畏友諫亦不入，近世流俗之患也。徇俗而忘己，從流而失正，斯師友也何嚴畏之有？

　　【黃庭堅豫章集】

　　《答何靜翁書》：

　　今世民之師師不知行道以先覺覺民，學校之教不知明道以啟迪後。故學者不知重道而尊師，士亦不復論學而取友。

　　【尹和靜言行錄】

　　學問須是要從師，然賴朋友相成處甚多。師只是開其大端，又體貌嚴重，若于從容閒暇之際，委曲論難，須是朋友便發明得子細。

　　【孟子】

　　費惠公曰：吾于子思則師之矣，吾于顏般則友之矣，王順長息則事我者也。惠公，費邑之君也。師所尊也，反所敬也，事我者所使也。

　　【史記】

　　世家魏文侯師卜子夏，友田子方。故群俊競至。

　　【西漢會要】

　　平帝即位年幼，選置師友。大司徒孔光以明經高行為孔氏師，京兆尹金欽以家世忠孝為金氏友。

　　【西漢書】

　　《名臣贊》：

　　董仲舒考其師友淵源所漸，猶未及乎游夏。

　　【東漢書】

　　孔融造李膺門，語門者曰：我是李君通家子弟。門者言之，膺請融問曰：高明祖父嘗與僕有舊恩乎？融曰：先君孔子，與君先人李老君同德比義而相師友。則融與君累世通家。眾坐莫不嘆息。李固，少好學，常步行尋師不遠千里，結交英賢。四方有志之士，多慕其風而來學。李膺性簡亢，無所交接，唯以同郡荀淑陳為師友。位長樂少府。王烈，太原人，以穎川太丘為師。二子為友。時穎川荀慈明，賈偉節，李元禮，韓元長，皆就太丘學。見烈器業過人，難服所履，亦與相親。由是英名著於海內。烈察孝廉，三府辟並不就。

　　【北史】

　　後周冠雋，為鎮東將軍西安縣男，少為司徒崔光所知。光命其子勵與雋結友。每造光，常言移旦。小宗伯盧辯以雋業，行俱崇，待之以常師友之禮。每有閒暇，輒詣雋訁燕語彌日。常謂人曰：不見西安君，煩憂不遣。其為通人所敬重如此。

　　【唐摭言】

　　韓文公名播天下。李翱、張籍，皆升朝。籍北面師之。故愈答崔立之書曰：近有李翱張籍者從予學文，翱與陸傪員外書亦曰：韓退之之文，非茲世之文也，古之文也。其人非茲世之人，古之人也。後愈自潮州量移宜春郡，郡人黃頗師愈為文，亦振大名。頗嘗睹盧肇為碑版，則唾之而去。案實錄。愈與人交，其有淪謝，皆能恤其孤。複為畢婚嫁。如孟東野張籍之類是也。李義山師令狐文公，呼小趙公為郎君，于文公處稱門生。

　　【魏鶴山渠陽雜抄】

　　曾大清之子仲躬逮嘗從震澤王頻艸信伯。仲躬問親師友之道，信伯雲：師不專在傳授，友不專在講習，於精神氣貌間自有相激發處。是善親師友者。

　　【宋史】

　　《名臣言行錄》：

　　歐陽公試進士中甲科，補西京留守推官。始從尹師魯遊，為古文議論當世事，迭相師友。

　　《畢士安傳》士安，少好學，事繼母祝氏。祝氏曰：學必求良師友，乃與如宋，又如鄭，得楊璞、韓丕、劉錫為友。

　　【性理會元】

　　揚中立撰遊定夫墓誌雲：元豐中，予受業于明道先生兄弟之門。有友二人謝顯道，公其一也。先生方以倡明道學為己任，設庠序，聚邑人子弟教之。召公來職學事，公得其微言。於是盡棄其學而學之。其後伊川謂予曰：遊君德器然，學問日進，政事亦絕人遠甚。師門見稱如此，其所造可知矣。

　　【金史】

　　《完顏陳和尚傳》：

　　和尚兄斜烈為元帥，辟太原王渥為經歷，渥，字仲澤，文章論議，與雷淵李獻皆相上下。故得師友之。

　　【彭汝礪鄱陽集】

　　彭汝礪親師友奏議：治亂之幾，在於好惡，好惡之端，在於慎其始。其始正，無所為而不為正；其始不正，雖有智力不能善其後。是以人主必務學。學莫大於近其人。陛下盛德至行。得於天者甚厚，見於行事者甚善。此非臣下所能窺度高下深淺小大。近侍進讀，儒臣勸講，其見聞可謂甚博；耆艾在前，忠良在後，其輔翼可謂甚眾。夫學者非徒出入于口耳之謂也，間乎其言將見於其行，得乎其心將見乎其外。今臣下所誦說，陛下能昭然不疑乎？能沛然有所得乎？使誠無疑也，使誠有得也，固甚善；若猶木也，是為名而已，是為觀美而已。今延英之對，邇英之講，隔於內外見有不得而久，限於上下言有不得而盡。雖太皇仁聖所以擁護啟佑者甚至。然天性之愛不可以責善久矣。然則陛下退而與處者其誰？與真使令者誰乎？其婦女乎？輔拂之人寡，順從之人眾，學問之日少，安閒之日多。善或莫之告，過或莫之諫。臣甚懼所以輔成聖德者或未備也。記曰：三王四代惟其師。詩曰：自天子至於庶人，未有不須友以成者。然則師友不可無久矣。然則如之何？曰：尊有道者，擇有德者。不使柔邪權譎之士間於其間，間宴與俱，言動使相接焉。簡上下之分勢，盡君臣之底裡。問以所疑而無隱，質之所欲而無間。有善者使必告，告焉而必從；有過焉使必諫，諫焉而必改。如是而不堯舜如者，未之有也。惟陛下留意無忽。

　　【性理會元】

　　漢唐師友或得或失。漢唐以來，師友之道無複三代，叛師者有人，賣友者有人，以至後堂絲竹之娛，結綬彈冠之譽，師友之義安在哉？獨一董仲舒，猶有得于師友之淵源；諸葛孔明，猶有得於交遊之規畫。其學術事業僅有可觀，是亦存一二於千百也。王通自附于聖人，而門人董常自比顏子。平日謂貫果為何事，異時禮樂之問，口而不能對者，即前日河汾之門人也。而師友更相稱名自比聖賢，多見其不知量也。後世師友之道不明，自師友淵源之學不傳於聖門，官師相規之風不見於治下。故平居暇日，學者無以為成德之助；而出為世用，無以警具累官曠事之失。誠為可慨歎，有如魯兩生面諛之譏，非不足以箴叔孫通之失，轅固曲學之言；非不足以救公孫弘之過，而利祿之念錮於其中。雖其言之切中有不暇改矣。韓昌黎之門人若藉湜輩，固未能保其不叛于師之言。乃若柳子厚之責交于友者切矣。何為而富貴利達之念一動，滔附匪人？雖平時之所講明者，旋失之矣。蓋嘗謂後世師友切磋之義，僅見于王通之門。僚友規益之事，獨諸葛孔明深得古人之意。彼其講道河汾房杜諸公親承議論之未，異時輔正觀之治，皆無愧於王佐之才。下而董賈仇程之流，亦能為寡過謹飭之士，不可謂非成就之功也。故師友切磋之義尚有存焉。孔明高宏雅量，曲意諮訪。初交則平，屢間得失；後交元直，動見啟海。前稽考於幼宰，複從事於偉度。故僚友規益之風猶有遺焉。執事有感于師道不立，友誼日衰。講擇不精之故而為之隱憂。切謂德無常師。主善為師，則求之有餘師矣。誦詩書，是謂尚友，則求之有餘友矣。

