永樂大典·卷二千五百三十八齋

卷二千五百三十八齋

　　七皆·齋

　　齋名十四

　　天遊齋

　　【元李一初雲陽集】

　　《天遊齋記》：

　　醴陵周君善翁，築圃於北門之外。青山遠揚，綠水橫逗，溝塍畦苑，交錯高下，而煙雲草樹之香藹，蔓可以馳遠，思而寄幽興也。於是遂規圃之中以為齋，齋之外，環植花木，百卉清芳，美蔭無不可愛。暇日攜二三友從市塵中來，即解衣脫巾，忘棄世慮，悠然若塵埃之去體，灑然如執熱而濯清風也。予聞而造焉，與君燕坐，竟日超然縣解，乃請以天遊名其齋。君曰：子名我齋，固當盍更為我陳之。予聞天之於人，其不和合也久矣。其孰得而與之遊乎？蓋天之生人一體而分，喘息呼吸與天為一，而況虛靈之府，神明之舍乎？人唯嗜欲以昏之，憂患以迫之，寵辱得喪，喜怒哀樂之情，戕賊而桎梏之。膠膠焉，擾擾焉，日與事物爭鬥於前，而胸中之天，已索然無餘地矣。苟欲遊乎是，則必啟其昏，去其迫，除其戕賊桎梏，而後得焉。其要在於審夫輕重而已。古之至人，有不以天下累其心者，有不以一國累其身者，其自視者重也。自視者重，則雖天下國家不得以易吾之生也。而況於瑣瑣者乎？噫！人之生也有涯，而事變之來也無盡。予願與君去町畦，削崖岸，屏其為人者，而求其為天者，從容乎恬淡之場，逍遙乎廣漠之野，心乎其無心，為處其無為，行乎自然無所於選。如是者，其于天遊不其庶幾乎？予既為君名是齋，又從而申之以詞，曰：環堵之室，宇宙入焉；方寸之地，神明集焉。俄頃之間，四海畢焉，遊焉，息焉，吾與子同適焉。君欣然喜，曰：子之言尺矣，當與子共之，遂為記。

　　【宋李純甫詩】

　　《天遊齋》：

　　丈人未始出吾宗，草靡波流盡太沖。七竅鑿開無混沌，六根消落盡圓通。法身兔角聲聞外，塵事牛毛夢幻中。誰會天遊更端的，瘦梅竹一窗風。

　　【李端叔姑溪居士集】

　　《題僧道符天遊齋》六鑿相攘不暫休，超然誰複與天遊。醯雞饔裡自歌舞，野馬窗間空贅疣。妙境果從拈處得，生涯須向個中求。逢場作戲由來事，可笑區區問髑髏。

　　天咫齋

　　【元劉將孫養吾集】

　　《天咫齋記》：

　　誰謂天去地一億一萬六千七百八十一裡半者，齊諧者，臆之以為怪詭，誦之如東西若干裡某至某強半纖悉。仰而眩焉者，信以為厥若有神告不誣。異哉言天者也。天日夕爾左爾右之不知，而謂其荒且遠若是。方之外者於以誕而愚若狂者肆焉，或曰：若是，則蒼蒼者非耶，惡而以為蒼蒼耶，則吾見其昭昭而已。至虛者天也，固也。至實者莫如天，而未有識之者也。陰陽日用，流動克滿，一舉首而參乎吾前，一瞬目而壓乎吾上，其喜怒變化，而聲而形，無一有隱於我。我日與之周旋，而乃欲以耳目之區區不聞不睹者，若遠若近以欺之，可乎哉？繇是有以屍居而龍見，淵默而雷聲者，如神人焉，則亦其誕我於蟬翳，而愚我於雲霧也。然則天惡在，謂天在爾心，自事其心者也，猶隱而不可知也。吾謂天無不在，吾日所見者皆是也。陽明者天道也。吾晨興而東方粲然，四塞之室，亦必有一隙之明焉。窮居久，亦必有尋尺之虛焉。仰而瞻，不必有接於視。俯而視地上者，無非天也。天在咫尺之間，出入遊衍，曰明曰旦，烏乎曷其奈何不敬？以斯心至所在而見之，尺地之盤桓，無以廣于四達之衢。一室之磅礴，無以大於大荒之野。幽之而鬼神，原始要終，而生之說，死之故，屈信之情狀，昭布森列知其說者之於天下也。遠之而事君，水天桂海如其城南之尺五所在，而如陵紫霄躡青雲玉關萬里，無往而非威顏之在，望玉階之方寸地也。蓋退而無不足於心，進而無不滿之望，以之隱約以善其身，以之優遊以卒吾歲，以之自律以遺其後人，以待夫天之察焉。自求多福，在我而已。非耶！吾宗友字昭甫，老屋市間，低徊一窗，取昔人君家近市所得天咫尺語名其齋。吾家君須溪先生為書之，而未有記。乃為發天咫之義，備數義之言，依蘇氏三槐之敘，敘而銘。銘曰：天遠乎哉！一仰而足。毋曰：高高，視下於目。毋曰：茫茫，無隱伏。天之於我，如我觀天，一動一靜，帝臨汝前。無地不有，無時不然，蒼蒼匪雲，雲亦何有？九關非高，九萬非厚，于觀于遊，慎爾舉首。

