永樂大典·卷一萬五千八百七十四論

卷一萬五千八百七十四論

　　永樂大典卷之一萬五千八百七十四　九震

　　論〈十住毗婆沙論四〉

　　〈共行品第十八。問曰。汝言當說在家出家菩薩。共行法。今可說之。答曰。忍辱法。施法。忍思惟。不曲法。尊重法。不障法。供養法。信解修空不貪嫉。隨〉

　　〈所說行。燈明施。伎樂施。乘施。正願攝法思量。利安眾生等心於一切。此是在家出家。共行要法。是故偈說。行忍身端嚴。法施知宿命。法忍得總持。思〉

　　〈惟獲智慧。于諸法不曲。常得正憶念。行忍得端嚴者。能忍惡言罵詈。咒誓系縛。刀杖栲掠牓笞。心不動異。悉能堪受。如是忍辱。所獲果報。生於人〉

　　〈天。常得端正。後成佛時。相好無比。法施知宿命者。行法施者。能知過去無量劫事。法施名為種種分別。聲聞乘。辟支佛乘。佛乘。解說義理。法施果報。〉

　　〈雖有三十五要者。知宿命說法因緣。斷人所疑。是故得知宿命法忍得總持者。法名應空。無相無願。應六波羅蜜。菩薩諸地。一切菩薩所行之法。曉〉

　　〈了明解。心能忍持。名為法忍。行是忍者。則得總持。總持名為如所聞經。如所讀誦。其中義趣。乃至百千萬劫。終不忘失。思惟得智慧者。思惟。名為籌〉

　　〈量善法。分別義趣。是故能得。今世後世。利益不曲。心得正念者不曲。名為質直無謟。修行此法。則於一切法中。得堅固念。複次。重法法則堅不障得〉

　　〈守護。供養法值佛。信解舍諸難。重法則堅者。若人尊重恭敬於法。法則堅固。堅法名為所受持習學之法。自然牢堅不可動轉。後成佛時。多有菩〉

　　〈薩聲聞弟子。住是堅固法。無能障其所受法者。又堅名為法。得久住不障得守護者。若人說法。及人聽法。不橫與作障礙之事。後成佛時。諸天世人。〉

　　〈共守護法。未得佛道。常能護持。諸佛正法。諸佛滅後。守護遺法。乃能至於後佛出世。以是因緣。菩薩聲聞。皆應盡心。善守護法。供養法。值佛者供養〉

　　〈名為恭敬諸法。法施法會。敬心供養說法之人。施法座。起立禪坊。莊校嚴飾。講法之處。如是深心。愛樂供養。法因緣故。得值諸佛。以信解舍諸難者〉

　　〈信名于諸善法深生欲樂。以是法故。得離八難解者。能滅諸罪。能于諸善法中。以心力故。隨意而解。如十一切入。隨意所解。若人多有信解力者能〉

　　〈滅無始生死已來。無量罪惡。如先悔過品中說。複次。修空不放逸。不貪得成利。隨說滅煩惱。燈施得天眼。修空不放逸者。修有二種。得修。行修。修〉

　　〈空力故。信有為法。皆是虛誑。亦不住空。諸法無定。是故常自攝陷。心不放逸。不貪得成利者。貪名於他物中。生貪取心。若除是事。所求皆成。所願皆〉

　　〈滿。隨說滅煩惱者。隨有所說。身即行之。則斷煩惱。于諸事中。皆如說行。世世已來。諸煩惱氣。常熏其心。則皆除滅。轉諸煩惱。惡氣習性。燈施得天眼〉

　　〈者。若人然燈供養佛。聲聞辟支佛。及塔像舍利。以是因緣。得天眼報。複次。樂施天耳報。以正願淨土。乘施獲神足。攝法得具僧。樂施得天耳報者。〉