　　《孔門師友淵源之粹》：

　　嗟夫！洙泗之上，從遊三千，速肖七十。升堂者有人，在寢者有人，而顏曾獨以高第稱。豈非知所以用工於克己之地，而有真見自得之學耶？吾嘗求之夫子所以稱顏子之好學者，不過曰：不遷怒，不貳過而已。曾子平日之所得，不過三省吾身，戰戰兢兢而已。夫怒之不遷，過之不貳，不過一謹飭之士。臨深履薄，兢兢從事，亦非有大過人者。而具所成就乃爾耶，噫，二子之師友淵源，吾固知其所自來矣。昔者夫子削跡于衛，伐木于宋，陳蔡之厄弦歌自如。有過必知自以為幸。則夫所謂不行怒不貳過，與夫終日之間三省其身者，豈非得于董陶漸染之素耶？《孔門師友相規之益》：

　　吾夫子設教洙泗，遊其門者三千其徒，而切磋琢磨之功未嘗不見於摳衣趨隅之際。異時有子一為速貧速朽之語，則是非夫子之言，隨即正救。子夏一有喪明之失。叢其過而數之者，曾不少貸。是何聖門講學無非進德之機耶？噫，窮而在下，則為洙泗之講學；達而在上，則為禹皋周召之贊襄。是或一道也。

　　《宋朝群公師友之益》：

　　我國家崇尚儒術。自石介執杖履以侍孫明複，而師道始尊。自九老退居洛，邵康節以布衣從容其間而友情始密。自是而後，有胡安定建湖學以淑門人第子，而天下益知有師友之道。二程先生接聖賢正傳以開明後學，而天下益知有師友之益。故游安定之門者，無非詵詵之賢才；而從二程學者，其醇厚之氣望之可知其為先生門人也。師友之有益於人大哉！

　　【唐柳宗元集】

　　《師友箴》：

　　並序今之世為人師者，眾笑之。舉世不師，故道益離。為人友者，不以道而以利，舉世無友。故道益棄。嗚呼！生於是病矣。歌以為箴，既以儆已，又以誡人。不師如之何？吾何以成？不友如之何？吾何以增？吾欲從師，可從者誰？借有可從，舉世笑之；吾欲取友，誰可取者？借有可取，中道或舍。仲尼不生，牙也久死。鮑叔牙與管仲為友二人可作，懼吾不似。中焉可師，恥焉可友，謹是二物。用惕爾後，道苟在焉，傭丐為偶，道之反是，公侯以走。內考諸古，外考諸物。師乎友乎，敬爾無忽。

　　【唐摭言】

　　杜工部交鄭廣文，嘗以詩贈以詩贈虔曰：諸公袞袞登臺省，廣文先生官獨冷。甲第紛紛冒犬梁肉，廣文先生飯不足。先生有道出羲皇，先生有才過屈宋。德尊一代常土稟坎，名垂萬古知何用？杜陵野老人更，被褐短窄鬢如絲。日糴太倉五升米，時赴鄭老同襟期。得錢即相覓，沽酒不復疑。忘形到爾汝，痛飲真吾師。清夜沉沉動春酌，燈前細雨花落。但覺高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑。相如逸才親滌器，子雲識字終投閣。先生早賦歸去來，石田茅屋荒蒼苔。儒術于我何有哉？孔丘盜蹠俱塵埃。不須聞此意慘愴，生前相遇且銜杯。又廣文到官舍，系馬堂階下。醉即騎馬歸，頗遭官長罵。才名三十年，坐客寒無钅。賴得蘇司業，時時與酒錢。及虔即世，甫賦《八哀詩》其一章誄虔也。

　　【宋劉後村集】

　　師《友六言》：

　　聞諸師者本同，取之友者亦公。高才有出象外，精義不離中。南渡大儒管見，西山先生正宗。賦偶

　　【聲律會元】

　　丈席請益，朋簪忽疑。模幹矜式，金蘭切偲。術有四而，益者三而。傳物洽聞而罔敢自恃，摳衣會文而誠知所先。惟求有餘者歸而學，豈能自守者奚其交？彼能誨成以責我，敢不親其而樂其？貴得童蒙之筮，勿容朋盍之疑。冀循循而善誘，賴切切以相規。首重尊嚴之德，先求直諒之資。以其主善敢後於矜式，以其視學益勤於切偲。泳遒聖門游夏豈仲舒之及，揚清世俗荀陳宜元禮之為。將以釋疑敢怠執經之間，求其責善莫先營道之司。當稽夫子擇善者而從之，更效孟軻其取之必端矣。體字

　　【攔江綱】

　　尊信，隆親；丈席，朋簪；淵源，德義；善誘，相親。賦句雖若無訓導交遊之跡，隱然有琢磨警策之規。嚴然後尊尊以且貴，取之必端端惟固旨。況漸磨之中是乃心友，而淵源之外他非我師。不必群儒屢訪而訓則如臨，不必先生與言而端焉必取。一習聞之頃若聽嚴規，一漸摩之際如交善士。味尊貴辭模範如在；訓由行數語精神密庸。父子如師友

　　【樂庵語錄】

　　先生自幼講明道學于昆山南六裡，架屋數間，種竹二畝，號樂庵。時往來其間，日取六經論孟讀之。每坐則焚香酌茗，與諸子及門弟談道德性命之學。袞袞不休，家事悉付之弟，不復關心。父子相親如師友。伯仲為師友

　　【宋名臣言行錄】

　　陸九齡兄弟皆志古嗜學。燕居從容，講論道義；門言門言侃侃，和而不同；伯仲之間，自為師友。雖其所以成德資取者非一端。然家庭追琢封植之功為多。

　　情兼師友

　　【南史】

　　《王錫傳》：

　　梁武帝敕錫使入官，不限日數。與太子游狎，情兼師友。

　　賓友

　　【孟子】

　　晉平公之于亥唐也，入雲則入，坐雲則坐，食雲則食。雖蔬食菜羹未嘗不飽。蓋不敢不飽也，然終於此而已矣；弗與共天位也，弗與治天職也；弗與食天祿也，士之尊賢者也，非王公之尊賢也。亥唐，晉賢人也。平公造之，唐言入，公乃入，言坐乃坐，言食乃食也。疏食，糲飯也。不敢不飽，敬賢者之命也。範氏曰：位曰天位，職曰天職，祿曰天祿，言天所以待賢人使治天民，非人君所得專者也。舜尚見帝，帝館甥於貳室，亦饗舜。迭為賓主，是天子而友匹夫也。尚，上也。舜上而見於帝堯也。館，舍也。

　　《禮》妻父曰：外舅。謂我舅者吾謂之甥。堯以女妻舜，故謂之甥。貳室，副宮也。堯舍舜于副宮而就饗其食。用下敬上謂之貴貴，用上敬下謂之尊賢。貴貴尊賢，其義一也。貴貴尊賢，皆事之宜者。然當時便知貴貴而不知尊賢，故孟子曰：其義一也。此言朋友人倫之一，所以輔仁。故以天子友匹夫而不為詘，以匹夫友天子而不為阝替。此堯舜所以為人倫之至，而孟子言必稱之也。