　　雲齋

　　【宋家則堂先生集】

　　《雲齋記》：

　　士有抱負奇偉，不求為世用，猶典教一方。以其道私淑諸人者，是雖仕也，而實隱也。是雖隱也與，潛深伏奧獨善其身者異矣。河間張彥舉，早負鄉曲盛名。以鄉國公選，教授六州，十年于茲，安恬不競。餘所謂仕而隱，隱而能以其道私淑諸人者也。彥舉以雲名齋，俾餘為之記，餘諗之曰：雲一也。瑞乎天者為慶雲，澤乎物者為油雲。棲遲岩竇，偃薄林壑，不能為瑞為澤者，則閑雲也。子取其為瑞者乎？抑取其為澤者乎？抑慕其棲岩偃壑適己之適，而忘情於斯世乎？昔者禹阜稷契並處堯朝，蔚乎其輝，炳乎其容，衣被下士，人莫名其功，此雲之瑞乎天者也。伊起於莘，主奮於岩。其君用之，其類應之，膚寸而升，不終朝而雨乎八，此雲之澤乎物者也。乃若荷耦耕之倫，以放曠為高，處不違其裡，行不越其鄉，羞弊聘而傲王公，則岫雲之無心者也。吾子學孔孟之學，誦詩讀書，考古訂今，方將有用於世。彼隱君子遁世之事，不足為子言也。然則雲以名齋，義何居乎？張子曰：嘻！吾敢志古人之志乎？蓋雲者，雨之根也。學問者，事業所從來也。高山大澤，其包納也。厚其涵蓄也久，故氣之升乎天者，氤氳鬱紛；澤乎土者，脈雨沐雨沾濡。是豈一日之積乎？士君子之學亦猶是耳。吾典教六州，士之從吾遊者數十百人，其渴于聞道，若旱苗之望滋。吾懼乎無以雨之。窮年兀兀，惟日孜孜，亦欲厚吾之所蓄，庶有以沾溉，吾徒雲耳。子不觀諸易乎？雲雷而為屯，雷雨而為解，屯之雲雷，其蓄諸中者乎？解之雷雨，其澤諸外者乎？子知屯之必能為解，知雲之必能為雨，則知吾命齋之意矣。乃若皋稷伊傳之事業關乎天，而制於命，吾如彼何哉？子其母以為問，余聞君言為之歌曰：山之高兮，雲之涵兮，澤之大兮，雲所納兮，子之居畝宮環堵兮，道所存兮。充子之學，道彌大施彌溥兮，雲兮雲兮，其孰窺子之際兮？遂書以為記。

　　雲瑞齋

　　【應天府志】

　　在府治忠實不欺之堂前。

　　步雲齋

　　【宋真西山集】

　　全氏步《雲齋記》：

　　金雞一峰，為浦城最勝處而全氏步雲齋，實踞其巔，人物彬彬多自此出。中改為道宮，忠甫今小齋，其右以複前人舊。予一日攝衣而登，群山回環，萬象呈露，恍然若超塵世而遊，無何有之鄉。則為之歎曰：古人喜高居遠眺者，豈徒以動心駭目雲哉？天壤之間，橫陳錯布，莫非至理。雖體道者，不待窺牖而粲然畢睹然。自學者言之，則見山而悟靜壽，觀水而知有本。風雨霜露接於其目，則天道至教，亦昭昭焉可識也。忠甫之子弟群，從多好學。試憑檻而寓目焉，仰太虛之無盡，俯長川之不息，則吾之德業，非日新不可以言盛；非富有不足以言大非。乾乾終日，不能與道為一，則於進修之益弘矣。若徒以拾取科級為爾雲探月，而念念在是，吾恐歿溺于名區利藪中，與汨汨囂塵者等爾。康節先生曰：天根月窟閑來往，三十六宮都是春，豈謂是耶？既以複全氏，又以自警雲。