　　〈於大法會。作諸音樂。供養於佛。得天耳報。乘施得神足者。乘名輦轝象馬等乘。複有人言。以履屣等施。亦得神足。以正願淨土者。隨以所願。取清淨〉

　　〈土。若金銀頗梨。珊瑚琥珀。硨磲瑪瑙。無量眾寶。清淨國土。攝法得具僧者。若菩薩具足行四攝法。得具足僧。以佈施愛語。利益同事。攝取眾生故。後〉

　　〈成佛時。得清淨具足。無量菩薩僧。及聲聞僧。如阿彌陀佛。有二種僧。清淨具足。願具足者。如先十願中說。複次。利益眾生故。一切所愛敬。平等心無〉

　　〈二。得為最勝者。若菩薩以身口意業。有所作。皆為利益安樂眾生。是故眾生。皆悉敬愛。若菩薩于諸眾生。怨親中人。行平等心。不舍一切眾生。以〉

　　〈是業報。得為最勝。勝名能勝貪欲瞑恚愚癡一切煩惱惡法。故名為佛。問曰。人皆俱有眼耳鼻口等無有異。雲何得知是佛。答曰。佛有三十二大人〉

　　〈相。有是相者。當知是佛。在家出家應當分別了知三十二相。是相以何法得是相。以何業得是相。是業亦應當知。何以故。欲得功德。當知是相。欲得〉

　　〈是相。當知是叢。問曰。如此事者。於何得解。答曰。於法相品中。一相三分別。阿毗曇三十二相品中。一一相有二種分別悉應當知。問曰。雲何為一〉

　　〈一相有三種分別。答曰。一說相體。二說相果。三說得相業。手足輪相等先已說。轉輪聖王亦有是相。諸菩薩亦有是相。餘人亦有。但不如耳手足輪〉

　　〈者。手足掌中。有千輻輪具足。明瞭如即文現。足安住不動。名足安立相。縵網耎薄。猶如鵝王。盡文明了。如真金縷故。名手足網相。柔耎猶如兜羅樹〉

　　〈綿。如嬰兒體。其色紅赤。勝餘身分。名為手足柔耎相。手掌足下。頭上兩腋。七處俱滿故。名七處滿相。修指纖臍故。名長指相。足跟長廣故。名足跟廣〉

　　〈相身長七肘不曲故。名身直大相。足上隆起故。名足趺高相毛上向右旋故。名毛上旋相。𦟛蹲漸粗如伊泥鹿𨄔故。名粗蹲相。平立兩手摩膝故。名〉

　　〈長臂相。如寶馬寶象陰不現故。名陰藏相第一金色光明故。名金色相。皮耎如成煉金。不受塵垢故。名皮薄細宻相。。一孔一毛生故。名一一毛相。〉

　　〈眉間白毫光如珂雪故。為白毛相。如師子前身廣厚得所故。名師子上身相。肩圓大故。名肩圓大相。腋下平滿故。名腋下滿相。舌根不為風寒熱所〉

　　〈壤故。善分別諸味餘人不爾故。名知味味相。身縱廣等如尼俱樓樹故。名圓身相。肉髻團圓發右上於故。名肉髻相。舌如赤蓮華。廣長而薄故。名廣〉

　　〈長舌相。聲如梵王。迦陵頻伽鳥故。名梵音相。頰圓廣如鏡故。名師子頰相。齒白如珂雪如君坻華故。名齒白相。平齊不參差故。名齒齊相。齒宻致不〉

　　〈疏故。名具足齒相。齒上下相當故。名四十齒相。眼白黑分明淨無赤脈故。名紺青服相。不交亂。上下俱眗。不長不短故。名為牛王𥇒相于諸所尊。〉

　　〈迎送恭敬。於塔寺中。大法會處。說法處。供給人使故。得手足輪相。有是相故。在家作轉輪聖王。多得人民。出家學道。多得徒眾。所受諸法。堅持不舍〉

　　〈故。得安立足相。有是相故。無能傾動。常修四攝法。佈施愛語。利益同事故。得手足網縵相。有是相故。速攝人眾。以諸香甘美。耎飲食。供施於人。及諸〉