　　【職官分記】

　　漢淮南王安為人好書，招致賓客數千人。八公之徒，鹹慕其德，各竭材智，著述篇章；各分其辭賦以類相次，或稱大山小山，猶詩有大雅小雅也。

　　【類說】

　　魏武帝為《北君大傳》，孫策漢高晉宣帝荀彧為四明公賓友。

　　【東漢書】

　　《諸葛恪傳》：

　　恪，字元遜，大將軍瑾長子也。少有雋才，機辯警速，嘲謔如流，莫與為對。身長七尺六寸，少鬚眉折安頁，廣額大口高聲。權見而奇之曰：藍田生玉，真不虛也。弱冠拜騎都尉與顧譚張休等。傳太子登講論道藝，並為賓友，從中庶子轉為左輔都尉。

　　【資治通鑒】

　　唐憲宗元和十年初，吳少陽聞信州人吳武陵名，邀以為賓友。武陵不答，及元濟反，武陵以書諭之曰：足下勿謂部曲不我欺。人情與足下一也。足下反天子，人亦欲反足下，易地而論，則其情可知矣。

　　父友

　　【禮記】

　　見父之執不謂之進。不敢進，不謂之退。不敢退，不問不敢對。父之執，可以乘其車，不可以衣其衣。父之齒，隨行。

　　【東漢書】

　　《馬援傳》：

　　援有疾，梁松來候之。獨拜床下。援不答。松去後，諸子問曰：梁伯孫帝婿，貴重朝廷，公卿以下莫不憚之，大人奈何獨不為禮？援曰：我乃松父友也。雖貴何得失其序乎？

　　【書林事類】

　　漢陳蕃年十五，父友薛勤來候之，謂曰：孺子何不掃灑？蕃曰：大丈夫當掃除天下。勤乃知其有清世志而甚奇之。魏常林伯槐年七歲，父党造之，問伯槐曰：伯先在否，何不拜？林曰：對子字父，何拜之有？

　　執友

　　【晉書】

　　《王道傳》：

　　時元帝為琅琊王，與導素相稱善。導知天下已亂，遂傾心推奉，潛有興複之志。帝亦雅相器重，契同執友。潘岳陽肇誄曰：餘以頑蔽，覆露重陰，仰追先達，執友之心也。

　　【太平廣記】

　　張說之譴岳州也，常鬱鬱不樂。時宰以說機辨才略，互相排擯。蘇廷頁方當大用，而張說與壞善。張因為《五君詠》。致書封其詩以貽廷頁。誡其使曰：當候忌日，近暮送之。使者既至，因以忌日齋書至廷頁門下，會積陰累旬。近暮吊客至，多說先公僚，廷頁因覽詩，嗚咽流涕，悲不自勝。翌日上對，大陳說忠貞謇諤，有勤乎王室，亦人望所屬，不宜淪滯于遐方。上因降璽書，勞問。俄而遷荊州長史。由是陸象先，韋嗣立。張庭、賈曾皆以譴逐。歲久因加甄敘，廷頁常以說。父之執友，事之甚謹。而說重其才器，深加敬慕焉。

　　【邵氏後錄】

　　柳子厚記其先友為父墓誌，意欲著其父。雖不顯所交遊，皆天下偉人。

　　故友

　　【禮記】

　　親者，無失其為親也。故者，無失其為故也。

　　【論語】

　　故舊不遺，則民不偷。故舊無大故，則不棄也。

　　【史記】

　　賈子楚昭王與吳戰。楚軍敗走，王忘踣履。已行三十步，王反取之。左右怪而問之。王曰：楚國雖貧，豈無一履哉？吾悲與之俱出而不與之俱反矣。於是楚俗無相棄者。范睢與魏齊言曰：子所以得不死者，以綈袍戀戀尚有故人之意耳。

　　【五典毓蒙事實】

　　景差至蒲騷見宋玉曰：不意重見故人，慰此去國戀戀之心。昨到夢澤，喜見楚山之碧，眼目頓明。今又會故人，閉心目足矣。

　　【漢書】

　　光武，少與嚴光同學。及即位，思其賢，訪之齊國得焉。三聘而後至。引入，論道舊故，因共偃臥。光以足加帝腹，明日，太史奏客星犯御座。帝笑曰：朕與故人嚴子陵共臥耳。

　　【崔豹古今注】

　　鄭弘行宦京洛未至，夜宿一。如過如緣二切，河邊地也。於是逢舊友四人，四顧荒郊村落絕遠，酤酒無處，情抱不申。仍各以錢投水中，依評共飯，盡夕酣暢，皆得大醉。因名沉釀川。

　　【韓氵虎澗泉日記】

　　故友不可見，新相知者有數。老覺賓朋日日稀，故家言話轉依違。百年以往自興廢，千古其間誰是非，江左風流徒可想，山東豪傑竟何歸？勾吳于越連閩嶠，瘴雨蠻煙百鳥飛。

　　益友

　　【論語】

　　孔子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。注：友直則多聞真過，友諒則進于誠，友多聞則進於明。南軒雲：友者，所以輔成己德也。直者，有遇必問。諒者，忠信相與。多聞者，如誠可廣。是三者友之，則使人常懷進修而不耿自足，得不日益乎？益者三，樂；損者三，樂；樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。

　　【孔子家語】

　　孔子曰：吾死之後，商也日益。謂與賢己者交。

　　【性理會元】

　　範雲：無友不如己者，所以進德也。夫與賢於己者處，則自以為不足；與不如己者處，則自以為有餘。自以為不足則日益，自以為有餘則日損。遊雲：孟子之論尚友也。以一鄉之善士為未足，而求之一國；以一國之善士為未足，而求之天下；以天下之善士為未足，而求之古人。無友不如己者，尚友之道也。求得賢者尚而友之，則聞其所不聞，見其所不見，而德日起矣。此仲尼所以期子夏之日進也。

　　【三國志】

　　呂岱，親近吳郡徐原，慷慨有才志。岱知其可成，賜巾稱與共言倫。後遂薦拔官至侍御史。原性忠莊，好直言。岱時有得失，原輒諫爭，又公論之人或以告岱。岱歎曰：是我所以貴德淵者也。及原死，岱哭之甚哀，曰：德淵。呂岱之益友，今不幸。岱複於何聞過？譚者美之。位大司馬。

　　【鎮江志】

　　梁劉遵，晉安王剌南，徐遵，為治中，甚見賓禮。大同元年卒。王為皇太子深悼惜之，令曰：吾昔忝朱方，從容坐首。良辰美景，清風月夜。益鳥舟乍動，朱鷺徐鳴。未嘗一日不追隨，一時不會遇，酒蘭耳熱。言志賦詩。校覆忠賢摧揚文史益者三友。此實其人。

　　【上蔡語錄】

　　謝顯道，見河南夫子辭而歸。尹和靖送焉，問曰：何以教我？謝子曰：吾徒朝夕從先生，見行則學，聞言則識，譬如有人服烏頭者，方其服也，顏色悅懌，筋力強盛；一旦烏頭力去將如之何？尹子反以告夫子。夫子曰：可謂益友矣。