　　觀雲齋

　　【元馬虛中霞外集】

　　《寄題淳安方山長觀雲齋》：

　　畫長倚檻書眼開，一片兩片山中來。無心不肯作霖雨，轉覺清風生釣台。

　　霧隱齋

　　【宋周紫芝太倉米集】

　　袁時良霧隱齋：袁侯家多文，頗似斑叔皮，後來有雲仍，文采如當時。流風今尚存，所恨世未知。一官事桁楊，相處似未宜。西齋附寒廳，花竹搖風枝。推囚有餘日，隱機哦新詩。願君掃秋茶，決獄稱吏師。何必大門閭，可使高軒馳。會當專此門，誥命司文詞。斯文可華國，當代稱羽儀。它時豹一班，甯須管中窺。時來固有待，道在亦可期。只今坐寒窗，相從歡無誰。聊呼管城輩，文字相娛嬉。

　　向日齋

　　【元許有壬詩】

　　廊廟跡已遠，葵誠殊未慵。屬茲歲律晚，晴旭升日龍。靜翕絕兆聯，天闊頑無風。誰鞭火馭出，忽以春易冬。昔年事朝謁，萬馬象魏東。晨光射觚，炫爛迷青紅。九重一洞達，六合皆沖融。歸來斂手坐，安此丈室中。丹裡老益著，嗟凡庸。負暄豈菲獻，調元有豐功。想當俯有軒，悠悠思無窮。還將金鑾事，說與田家翁。

　　【劉中庵詩】

　　高曦轉東嶺，寒色開林霏。我屋正向南，月不掩扉。熙然中心樂，庶比葵藿微。

　　聽雨齋

　　【宋葛元承詩】

　　韓季默主簿聽雨齋一片雲陰帶日長，落花飛處燕泥香。耕畦桑塢年年事，萬點春聲夜對床。

　　【元汪澤民詩】

　　《題陳氏聽雨齋》：

　　片雲生遠峰，晚聽起修竹。幽趣人得知，飛泉落屋。林昏暑雨來，簾虛秋氣入。忽憶滄江夜，孤篷風浪急。

　　【張師曾詩】

　　《宿陳氏聽雨齋》：

　　漠漠沉沉燈暈生，忽疑風葉作秋聲。野人一夜關心切，無處春田不耦耕。

　　風雨齋

　　【宋孫介詩】

　　《題張元鼎風雨齋》：

　　張侯好兄弟，棠棣芳。築室聽風雨，書史堆滿床。床有竹千挺，竹外花兩行。舉頭見青山，秀色臨我傍。客來具雞黍，亦複陳壺觴。坐與塵土隔，澹然風味長。我久倦行役，萬里歸故鄉。相過飲三日，笑語成清狂。百年幾別離，兩鬢各已蒼。此會苦難複，此歡不可忘。

　　雲月高齋

　　【臨川志】

　　劉迂，字漫翁，宜黃人，號巢松。隱居不仕，文章敏贍，自成一家。凡百氏釋老之書，無不精究，所居扁雲月高齋。

　　【宋李壁雁湖集】

　　為劉漫翁老人賦雲月高齋詩嵇康遇王烈，幽憤竟莫攄。我今識漫翁，載欲與世。況聞高齋勝，雲月隨卷舒。息深固以踵，道集其惟虛。一朝破生死，直到心地初。嗟我覺既晚，尚收廢棄餘。疑翁乃真契，百里紆柴車。謂我骨木好，誤落塵寰居。已障不自解，顧遣他人除。稽首謝至言，田荒始知佘。雖微跪履敬，脫粟薦霜蔬。翁早涉文史，雅意追嚴徐。中睹世路惡，紛紛臭如。回光述鴻寶，妙解超堪輿。口啟戈鑰借我讀，夢猶華胥。匪惟見異人，乃複得異書。窮途有良遇，喜極還欷。居然困鎖，阻造焦生廬。後會豈無日，碧霄攬霞裾。不見垂天翼，變化本鯤魚。

　　雪齋

　　【宋秦觀淮海集】

　　《雪齋記》：

　　雪齋者，杭州法惠院，言師所居室之東軒也。始言師開此軒，汲水以為池，累石以為小山，又氵麗粉於峰巒，草木之上，以象飛雪之集。州太史，蘇公過而愛之，以為事雖類見嬉，而意趣湛妙。有可以發人佳興者，為名曰：雪齋。而去後四年，公為彭城，覆命郡從事，畢君景儒篆其名，並自作詩以寄之。於是雪齋之名，浸有聞于時。士大夫喜幽尋而樂，勝選者，過杭而不至，則以為恨焉。杭，大州也。外帶濤江漲海之險，內抱湖山竹林之勝，其俗工巧，羞質樸而尚靡麗，且事佛為最勤。故佛之宮室，棋布於境中者殆千有餘區，其登覽宴遊之地，不可勝計。然獨不至雪齋，則人以為恨，何也？蓋公之才豪於天下，斥其棄餘以為詞章字畫者，亦皆絕妙。一時讀而玩之，使人超然有孤舉遠擢之意，是齋雖褊小，無足取稱於人，而公所書詩實在其壁，士大夫過杭而不能一至其地以寓目焉。是豈所謂喜幽尋而樂，勝選者哉！以為恨焉宜矣。昔李約得蕭子雲飛白大書蕭字，持歸東洛，遂號所齋為蕭齋。余謂後之君子，將有聞雪齋之風，不可得而見者矣。豈特為今日之貴耶？言師名法，言字無擇，汨然蕭灑之人也。蓋能作雪齋從蘇太史遊，則不問，可知其為人矣。