　　〈所尊。供給所須故。得手足柔耎相。及七處隆滿相。有是相故。多得香甘美耎飲食。救免應死。及增壽命。又受不殺戒故。得纖長指相。足跟滿相。身大〉

　　〈直相。有是相故。壽命長遠。所受善法。增益不失故。得足趺高。毛上向右旋相。有是相故。得諸功德不退失。能以技藝。及諸經書。教授不惜。及履屣等〉

　　〈施故。得伊泥麁蹲相。有是相故。諸所修學。疾得如意。有來求索。無所遺惜故。得傭長臂相。有是相故。能得勢力。能大佈施。能善調力。不令眾生。親裡〉

　　〈遠離。若有乖離。還令和合故。得陰藏相。有是相故。多得弟子。以好淨潔衣服臥具。樓閣房舍施故。得金色相。及皮膚薄相。有是相故。得好淨潔衣服。〉

　　〈臥。具樓閣房舍。隨所應供養和上阿闍梨。父母兄弟。及所尊重。善能衛護故。得一一孔一毛生。毛右旋相。白毫莊嚴面相。有是相故。無與等者。慚愧〉

　　〈語。隨順語。愛語故。得上身如師子相。肩圓大相有是相故。見者樂視。無有猒足。供給疾病。醫藥飲食。身自看視故。得腋下滿相。得味味。相有是相故。〉

　　〈身少疾病。佈施園林。甘果橋樑。茂樹池井。飲食華香。瓔珞。房舍。起塔福舍等。及共眾施時。能出多物故。得身如尼俱樓樹相。及肉髻相。有是相故。得〉

　　〈尊貴自在。長夜修習。實語耎語故。得廣長舌相。梵音聲相。是有相故。得五功德音聲。五功德音聲者。易解聲。聽者無猒聲。深遠聲。悅耳聲。不散聲。長〉

　　〈夜實語。不綺語故。得師子頰相。有是相故。言必信受。初既供養。後不輕慢。隨意供給故。得齒白相。齒齊相。有是相故。得清淨和順同心眷屬。長夜實〉

　　〈語。不讒謗故。得四十齒相。齒宻致相。有是相故眷屬和同。不可沮壞。深心愛念。和顏視眾生。無愛恚癡故。得紺青眼相。𥇒如牛王相。有是相故。一切〉

　　〈見者。無不愛敬。四法品第十九。如所說得。三十二相。諸業菩薩。應一心修習。修如此三〉

　　〈十二相業。以慧為本。是故。退失慧四法。菩薩應遠離。得慧四種法。應常修習行。有四法能退失慧。菩薩所應遠離。複有四得慧法。應常修習。何等〉

　　〈四法失慧。一不敬法。及說法者。二於要法。秘匿吝惜三樂法者為作障礙。壞其聽心。四懷憍慢。自高卑人。何等四法得慧一恭敬法。及說法者。二如〉

　　〈所聞法。及所讀誦。為他人說。其心清淨。不求利養。三知從多聞。得智慧故。勤求不息。如救頭然。四如所聞法。受持不忘。貴如說行。不貴言說。是為四。〉

　　〈若人不壞諸善根者。是人能舍失慧四法。能行得慧四法。是故求增益智慧者。如偈說。食善根四法。菩薩應遠離。增善根四法。菩薩應修習。何等〉

　　〈是侵食善根四法。一懷憍慢。貪求世事。二著利養。出入諸家。三起憎嫉。謗諸菩薩。四未聞經。聞不信受。何等是增長善根四法。一所未聞經。求之無〉

　　〈猒。所謂六波羅蜜菩薩藏。二于眾生。除憍慢心。謙遜下下。三如法得財。趣足而已。離諸邪命。樂行四聖種行。四於他罪。若實不實。無有刺譏。不求人〉