　　【唐柳宗元】

　　《進送韋七秀才下第求益友序》：

　　韋中立所謂先聲後實者，豈唯兵用之。錐士亦然。若今由州郡抵有司求進士者歲數百人，咸多為文辭，道今語古，角誇麗，務富厚。有司一朝而受者幾千萬言，讀不能十一。即偃仰疲耗，目眩而不欲視，心廢而不欲營。如此而日吾能不遺士者偽也？唯聲先焉者。讀至其文辭心目必專。以故少不勝。京兆韋中立，其文懿且高，其行願以恒。試其藝益工，久與居益見其賢。然而進三年連不勝，是豈拙於為聲者歟？或以韋生之不勝焉有司罪。餘曰：非也。谷梁子曰：心志既通而名譽不聞，友之過也。名譽既聞而有司不以告，作不取有司之過也。

　　《谷梁》：

　　昭公十九年句人之視聽有所止，神志有所不及。古之道：名譽未至，不以罪有司。而況今乎？今韋生樂植乎內，而不欲揚乎外，其志非也。孔子不避名譽以致其道，今韋生伏其文簡其友，思自得於有司，抑非古人之道歟？將行也。餘為之言，既以遷其人，又以移其友，且使或者知釋有司也。

　　損友

　　【論語】

　　孔子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，及善柔，友便佞，損矣。注：友直，則多聞其過。友諒，則進於誠。友多聞，則進於明。便，習熟也。便辟，謂習于威儀而不直。善柔，謂工於媚說而不諒。便佞，謂習於口語而無聞旯之實。三者損益正相反也。嚴氏曰：自天子至於庶人，未有太須友以成者，而其損益有如是者，可不謹哉？南軒雲：便辟、便佞、便於辟與佞者。善柔，謂善為柔者。辟則客止足恭，柔則每事畢屈，佞則巧言為悅。是三者友之，則使之日趨於驕惰焉得不日損乎？

　　【孔子家語】

　　孔子曰：吾死之後，商也日益，謂與賢己者交；賜也日損，謂好悅不若己者交。故君子所交。

　　信友

　　【周禮】

　　孝友任恤注：任，信于友通。恤，憂患也。

　　【論語】

　　子曰：朋友信之。

　　【中庸】

　　獲乎上有道不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道，不順乎親不信乎朋友矣。

　　【大學】

　　與國人交止於信。

　　【史記】

　　吳季劄使鄰國，道過徐君。徐君見李劄劍欲得之，而口不言。劄心知之。及回，徐君已死。劄乃解劍掛于徐君家樹而去。

　　【兩漢蒙求】

　　範式，字巨卿，山陽金鄉人。少游太學，與汝南張劭為友。劭，字元伯。二人並告歸鄉里。式謂元伯曰：後二年當還將過拜尊親見孺子焉。乃共克期。至日巨卿果到，升堂拜母，飲盡歡而別。後元伯寢疾篤。同郡郅君章，商子微，晨夜省視。元伯臨盡，曰恨不見死友。尋卒。式夢元伯玄冕垂纓而呼曰：吾死當以某日葬。子豈能相及？式覺而悲赴之。使服朋友之服，投其葬日未屆而喪已發引。至壙將窆，而柩不肯進。其母撫之曰：元伯豈有望也？停柩移時，見有素車白馬哭而來。母曰：必巨卿也。既至，叩喪言曰：行矣。元伯死生與異路。永從此辭，會葬者千人皆揮涕。式執紼引柩乃前進，式留止次修墳樹而退。

　　互見死友

　　【會稽典錄】

　　卓恕，字公行，上虞人也。與人期約，雖遭暴風疾雨無不至者。嘗從建業辭太傳諸葛恪。恪問何當複來，恕答曰：某日當複親覲。至是日恪停食候恕至。時賓客會者皆以為會稽建業相去千餘裡，道隔江湖，豈得如期，須臾，恕至，一坐盡驚。

　　諍友

　　【孝經】

　　子曰：士有諍友，則身不離於令名。

　　【抱樸子】

　　《交際篇》：

　　善交狎而不慢，和而不同。見彼有失，則正色而諫之；告我以過，則速改而不憚。不以忤彼心而不言，不以迸我耳而不納；不以巧辯飾其非，不以華辭文其失；不形同而神乖，不匿情而口合；不面從而背憎，不疾人之勝己。護其短而引其長，隱其失而宣其得。外無計數之諍，內遺心競之累。夫然故鹿鳴之好全，而伐木之刺息。

　　【張子經學理窟】

　　有問于程子者曰：吾與人居視其有過而不告，則心有所不安，告之而人不受則奈何？曰：與之處而不告，非忠也。要使誠意之交通在於未言之前，則言出而人信矣。又曰：責善之道，要使誠有餘而言不足，則于人有益而在我者無自辱矣。

　　【晏元獻公類要】

　　穆員與張舍人書雲：友朋之分，攻過為先。差之毫釐，則賴譏正。

　　【朱子語類】

　　先生謂時舉曰：朋友相處，要得更相規戒。有過則要告，時舉應諾。先生曰：然小過只嘵嘵底說，又似沒緊要相似；大底過夫，又恐他已深痼不容易說。要之只盡公之誠意耳。

　　【胡五峰知言】

　　能攻人實病者至難也，能受人實攻者為尤難。人能攻我實病，我能受人實攻，朋友之義其庶幾乎？不然其不相陷而為小人者幾希矣。

　　正友

　　【黃石公素書】

　　枉士，無正友，注曰：李逢吉之友，則八關十六子之徒，是也。

　　【通鑒外紀】

　　宣王四十六年初，王將殺其臣杜伯而非其罪。伯之友左儒爭之于王。九複之而王不許。王曰：汝別君而異友也。儒曰：君道友逆，則順君以誅若以誅友；友道君逆，則帥友以違君。王怒曰：易而言則生，不易則死。儒曰：士不枉義以從死，不易言以求生。臣能明君之過以正杜伯之罪。王殺杜伯。左儒死之。

　　【東漢書】

　　東漢蘇章，字孺文，為冀州刺史，故人為清河太守。章行部按其奸贓，乃請太守為設酒肴。陳平生之好甚歡。太守喜曰：人皆有一天，我獨有二天。章曰：今日蘇孺文與故人飲者，私恩也，明日冀州刺史按事者，公法也。遂舉正其罪。州境知章無私，望風畏肅。

　　【五典毓蒙事實】

　　裴土自為相，有故人求京光尹判司。土自曰：公才不稱此官，不敢以故人之私傷朝廷至公。他日目盲宰相憐公者不妨得之。土自則不可。

　　【北史】

　　源懷行一巡行北邊六鎮。有懷朔鎮，將元尼須者，與懷少舊，貪穢狼籍，置酒請懷，曰：命之長短，由卿之口。豈可不相寬貸？懷曰：今日之集，是乃源懷與故人飲酒之坐，非鞠獄之所也。明日公庭始為使人檢鎮，將罪狀之地，尼須揮淚無以對。於是表劾尼須其奉公不撓如此。