　　【蘇穎濱詩】

　　君子不見，峨眉山西雪千里，北望成都如井匠。春風百日吹不消，五月行人如凍蟻。紛紛市人爭奪中，誰信言公似贊公。人間熱惱無處洗，故向西齋作雪峰。我夢扁舟適吳越，長廊靜院燈如月。開門不見人與牛，惟見空庭滿山雪。

　　【王安石詩】

　　《次韻景仁雪齋》：

　　新聲生屋，殘點著垣衣。委翳無多在，飄零不更飛。坳中餘宿潤，暖處自朝暉。稍見青青色，還從柳上歸。

　　【胡寅詩】

　　《賦韓叔夏雪齋》：

　　君不見，齋王築宮訁於大孟子，瑤殿珠階千柱啟。只知歌舞暖娥眉，君未能賢甯樂此。又不見，玉局文章萬丈光，七年忍凍吟黃罔。忽騎白鳳淩天去，江上空餘一草堂。不如衡山樂谷藏春風，明窗小閣地爐紅。物自涅緇分淨穢，我方漉閱窮通。夜驚山竹珊瑚折，起愛溪松曉月。蹇驢鳥帽去相尋，可但子猷清興發。

　　【蘇仲滋詩】

　　《雪齋即事一首》：

　　熾炭雪窗塵簡編，慵偎毳被藉鹿分氈。夕卩晨呵筆冰膠研，乙夜橫琴凍折弦。鬱鬱烹鮮具羹戛，浮浮炊忍才饞涎。鬻薪清爨庖丁粗，鼎俎逾時不解膻。

　　【徐衡仲詩】

　　《次孫不朋雪齋韻》：

　　誅茅築齋居，問訊不無說，杜門非有心，高臥豈徒設。清難溷時流，夢不到蟻穴。斂裾去門闌，鳩木事椐楔。輪囷餘數椽，戶牖小旋折。四壁環圖書，一瓢富啜。所幸足覆頂，豈複較工拙。我來坐逾時，留連去不決。沉酣飲膏腴，取之元不竭。疏筠度清風，了不畏炎熱。請益得所以，三複羨豪傑。懸知夫子心，雅趣不屑屑。行藏景軻雄，談論小莊列。時焉以道鳴，青衿輩子。雞窗不小閑，安得長映雪。由來命名意，歲寒常凜冽。淨無纖塵，用以況歸潔。挑殘讀書燈，為取柏香。紙帳供不眠，疏欞任風烈。固應此時心，萬念不萌蘖。斯道在默悟，言之近饒舌。當知彼夷齊，乃是夔與契。孰謂曠古餘，複此揖高節。願言事從容，動輒有所掣。頻看雪齋記，舉似屢標揭。載賡雪齋詩，不自愧丘垤。繼此數相過，意情兩欣悅。效顰一何疏，亦欲奉采閱。幡然憶吾廬，兒輩已壯茁。何當賦歸歟，為把衡茅結。再次韻：先生古人流，問學景師說。惜哉與時違，莫便窺顯設。固應金馬門，不易狐兔穴。蕭然廣丘終朝，篙戶扃木楔。俗客跡不容，險若阪九折。嗟餘獲升堂，遽爾享大啜。從容事倡酬，若不顧乎拙。由來歲寒交，一見心已決。縱此淡如水，殊勝灸手熱。想忘到無何，情味自不竭。始悟閭閻間，往往富英傑。我生笨江鄉，時焉處羈屑。敢馬丘海濱士，接武踵前列。學晚仍後來，僅足伍弟。初幸得再見，胸次未盡雪。殷勤辱籲呵，陽春轉寒冽。青蒿倚長松，敢不慕高潔。第應此瓣香，不免對君。斯言不忘投，報之無滅裂。他時訪宗派，而此乃萌蘖。時流問其，無示口中舌。君看禹司空，所與惟暨契。直須蘇子卿，夷險尚一節。矧此中有肘，肯為他人掣。幽齋四時好，新詩要頻揭。寬閑足養高，莫便歎衰垤。人生天地間，交際固足悅。所尚同志爾，顧豈問閥閱。請觀芝蘭姿，香異見芽茁。投盟慎與可，此社不易結。