　　【宋眉山唐子西集】

　　《正友論》：

　　庾公之斯，以朋友之故廢君命，而君子不以為私。叩輪去金，發虛矢以塞責，而君子不以為欺。酈況之說其友也，其言甚甘，而君子不以為險，其友為之墮肱隕首覆宗絕祀，而君子不以為忍。知此二義，然後可以言友矣。方漢之時，呂祿之權為如何，其宗族親黨，日夜相與思慮計議者為如何，國家社稷宗廟之勢為如何，而父又劫質其急為如何？又安得舍所重以全所輕，則以計劫之也固宜。彼子濯孺子之事，豈至是耶。以區區之鄭，固非衛之所以存亡。而區區之子濯孺子，又非鄭之所以強弱，敵去而追之。茲又國事之區區者，而彎弓于其友，則在名義為至重，此孟子所謂一鉤金與一輿羽之勢也。何得以呂祿比之，夫莫重于金，莫輕於羽，此雖三尺之童足以知之。至於輕重之中又有輕重焉，則非通孟子者不能權之矣。孟子之書，世未有通之者，故漢魏之臣如蘇章於禁之徒，皆以得已之事親誅其友，猶複毅然自謂忠於朝廷，而世亦莫知其為天下之至惡。自是而後，一變而相證，再變而相告，三變而至相誣衊也。豈不愈惑哉？嗚呼！名教之事，聖賢談之盡矣，患不深考爾，君使已誅其友則如之何？曰：審之，禍大則誅之，餘者可救則救之，可贖則贖之，無罪者辨之。不可則辭於君，要之不可以執戈，友為不善則如之何？曰：審之，禍大則誅之，其次痛責而力止之，不從則去之，其小者則忠告之，不從則已，終不可棄也。夫上則善其君，下則善其友，使君臣朋友之間無不滿焉者，豈非人之所欲哉。不幸而至於此，則古人所以處之者亦有道矣，而論者不察以君臣為公，指朋友謂之私，何其不思之甚歟。孔子曰：以孝事君，則忠。曾子曰：朋友不信，非孝也，是相生法也。何名為私乎？父子兄弟出於天，君臣夫婦朋友出於人，而父子兄弟夫婦主恩，君臣朋友主義，則五教之中近於君臣者，唯朋友為然，故欲知人臣之忠者，必于朋友焉觀之，寧有賊害其友而能忠於所事者乎？是物理之必不然者，夫以公心處之何適而非公。苟私矣，則君臣父子夫婦長幼皆私也，甯獨友哉。嗟乎！教之所自出者三，而世闕其一。曰師，其所以為教者五，而世抑其一，曰友。

　　德友

　　【孟子】

　　《萬章》：

　　問曰：敢問友？孟子曰：不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友，友也者，友其德也，不可以有挾也。挾者，兼有而恃之之稱。

　　《莊子德充符篇》魯哀公謂仲尼曰：何謂德不形？曰：平者水停之盛也，其可以為法也，內保之而外不蕩也，德者成和之修也，德不形者物不能離也。哀公異日以告閔子，曰：始也，吾以南面而君天下，執民之紀而憂其死，吾自以為至通矣。今吾聞至人之言，恐吾無其實，輕用吾身而亡吾國，吾與孔立非君臣也，德友而已。

　　仁友

　　【孔子家語】

　　顏回問朋友之際如何？孔子曰：君子之于朋友也，心必有非焉而弗能語，吾不知其仁人也，不忘久德，不忘久怨，仁矣。顏回第十八

　　【類林雜說】

　　《仁友篇》：

　　唐柳宗元與劉禹錫坐交王伾事。宗元貶知柳州，禹錫貶播州，播極僻遠，宗元以禹錫母老，播遠非所以便於養老奉親者，作奏願以柳易播。會大臣有言于上禹錫得內遷。

　　【列士傳】

　　羊角哀，與左伯桃為友。二人聞楚王賢，俱往之，至梁山，路失逢雪，糧食乏少，去楚千里計不俱全，伯桃遂並糧與角哀，桃乃入空樹中而死。角哀仕楚，楚王用為上卿，然後收葬伯桃，伯桃墓近荊軻將軍鎮，角哀夜夢見伯桃告之曰：我日夜為荊將軍所伐，子可救我，不援，吾必為荊將軍所虜。角哀驚夢流涕，遂從楚王請兵，鳴鼓奮劍往協荊將軍墓，未知勝負，角哀自刎而死。六國時人。

　　互見死友

　　【琴操】

　　三士窮者，其思革子之所作也，其思革子，戶文子，叔衍子，三人相與為友。聞楚成王賢好士，三人俱往見之。於豪嶔岩之間，卒逢飄風暴雨，俱伏于空柳之下，衣寒糧乏，度不俱活，三人相視歎曰：與其饑寒俱死，豈若並衣糧於一哉，二子以革子為賢，推衣與之。革子曰：生則同樂，死則共之，固辭，二子曰：吾相與猶左右手也，左傷則右救，右傷則左勞，子不我受，俱死無名可痛乎？於是革子受之，二子遂凍餓而死。其思革子揭衣糧而去，往見楚王，王知其賢，用旨酒嘉肴設鐘鼓樂之。革子有憂悲之色，楚王乃推樽罷樂升琴而進之，其思革子援琴而鼓，作相與別散之志。

　　【戰國策】

　　張儀，始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生。秦自以不及儀，蘇秦已說趙王而得相約從親，然恐秦之攻諸俟敗約後負念，莫可使用于秦者，乃使人微感張儀曰：子始與蘇秦善，今秦已當路，子何不往遊以求通子之願？張儀於是之趙，上謁求見蘇秦，蘇秦乃誡門下人不為通，又使不得去者數日。已而見之，坐之堂下，賜僕妾之食，因而數讓之曰：以子之材能，乃令困辱至此，吾寧不能言而富貴子，子不足收也。謝去之，張儀之來也。自以為故人求益，反見辱怒，念諸使莫可事，獨秦能苦趙，乃遂入秦。蘇秦已而告其舍人曰：張儀天下賢士，吾殆弗如也。今吾幸先用而能用秦者，獨張儀可爾，然貧無因以進，吾恐其樂小利不遂，故召辱之，以激其意，子為我陰奉之。乃言趙王發金幣車馬，使人微隨張儀與宿舍，稍稍近就之，奉以車馬金錢，所欲用為取給而弗告，張儀遂得以見秦惠王。惠王以為客卿，與謀伐諸俟，蘇秦之舍人乃辭去。張儀曰：賴子得顯，方且報德，何故去也。舍人曰：臣非知君，知君乃蘇君，蘇君憂秦伐趙敗從約，以為非君莫能請歸報。張儀曰：嗟乎，此在其術中而不悟，吾不及蘇君明矣。吾又新用安能謀趙乎」焉吾謝蘇君。蘇君之時，儀何敢言，且蘇君在，儀甯渠能乎？

　　【魏書】

　　趙歧，字卿，京兆長陵人也。仕郡為功曹，待中常侍唐衡弟弦為京兆都尉，歧為功曹，每侵之，弦常懷怏怏，唐衡聞之，奏漢靈帝，靈帝遷衡為京兆太守，衡遂改歧家屬，將托以重罪誅之。歧亡走，更姓名，至青州市賣胡餅。時北海孫嵩，字賓碩，乘獨車游於市中。遙見歧呼至與語，歧懼是衡親屬，惶恐色變。孫嵩因為歧曰：視子之貌，非賣餅也。見問而色動，子不有重怨，則當亡命，我北海孫賓碩也，闔門百口，又有百歲老母在堂，勢能相度。歧遂以實告之，嵩於是載歧上車同歸。嵩白母曰：今得死交，將歧上堂拜母訖。然後置於複壁中，密供給二年，唐衡被誅，諸唐悉皆被滅，歧遂得出，至洛陽，朝廷舉歧詔拜太僕，歧因說嵩行義，嵩由是顯名，仕至豫州刺史，岐卒，嵩為行朋友之服。後漢未時人事也。