　　【元張伯雨勾曲外史詩】

　　《騎驢吟雪詩》：

　　煮茶煎雪水，何如掃一室，置身虛白裹。君家有故事，高臣殊未已。

　　【黃叔美詩】

　　《題尹縣丞雪齋》：

　　青雲勳業著家聲，白雪高齋出帝京。外飛花深積凍，禁中清漏遠傳更。不煩降輦寒呼酒，閑憶論功夜奪城。今日宦游江海上，只須歌詠平。

　　竹雪齋

　　【元程禮部集】

　　一夜書齋幻玉堂，群仙環下鏘鏘。欹牆亞石增奇壯，墜葉翻梢動冷光。尋筍小童愁卻掃，烹茶侍女先嘗。莫嫌勁節多摧壓，不害排雲宿鳳皇。

　　【張翥蛻庵集】

　　《題林德敘竹雪齋》高齋修竹林，積雪竹間深。歲暮不改色，幽人同此心。種梅分地隙，籠鶴就牆陰。想見椒江上，扁舟許客尋。

　　【鄭彥昭詩】

　　《寄題林伯升竹雪齋》故人愛竹盟歲寒，翔風吹老天臺山。皎皎羽衣奏廣樂，森森玉筍清朝班。開簾月上素光凝，入室風生鳴佩還。何時擊節披鶴氅，為君醉舞瓊林間。

　　梅月齋

　　【元朱顏詞】

　　《漢宮春賦呂子敬梅月齋》：

　　梅與月兮，問雪香秋影。幾度黃昏，相逢驚詫，浣盡京洛緇塵。空山耿耿鎮無言，色笑相親應頓悟：風前笛裡，三生石上精魂。一自心盟重訂，便神交契合，隨寓吾真。蕭然水邊林下，炯清輝，冠玉美豐神，應酷似家傳清白獻前身。

　　梅雪齋

　　【張翥蛻庵集】

　　梅雪齋為紫霄宮楊逢賓題雪樹生香滿佩巾，紫霄最上集仙真。苔荒鶴跡渾無路，花暗笙聲不見人。瑤圃月寒通白曉，丹台雲暖駐長春。莫教流水山前去，恐似桃源客問津。

　　【釋大忻詩】

　　梅雪齋為逯彥常賦梅雪相輝映遠空，恭橫猶愛月朦朧。更期佳實克調鼎，好在青黃煙雨中。

　　蘭雪齋

　　【元劉申齋集】

　　廬陵蕭孚，有以鄉帥之孫，禦史之子，當國家鄉用文學之日，讀書盤中，遠跡塵外，有蟬蛻富貴，渾脫聲利，離去世俗，辶同立幽獨之意。然時取高人世外所未能忘者，數寄意焉。其間居誦李太白《詠魯仲連詩》有曰：獨立天地間，清風灑蘭雪。意欣然慕之，取以名其讀書之所曰：蘭雪齋。余友范君德機為作太篆三字，筆意高古，孚有求余文為記。余惟魯仲連高風勁節，自太史公後，惟太白可稱知己。太白詩慕仲連之為人者多矣，獨此兩語，如為仲連寫真，數千載之也。當是時，天下之勢在齊，山東之國，能制秦者莫如齊。秦取天下，所謂遠交而不敢加兵者齊也。故齊最後亡。昔者孟子嘗欲用之矣，而不果用。仲連者，有孟子之志者也。夫蘇秦張儀，其才足以識天下之大勢，而皆之汩設於利欲。計二子之在當時，炎附燠逐，如蛆蠅之在類穢，終身沒溺不可悔悟。仲連不肯帝秦，一念已足以蓋世而吞秦矣。使其受平原君之封爵，與其千金，即與二子何異？後來遣書燕將，徒以世齊人，誼不忘父母之國見辱於強敵，為齊取燕，複齊故也。而田單者不知其心，亦欲以區區名爵而羈縻之，此與平原君何異？夫仲連視六國之人，皆甘心老死奴虜。大國之人材，皆甘心喝死臭腐，此仲連所為，橫絕焱舉，而不思顧者也。是意也，惟太史公推見之，惟李太白響慕之。夫以一言而卻秦軍，殺燕將，使仲連得志，秦雖有席捲、囊括、包舉、併吞之勢，將無所施。而能使趙勝田單，終其身不得見其面，此如幽蘭之在空穀，無風飛雪，灑然過之。自為知己，山中之人，有垂老不見者，而況褻玩之乎？而況市之人乎？此仲連之高風絕俗，而太白神交千載者也。余故取太白詩意傾竭言之，雖有善言蘭雪者無以尚之矣。古之賦詩者以見其志，孚於詩獨取乎此，其志可知也。

　　【郭彥清詩】

　　我羨華陽王給事，襟懷磊落澹無營。閉門著書白日靜，采蘭漱雪清風生。謫仙藹藹春雲語，仲連悠悠滄海情。千載何人繼高躅，太茅峰下有軒楹。

　　【國朝僧妙聲詩】

　　《蘭雪齋》：

　　階前春雪埋，階下幽蘭生。蘭芳雪正消，流水循除鳴。馨香既飄越，月露浩已盈。長想讀書處，散帙有餘清。

　　【龍虎山志】

　　齋在龍虎山上，清宮道士周微之建，陸士木寓記。聖人畫易自乾坤，變而屯，屯有草木之象焉。老子得易之體，謂物芸芸，各歸其根。夫屯之生陽，動也；歸根陰，靜也。濂溪周先生學易者，不去窗前草，知陰陽動靜之幾者也。先生別子之宗曰：微之出家為道士，學老子法，大上清正一宮各有房，房各有齋。微之題扁其齋曰：蘭雪。文人競歌詠之而求予記焉。曰：草為群卉之最，草之最，則蘭也。色不於眩，香不於媚，深林窮谷中，不於其人而自完其草。李太白曰：獨立天地間是矣。或佩或獵，沐焉餌焉。孝思者，嗣夢者亭之逸，台之榮者人用之。蘭不人用也。若野人掇其根，獻諸大家，大家盆盆貯而玩之，蘭不人玩也。若琳宮殿，雲霞窗牖間，天降時雪，群仙聚而玩之蘭。斯玩乎？況仙家蘭七萼為芝。食芝，則司命于金闕。微之學仙而欲司群命者也。易之貞，冬也。物芸芸歸根，乃雪冬降時也。微之學老子而欲深根極者也，故有取于蘭雪乎？想夫知陰陽動靜之機，傳得其宗者乎？想無微之題扁之意如此乎？故書之以為記。

　　《葉賓記》龍虎山人周微之，題其齋曰：蘭雪。取太白詠魯仲連詩：獨立天地間，清風灑蘭雪。為義俾記之。夫蘭與雪，天地所常有，而仲連之為人則不常有者也。觀常有之物，以思不常有之人，此微之所以命名一齋之中，而神交尚友千載之上者也。昔魯仲連以布衣之士，排解天下之紛難，功成而去，輕世肆志于侯王貴富之上。至今想其奇偉儻，清風冷然所披灑者，惟蘭雪乎？夫蘭，天下之至馨也。雪，天下之至潔也。馨者其德，而潔者其容也。太白有見於是，故言至於是，則夫太白者，仲連先生之徒歟？今微之以蘭雪名齋，吟太白之詩，想仲連之風，則又仲連太白之徒歟。時有古今，心同氣合，無古無今，南華真人，所謂旦暮遇之是也。齋蓄圖書數千卷，得泉石煙霞之勝，中植蘭數十本，天雨雪時，尚當來為微之賦之。

　　《吳全節詩》仙人玄圃知何處，定在三神縹渺中。鼇極戴天蓬島近，蜃樓照日海門通。玉麟開宴留王遠，石鼎燒丹約葛洪。曾聽乃翁談太極，碧空瑤草玩春風。張伯雨詩謫仙有妙語，清風灑蘭雪。高懷千載下，子獨慕芳潔。春水斷瑞花，晨露滋奕葉。端居味道腴，光景庶不滅。泰兼善詩清都朝絳闕，玉簡秘丹書。饑憶青精飯，行隨白鹿車。雲迷方丈闊，秋入閬風虛。欲訪神仙路，無因跨鯉魚。張孟循詩煌煌龍虎宮，羽人居。雕楹朱碧矗，層構雲霞敷。中開蘭雪齋，宴坐白日孤。羅月蔭琴瑟，松風雜笙竽。燁耀靈丹光，偃蹇花幢舒。周君學仙道，心與古為徒。朝餐白石髓，暮閱金匱書。世間萬萬人，飄轉混泥途。嗟吾隘囂濁，頗樂幽貞廬。明當巢白雲，解，帶息驅馳。