　　【新唐書】

　　狄仁傑為並州參軍，同府有母老且疾當，使絕域者。仁傑曰：君可貽親萬里憂乎？云云請代行。

　　義友

　　【孔叢子】

　　《記義篇》顏讎善事親，子路義之。後讎以非罪執于衛將死。子路請以金贖焉，衛人將許之，既而二三子納金于子路以入衛。或謂孔子曰：受人之金以贖其私昵，義乎？子曰：義而贖之，貧取于友，非義而何？

　　【東漢書】

　　許鴻卿，汝南人。與同郡周伯靈交友，伯靈早亡，鴻卿養育其子。

　　【魏志】

　　曹真，字子丹，太祖族子也。真少與宗人曹遵，卿人未贊並事太祖，遵贊早亡，真湣之，乞分所食邑，封遵贊子詔曰大司馬。有叔向撫孤之仁，篤晏嬰久要之分，君子成人之美，聽分真邑，賜遵贊子爵關內侯各五百戶。崔琰，字李，清河東武成人也。少樸訥，好擊劍。尚武事琰友人公孫方早卒，琰撫其孤息若己子。

　　【蜀志】

　　馬謖，音縮字幼常，才氣過人，好論軍計。謖臨終與諸葛亮書曰：明公視謖猶子，謖視明公猶父，願深殛鯀興禹之義，使平生之交不虧，此謖雖死無恨於黃泉也。于時十萬之眾為之流涕，亮自臨祭，待其孤遺若平生。張衣商，字君嗣，蜀郡成都人也。少與犍為楊恭友善，恭早死，孤遺未數歲，衣商分居事恭母，如恭息長大，為之娶妻，買宅產業，使立門戶。

　　【冊府元龜】

　　鐘繇，荀攸，相與親善。攸先亡，子幼，繇經紀其門戶，欲嫁其妾與人。書曰：吾與公霆攸字也曾共使朱建平相。建平曰：荀君雖少，然當以後事付鐘君，吾時啁之曰：惟當嫁卿阿鶩爾，何意此子竟早隕沒。戲言遂驗乎。今欲嫁阿鶩得善處，追思建平之妙。雖唐舉許負何以複加也。繇位至太傳。

　　【晉書】

　　紀瞻，慎行好施，老而彌篤。少與陸機兄弟相親善，及機被誅，贍恤其家，及嫁女資送同於所生。鄭袞，字叔林，榮陽開封人也。少孤，隨叔父渾避難江東。時華歆為豫章太守，渾往依之，歆素與袞父泰友善，撫養袞如己子。

　　【南史】

　　南齊王思遠，與顧之友善。之卒，後家貧，思遠迎其兒子經恤甚至。

　　【五典毓蒙事實】

　　唐盧藏用，與陳子昂趙正固友善。子昂正固先死，藏用撫恤其孤有恩義。

　　【唐摭言】

　　喬潭，天寶十三年及第，補陸渾尉。時元魯山客死是邑，潭減俸禮葬之，複恤其孤。

　　【新唐書】

　　《吳保安列傳》：

　　保安，魏州人。睿宗時姚雋息委切蠻叛，拜李蒙為姚州都督，宰相郭元振以弟之子仲翔托蒙，蒙表為判官。時保安罷義安尉未得調，以仲翔裡人也，不介而見曰：得因數得事李將軍可乎？仲翔雖無雅故，哀其窮力薦之，蒙表掌書記。保安後往，蒙已深入與蠻戰沒，仲翔被執。蠻得華人必厚責財乃肯贖，聞仲翔貴胄也，求千縑，會元振物故，保安留雋州營贖仲翔，苦無貲，乃刀居貨十年，得縑七百。妻子客遂州，間關求保安所在，困姚州不能進。都督安居如狀，異其故，資以行，求保安得之。引與語曰：子棄家急朋友之患至是乎，吾請貸他待切官貲助子之乏。保安大喜，即委縑於蠻，得仲翔以歸。

　　《蘇傳》：

　　子晉，始與洛人張循之仲之兄弟善。而二人以學顯，循蔔上書忤武后見殺。仲之神龍中，謀去武三思，為宋之懸等所發死。晉厚撫其子，漸為營婚官。晉卒，漸喪之若諸父雲。

　　【商芸小說】

　　荀臣伯，遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語臣伯：吾今死矣，子可去。臣伯曰：遠來視子，今有難而舍爾去，豈荀臣伯行耶。賊既至，謂臣伯曰：大軍至一郡並空，汝何男子而敢獨立。臣伯曰：有友人疾不忍委之，寧以我身代友人之命。賊稱其賢，自相謂言：我輩無義人而入有義之國，疾旋踵而去。一郡獲全。

　　【孫公談圃】

　　範文正，少養于外氏朱家。朱南京人，今留府後朱少卿宅是也。文正學於府庠，同舍有病者，文正親調藥以療，病極，囑文正曰：吾無以報子，平生有一術，游遠方未嘗窮乏者，術之力也，今以遺子。因授藥一囊，方書一小冊。文正不得已而留之，未嘗取視。後二十年得其子還之。封識宛然。

　　【荃翁貴耳】

　　劉岑，字季高，師維揚日，有一舊同官之子，以父未葬為請，季高戚然興念，扣之買山幾何，礱梵幾何？細黃不須問，其子歷歷具陳。李高曰：此某之責，吾友且留相伴，密使一親信人齎錢數百緡往其家，買山辦其終事。兩月親信人回，始與其說喪已舉矣。子無慮，方遣其歸，季高與人說：觀子之氣太爽，得錢必不從親為重。此一事不了，終為吾輩累，不若留此而畢其事，先友之志酬矣。籲！季高真急義人也。今之視座之子孫邈若路人，況同官之子乎。

　　【言行高抬貴手】

　　陳公，希亮輕財好施，篤於恩義。少與蜀人宋輔遊，輔卒于京師，母老子少，公養其母終身，而以女妻其孤端平，使與諸子遊學。卒與子忱同登進士第。

　　【江敦教影響錄】

　　孫大資，與陳莊宅少相友善。大觀間，孫判臨安，陳居淮南貧窶，臨終乃索紙筆批付其子。曰：生事死事，可見孫大資了之。其子卒哭後，往臨安見孫公，公設香案拜其所書帖子而泣，留其子月餘，乃差一州吏齎金三千緡，同其子回所居之地，以五百金治葬事，五百金買宅，二千金買米田，戒其所遣之吏，事辦方得回。朋友之間有如此之高義者。恤窮友

　　【莊子】

　　子與與子桑友。淋雨十日，子與裹飯往食之。至子桑之門，則若歌若哭。鼓琴曰：父耶母耶，天乎人乎！子與曰：子之哀何故若是，曰：吾思夫使我至此極者而弗得也。

　　【五典毓蒙事實】

　　漢樓護，有故人呂公無子歸護，護身與呂公，妻與呂嫗同食。及護家同居妻子頗厭呂公。護流涕責妻子曰：呂公故舊，窮老托身於我，義所當奉，遂養呂公終身。

　　【唐語林】

　　孔嵩，字仲山，南陽人也。少未冠與穎川荀彧共遊太學，彧後為荊州刺史，而蒿家貧與新野裡客傭為卒。彧恃出見嵩，下駕執手，曰：共與子搖扇俱遊太學，今子卒，吾亦痛哉，或命代嵩。嵩以傭夫不去，其歲寒心若此，嵩後三府累辟不赴。後漢末時人。一雲嵩與范式為友余同。