　　聽雪齋

　　【國朝宋玄僖庸庵集】

　　《聽雪齋記》：

　　至正庚子冬十有二月，大雨雪。于時華陰楊君志中，自鄞過予而言曰：前閩之浦城令任君某，吾故人也。繇北方，僑居江南已久。嘗讀書金陵之鐘山，每雨雪，篁竹間輒聽之不厭。有宋王文公終老之志焉。名其室曰聽雪齋。士大夫為文章以道其志者頗眾，及閱世故，其室其文章盡喪之矣。後就仕閩中而轉寓於鄞，鄞又王文公嘗為令處也。周流困頓，恍焉有鐘山之思，而未嘗忘乎雪之聽，願子有以記其名齋者，將隨寓而揭焉。予既辭乃曰：風霆雨雪，皆天之所以為教者乎？而雪有形而無聲，於草木之相遭，則其為聲又希以微，澹以幽，非若金石絲竹之鳴于樂者，鏗鏘動湯，足以釋發志意也。故，雪之有聲於所遭也。擁歌粉黛，酣飲帳中者不聽。迫凍餓以憂衣食亂心者不聽，被甲執兵，疾馳而深入志於滅寇者不聽，然則聽於雪而不厭者，非山林高潔之，士神間而氣專者不能也。方其聽以耳也，而不知有身，既而聽以心也而不知有耳，終而至於無聽也。又不知孰為天地，孰為萬物，而孰為我。噫！聽雪之至者然也。夫然則于富貴利達有弗忘矣乎？於貧賤患難有弗忘矣乎？吾故曰：聽於雪而不厭者，非山林高潔之士，神間而氣專者不能也。雖然雪之聽也，忘富貴利達貧賤患難則可矣。若以高潔之資，有得於希微澹幽之韻，而遂以忘世，又惡乎其可哉！自兵興以來，生民之難極矣。以江南言之，饑饉癘疫，無歲無之，而雪則鮮有。今年冬大雨雪者三四，談者以為時清歲豐，民用平康之祥信爾，則天下賢材不能無力於其間也。予聞任君素致力問學，有匡時之略，且方一為縣令江南，而年又未老，其可遽如王丞相戀戀鐘山雪竹間耶！予慮其於雪之聽或者幾於忘世，故又有是言，不知知言者謂何？如既以複志中，志中曰：然。遂書為《聽雪齋記》。而歸諸任君雲。是月十有四日，余姚宋某記。

　　【清江具廷臣集】

　　《聽雪齋志》：

　　九物之聲通乎耳，而天聲之可聽者，莫過於雷電之激薄，風雨之回合，使人通夕不寐。雪也者，微而不可聽者也。於其不可聽者而聽之，比其善聽者乎？故當一氣凝而為雪，聊翩飛灑，徘徊委積，固不解以為聲。或著物而有聲，簌簌然如飼春蠶以為有而莫可尋，以為無而若可察，苟非心極其清耳。從而清者，惡能聽其聲於無聲也哉！是時也，天晦無月，夜坐一榻上，類凍蠅之待日。及其既旦，則連林俱縞，大地盡白，不啻海濤湧而雲氣合，坎者既夷，突者既卑，萬象畢入鴻蒙中而反太素之天。漁人樵子弗辯往來，莫不動色相顧以為異。而君子聽之，欣然以為大快於已。雖張鈞天廣樂於洞庭之野，奏賓雲於幔亭之峰，又何以逾其樂耶？夫眾人非不可聽也。富貴者，聾於五聲而不及聽；窮約者，雖聽而不知其為樂，惟君子會其聲之潛於空寂者，亦猶大羹玄酒得其味於無味歟。得其味於無味為善嗜，得其聲於無聲為善聽，君子所以異于眾人也。錢唐戴良佐，由吳門徒家殳山之西，謝客讀書。適大雪夜降，殆有得於傾耳之時，遂以聽雪名其室，而求予為之記。因書其說，他日雪夜操舟相過，尚能為君賦白雪之歌，以狀聲之妙，已是為志。

　　《題聽雪齊詩》：

　　霆轟急雨瀉，石鬥沖波蕩。百族巧鳴春，絡緯催秋紡。詎知空山夜，聽雪乃真賞。病骨僵如蠅，殘燈掩虛幌。積玉呈幻質，潛韶泄微響。一氣變鴻蒙，五音歸惚恍。神清已無夢，理悟寧有象。苦寒不可禁，更被王恭氅。

　　【黃叔美詩】

　　《題盧伯厚聽雪齋》：

　　窗寒燈暈暗，街凍漏聲沉。坐久渾無覺，梅稍積已深。

　　【張思廉詩】

　　《聽雪齋為袁季文賦》：

　　萬籟入沉冥，坐深窗戶明。微于疏竹上，時覺碎瓊聲。撲紙春蟲亂，爬沙夜蟹行。袁安政無寐，欹枕漏三更。

　　【丁複檜亭稿】

　　《聽雪齋詩》：

　　忽飄還即喜，慣識豈如驚。竹處渾如密，松頭會不輕。夜長那有夢，寒甚漸無聲。物色雖同潔，吾心亦自清。

　　【張伯雨勾曲外史詩集】

　　聽雪齋為昆山時敏賦鮮于伯機齋銘龔聖予大隸題榜其家至今葆之：翠水丹山氣旁礴，幾疊香痕經手握。何年破鏡飛下天，吳松水剪並刀薄。江南寶繪多遺余，王孫不歸恨蘼蕪。蘼蕪消歇秋風起，班姬為我歌烏烏。又頑寒貝河流澌，銀濤鐵騎交賓士。瓏玲浙簌瓦溝滿，坐窗已有幽人知。東家暖客紅醅凝，嘈雜新聲迷聽塋。後園壓折萬琅玕，雪多政自無人聽。我時空山夜寂寥，風篁雪竇篩瓊瑤。希聲疏越不可盡，鳴球戛擊如聞韶。憶昔齋居困學翁，大書聽雪煩楚龔。百年勝事將無同，不偉師曠傳王恭。鶴氅明朝行雪裡，順辦龍頭煎雪水。床下何人聞鬥蟻，喚起春雷來洗耳。

　　【國朝僧宗氵防詩】

　　《趙本初聽雪齋》：

　　聽雪到無聲，齋居暢道情。本從閑處得，恰向靜中生。浙浙投窗細，疏疏灑竹清。陶琴沒弦趣，逸響自分明。

　　浴雪齋

　　【元許有壬至正集】

　　《題李好古浴雪齋》：

　　廚傳蕭然閱歲華，守官何暇及生涯。浴兒肯用人間水，束縕旋融天上花。自是蒼黃時便手，卻成清白世傳家。勉旃好應豐年瑞，更篤忠貞玉不瑕。

　　煮雪齋

　　【國朝僧妙聲集】

　　禪客嗜春茶，銅餅煮雪花。掃從松上落，坐向竹邊誇。水品應重綠，天真孰等差。中冷豈不靈，終是混泥沙。

　　映雪齋

　　【國朝清江貝廷臣集】

　　《映雪齋記》：

　　四明孫原仲，讀書之所，取其遠祖康為法也。大雪之夜，人既休矣。方執卷就其明以補其不足，則知其於書無時而去也。不如是，不能進於學，其志固異乎人哉！嗚呼！天地之理，古今之變，具載於書，不可以不讀者。董仲舒讀之為膠西相，兒寬讀之為御史大夫，匡衡讀之為太子太傳，朱賈巨讀之為會稽太守。其讀書也，必皆務於勤。故有三年不窺園者，有貧而穴壁者，有庸耕不輟誦者，有負薪行歌者，而康之映雪其一也。考之于史，仲舒兩事驕主，正身率下，所居而治，而正誼明道之言合於春秋。兒寬為左內史勸農理獄，務得人心，不求聲名，吏民信愛之。匡衡在成帝時，因日食地震之異，抗疏直攻其失，後複論治亂安民之機，以及治性正家，鑿鑿萬言出入殷盤周誥。故又知其讀書者，不徒謀祿釣名以榮一身顯一時而已。宜非諸子之所及焉，諸子之讀書，不過悼其屈而求其通，服其勞而必其成。志既遂矣，或淫以取禍，又知其所讀何書也。餘之少也。氣質昏惰，不能以古人自厲，今老而無及，而原仲法乎遠而尊其居，一其志，專其習，是可尚矣乎。籲長梧封人謂子牢曰：昔人而為禾耕而鹵莽之，其實亦鹵莽而報餘，芸而滅裂之，其實亦滅裂而報餘之謂矣。輪扁封齋桓公曰：斷輪徐則甘而不固疾，則苦而不入得之于心而應於手。臣不能喻臣之子，臣之子，亦不能受之于臣，原仲其勉之是為記。又詩：門前雪一尺，苦士未能眠。永夜生虛白，窮年守太玄。寒通窗外月，夢落洞中天。大乙如相遇，青藜不用然。

　　雲松齋

　　【元劉仁本玄亦集】

　　《寄題雲松齋為潘子京賦》：

　　江上芙蓉五老青，道人結屋倚修屏。松陰時作翠蛟舞，雲氣忽如蒼狗形。萬頃波濤秋浩浩，雙飛笙鶴露冷冷。采薇童子歸來晚，自汲清泉煮茯苓。

　　冰齋

　　【宋趙君鼎詩】

　　生於水而寒于水，都在君家燕座中。只個從來堪受用，何須更遠邑清風。

　　【徐衡仲詩】

　　《題路尉冰齋》：

　　寄傲寒齋氣味長，不妨容我共徜徉。消融世事懲山倚，降伏心兵斂窖藏。久欲乞身為水王，誰能炙手向侯王。何當袖取瑤琴去，清坐焚香奏履霜。

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