　　【東漢書】

　　朱暉，同縣張堪有名德。每與相見常接以友道，暉以堪宿望盛名，未敢安之。堪至把暉臂曰。欲以妻子托朱生。暉舉手不敢答。堪後仕為漁陽太守，暉自為臨淮太守，絕相聞見。時南陽饑，堪妻子貧窮暉乃自往候視其困，分所有以賑給之。歲送穀五十斛，帛五十匹。以為常。曰：堪嘗有知己之言，吾已信於其心也。應順，字華仲，汝南人，少與同郡許敬善，敬家貧親老無子，為敬去妻更娶。位將作大匠。

　　《西羌滇良傳》傳育，北地人也。顯宗初為臨羌長，與捕虜將軍馬武等擊羌滇，吾功冠諸軍，及在武威，威聲聞於匈奴。食祿數十年，秩奉盡贍給知友，妻子不免操井臼，肅宗下詔追褒之，封其子毅為明進侯。

　　【三國志】

　　楊戲，性雖簡惰，木嘗以甘言加人。然篤于故舊，與巴西韓儼黎韜童幼相親厚。後儼因疾廢頓，韜無行見指，戲經紀振恤，恩好如故，位射聲校尉。

　　【唐書】

　　劉黑闥，具州漳南人也。與竇建德少相友善。家貧無以自給，建德每資之，黑闥所費至盡而不以為疑，建德亦弗之間也。

　　【五典毓蒙事實】

　　唐元德秀，字紫芝，為魯山令。所得俸祿悉衣食人之孤遺者，滿笥餘一縑駕車而去，愛陸渾山水，乃定居。不為垣牆扃钅侖，家無僕妾，歲饑，日或不爨，嗜酒陶然，彈琴自娛。房每見歎曰：見紫芝眉宇，使人名利之心都盡。

　　【宋史】

　　《孝義傳》：

　　侯可，輕財好義，與甲顏為友。顏病重，千里求醫，未歸而顏死，目不瞑。人曰，其待侯君乎？且斂而可至，拊之乃瞑。顏無子，不克葬，可辛勤百營鬻衣相役卒葬之，方天寒單衣以居，有饋白金者，顧顏之妹處室舉以佐其匚僉具。一日自遠歸家以窶告，適友人郭行扣門曰：吾父病，醫邀錢百千，賣吾廬而不售，可惻然計橐中裝，略當其數盡與之。

　　【太平廣記】

　　許棠，久困名場。咸通末，馬戴佐大同軍幕，棠往謁之，一見如舊相識，留連數月，但詩酒而已，未嘗問所欲，忽一旦大會賓友，命使者以棠家書授之，棠驚齶莫知其來，啟緘即知戴潛遣一介恤其家矣。

　　【言行高抬貴手】

　　韓魏公，琦重義輕財。賙人之急少善尹師魯，師魯亡，割俸畀其孤，為直其冤於朝，仍奏錄其子，視財物不以其意，既乏則損己服用玩好以與之。士無遠近鹹趨之，其故舊之子孫寒窶無所托，而依以為生者，常十數家。

　　【宋史】

　　范仲淹，其友吳遵路沒，室無長物。仲淹分俸賙其家。

　　救難友

　　【漢書】

　　衛青，姊子夫得入宮，幸上皇后大長公主女也。無子女石之，太長公主捕青，囚欲殺之，其友公孫武與壯士往奪之，故得不死。上聞，乃召青為建章監侍中，賞賜數日間累千金。

　　【東漢書】

　　趙喜，為赤眉兵所圍，迫急乃亡走，與友人韓仲伯等數十人，攜小弱越山出武關。仲伯以婦色美，慮有強暴者，而已，受其害欲棄之於道，喜怒不聽，以泥塗仲伯婦面，載以鹿車，身推之。每逢賊欲逼奪，喜輒言病，以此得免。宋楊女為章帝貴人，被譖自殺，楊免歸本郡，郡縣因事複捕擊之。楊友人前懷令山張峻，左馮翊沛國劉均等，奔走解釋，得以免罪。

　　【續後漢書】

　　《高士傳》：

　　申屠蟠，友人陳郡馮雍，坐事系獄，豫州牧黃琬欲殺之。或勸蟠救雍，蟠不肯行，曰：黃子琰為吾故邪，未必合罪，如不用吾言，雖往何益。琬聞之，遂免雍。

　　《吳范傳》範，素與魏滕同邑相善。滕嘗有罪，孫權責怒甚嚴，曰：敢有諫者死，范謂滕曰：與汝偕死。滕曰：死而無益，何用死為。範曰：安能坐觀汝邪。乃髡頭縛詣門下，使鈴下以聞。鈴下曰：必死不敢白。範曰：汝有子邪。曰：有。曰：使汝為吳範死，子以屬我，鈴下曰：諾。乃排門合人，言未卒。權大怒，欲使投以戰，逡巡走出。範因突入，叩頭流血，言與涕並良久。權意釋，乃免滕，滕見范，謝曰：父母能生我，不能免我于死，丈夫相知如汝足矣，何用多為。

　　【北史】

　　後魏索敞，初在涼州之日，與鄉人龍世隆文學相友。世隆至京師，被罪徙和龍，屆上穀，困不前達，土人徐能抑掠為奴五年。因行至上穀，遇世隆語其由狀，對泣而別敞。為訴理得免。

　　《葉傳》：

　　友人高登，嘗上書譏切時相，召捕甚急，與同邸勉令逸去。登曰：不為君累乎？曰：以此獲罪，固所願也。即為具舟，舟移乃去。

　　密友

　　【蘇老泉集】

　　《慮遠策》：

　　今夫一家之中必有宗老，一介之士必有密友。又密友花名見本韻後。

　　金蘭友

　　【易】

　　二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。

　　【吳錄】

　　張溫，字惠恕，英才環偉，遂以禮躬延見召對，詞雅淹潤。帝改容前席，拜中郎，聘蜀，與諸葛全結金蘭之好焉。

　　【世說】

　　山公，與稽阮一面，契若金蘭，山妻韓氏，覺公與二人異于常交。問公，公曰：我當年可以為友者，唯此二人耳。妻曰：負之妻亦親，觀狐趙意欲窺之，可乎？公曰：可。他日二人來，妻勸公止之宿，具酒食，夜穿牆視之，達旦忘返。公入，曰：二人何如？曰：君才致不如，正當以識度耶。公曰：伊輩亦以我識度為勝。

　　【何玄之梁典】

　　劉許，字彥度，與陳留阮籍李緒申金蘭之契，築室鍾阜之傍，共聽內義，鑽尋奧典。

　　【北史】

　　後魏于忠，宣武時為領軍將軍，性多猜忌，不交勝己，唯與直閣將軍初環，千牛備身楊保元為斷金之交。

　　【唐書】

　　李孝貞，與從兄儀曹郎中騷，太子舍人李節，博陵崔子武，范陽盧詢祖，為斷金之契。

　　【宋華鎮雲溪居士集】

　　謝國子祭酒舉學官啟，一官奔走於東西，十載湮淪於塵坌，已乏金蘭之友，魯無莩肺之親。

　　金石友

　　【漢書】

　　漢王與韓信為金石之交。

　　君子友

　　【禮記】

　　君子之接如水，小人之接如醴。君子淡以成，小人甘以壞。

　　【南史】

　　孔稚圭，字德彰，會稽人也。稚圭風韻清疏，好文詠，與外兄張融情趣相得。又與琅邪王思規定，盧江何點，點弟裔，並款友。又雲：稚圭，早立名譽，當時名士陸惠曉。謝滄、張融、何點、沈淵、相與為君子之交。柳世隆，字彥緒，河東解縣人，宋太尉元景第也。當時名士張緒、王延之、沈琰之徒，雅相欽慕，以為君子之交。

　　異常友

　　【晉書】

　　謝述，為彭城王長史，尚書僕射，殷景仁領軍將軍。劉湛並與述為異常之交，美風姿，善舉止。湛每謂人曰：我見謝道兒未嘗足。道兒，述小字也。卒于吳興太守，喪還京師，未至數十裡，景仁湛同乘迎赴望船流涕。土威凝之學涉有當世才具，與司空徐湛之為異常之交。

　　耐久友

　　【論語】

　　晏平仲，善與人交，久而敬之。

　　【孔子家語】

　　與人交推其長者，違其短者，幫能久也。

　　【魏志】

　　魏元同，與裴炎締交能保始終，號耐久朋。

　　青雲友

　　【五典毓蒙事實】

　　江淹曰：袁炳，字叔明，與余有青雲之交，非直銜杯酒而已。劉琨，少負志氣，有縱橫之才。善交勝己，頗浮誇，與范陽祖逖為友。聞逖被用，與親故書曰：吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生先吾著鞭，其意氣相期如此。琨為並州牧。

　　【悅生隨抄】

　　洛陽龍門有呂文穆公讀書龕雲，文穆昔嘗偃於此。初有友二人，一人則溫尚書仲舒，一人忘其姓名，而三人誓不得狀元，不仕。及唱第文穆狀元，溫已不意，然猶中甲科遂釋褐，其一人徑拂衣歸隱。後文穆作相，太宗問昔誰為友，文穆即以歸隱者對，遽以著作佐郎召之，不起。故文穆罷相，尹洛作詩曰：昔作儒生謁貢闈，今提相印出黃扉。九重鴛鷺醉中別，萬里煙霄達了歸。鄰叟盡垂新鶴髮，故人猶著舊麻衣。洛陽謾道多才子，自歎遭逢似我稀。所謂故人，蓋斥其友歸隱者也。彈冠友

　　【冊府元龜】

　　王吉，字子陽，京兆人也，少與貢禹為友，及陽仕至益州刺史。貢聞之，拂冠以待之，陽遂薦稱焉。世稱王陽在位，貢公彈冠，言其取捨同也。

　　【會稽典錄】

　　虞倫，字孝緒，余姚人也，與駱瑗為彈冠之友。

　　小友

　　【馬明叟實賓錄】

　　唐李泌方幼，張九齡尤所獎愛，常引至臥內，九齡與嚴挺之、蕭誠善，挺惡誠佞，勸九齡謝絕之。九齡忽獨念曰：嚴大若勁，然蕭軟美可喜。方命左右召蕭泌在旁，率爾曰：公起布衣以直道至宰相，而喜軟美者乎？九齡改容謝之。因呼小友。

　　【邵氏聞見錄】

　　王元之，年七八歲能文。畢文簡公為郡從事，始知之，間其家以磨面為生，因令作磨詩，不思以對雲：但存心裡正，無愁眼下遲。若人輕著力，便是轉身時。文簡大奇之，留於子弟中講學。一日，太守席上出句：鸚鵡能言爭似鳳。坐客未有對。文簡寫之屏間，元之書其下：蜘蛛雖巧不如蠶。文簡公嘆息曰：經綸之才也。遂加以衣冠。呼為小友。至文簡入相，元之已掌書命矣。

　　忘年友

　　【記室新書】

　　東漢禰衡，有才尚氣，陰懷一剌而無所適，至於刺字漫滅惟善孔融。時衡始弱冠，而融已五十，為忘年友。

　　【晉書】

　　山濤，與嵇康等為竹林之交，著忘年之契。王戎少阮籍二十歲，而籍與之交。

　　【梁書】

　　何遜，字仲言，東郡郯人也，弱冠舉秀才。南卿範雲見其答策，大相稱賞，因結忘年交好。自是一文一詠，雲輒嗟賞。

　　【南史】

　　江總，字揔持，仕梁為尚書殿中郎，范陽張纘，琅邪王筠，南陽劉之遴，並高才碩學。揔時年少有名，纘等雅相推重，為忘年友。韋粲，為外兵參軍兼中兵。時穎川庾仲容，吳郡張率，前輩才名與粲同府，並為忘年交好。

　　【北史】

　　邢邵，十歲能屬文，日誦萬余言，文章贍速，未二十名動衣冠。吏部尚書隴西李神雋，大相欽重，引為忘年之交。

　　《裴讓之傳》：

　　讓之弟讞之，雖年少不妄交遊，唯與隴西辛術，趙郡李繪、頓丘李構、清河崔贍，為忘年友。

　　【隋書】

　　《隱逸傳》：

　　崔廓，博陵安平人也。博覽書籍，山東學者皆宗之。與趙郡李士謙，為忘年之友。每相往來，時稱崔李。及士謙死，廓哭之慟，為之作傳，輸之秘府。士謙妻盧氏寡居，每有家事，輒令人諮廓取定。孔紹安。越州山陰人也，陳吏部尚書奐子也。少以文詞知名，年十三入隋，徙居京兆雩阝縣，閉門讀誦文集數十萬言。時有詞人孫萬壽。與紹安篤念年之好。紹安太業末為監察禦史。劉裔之，徐州彭城人也。少有學業，與隋信都丞孫萬壽宗正卿李百藥為忘年之交。

　　【新唐書】

　　《高儉傳》：

　　儉，字士廉，敏惠有度量，狀貌若畫，觀書一見輒誦，敏於占對。隋司隸大夫薛道衡，起居舍人崔祖，皆宿臣顯重，與為忘年友，繇是有名，自以齊宗室不欲廣交，屏居終南山下。壽州刺史張鎰，字季權，有重名。陸贄往見，與語三日，奇之，請為忘年友，既行，餉錢百萬請為母夫人一日費，陸贄不納。孟郊，性介少諧合，韓愈一見與為忘年交。一作忘形。王琚，懷州河內人也。少孤，而聰敏有才略，好玄象合钅東之學。神龍初嘗謁駙馬王同皎甚器之，及謀刺武三思事，琚義許之，與同張仲之為忘年之友。

　　【冊府元龜】

　　裴子野性曠達，自雲出世不復詣人。初未與張纘遇，便虛相推重，因為忘年友。李際，范陽盧誕，並有高名於世，與結忘年之交。

　　忘形友

　　【冊府元龜】

　　楊憑，少負氣節，重交遊然諾。與穆質、許孟容、李鄘、王仲舒為友，故時人稱楊穆許李之友。王仲舒，太原人。少貧，養母，嗜學工文，不就鄉舉。交友必一時高名者，與楊頊、梁肅、裴樞為忘形之契。仲舒為拾遺，與楊憑友善。及憑得罪，仲舒橫議之，貶為硤州刺史。

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