　　〈短。若於法中。有所不達。心不違逆。以佛為證。佛是一切智。其法無量。隨宜而說。非我所知。如是增益。善根四法。非謟曲者。所能成就。是故。菩薩應遠〉

　　〈離。謟曲相四法。應常修習行。直心相四法。在家出家菩薩。應遠離四謟曲法。如曲木在稠林。難可得出。如世間有佛弟子。雖入佛法。不能得出。生〉

　　〈死深林。何等為四。一於佛法懷疑不信。無有定心。二于眾生。憍慢瞋恨。三於他利。心生貪嫉。四譭謗菩薩。惡聲流布。是為四。何等是四直心相。一者〉

　　〈有罪。即時髮露。無所隱藏。悔過除滅。行無悔道。二者若以實語。失於王位。及諸財寶。猶不妄語。口未曾說輕人之言。三者若人惡口。罵詈輕賤。譏謗〉

　　〈系閉。鞭杖栲掠等罪。但怨前身。不咎於他。信業果報。心無恚恨。四者安住信功德中。諸佛妙法。甚難信解。心清淨故。皆能信受。敗壞菩薩行。四謟曲〉

　　〈調和。菩薩有四直行。是故菩薩。欲不行謟曲相。欲行直心。如說。應拾離四種。敗壞菩薩法。應習修四種。調和菩薩法。雲何名為。四敗壞菩薩法。一〉

　　〈多聞而戲調事不隨法行。二於教化而生戲論。不敬順和上阿闍梨。三者不能消人信施。毀壞防制。而受供養。四者不敬柔善菩薩。心懷憍慢。是為四。〉

　　〈雲何名為四調和菩薩法。一常樂聞所未聞法。聞已能如所說行。依法依義。依如說行。二隨順義趣。不惑言辭。調和易化。於師事中。用意施作。三不〉

　　〈失戒定。清淨活命。四于諸調和菩薩。生恭敬心。隨順情重。破憍慢心。求其功德。複次菩薩。有四種錯謬。常於此中。求菩薩短。是名敗壞菩薩。右能親〉

　　〈近。四種善道。是名調和菩薩。如偈說。菩薩應遠離。四種菩薩謬。菩薩應修習。四種菩薩道。何謂菩薩四種錯謬。一於非器眾。生說甚深法。是名錯〉

　　〈謬。二樂深大法者。為說小乘。是名錯謬。三于正行道者。持戒善心。輕慢不敬。是名錯謬。四於未成就者。未可信而信。攝破戒惡人。以為親善。是名錯〉

　　〈謬。何等為四種菩薩道。一于一切眾生。行平等心。二以善法教化一切。三等為一切眾生說法。四以正行行于一切眾生。若常行菩薩四種錯謬。不〉

　　〈樂思惟諸法。不勤修習善法。則是像菩薩。是故。諸菩薩法中。四種像菩薩。佛說如是法。一一應遠離。何等為四。一貪重利養。不貴於法。二但為名〉

　　〈譽。不求功德。三求欲自樂。不念眾生。四貪樂眷屬。不樂遠離。是為四。問曰。像菩薩法。雲何可舍。答曰。若菩薩應修菩薩初行功德。是則能離像菩薩〉

　　〈法。是故菩薩。若欲離像菩薩法。如偈說。初行四功德。精勤令得生。生已令增長。增長已當護。何等為四。一者。信解空法。亦信業果報。二者。樂無我〉

　　〈法。而于一切眾生。生大悲心。三者。心在涅盤。而行在生死。四者。佈施為欲成就眾生。而不求果報。若人欲生菩薩初行四功德。增長守護者。當親身〉

　　〈善知識。如偈說。菩薩當親近。四種善知識。亦應當遠離。四種惡知識。菩薩愛。樂阿耨多羅三藐三菩提者。應當親近。恭敬供養。四種善知識。當深〉

　　〈遠離。四種惡知識。何等為四種善知識。一於來求者。生賢友想。以能助成無上道故。二於說法者。生善知識想。以能助成多聞智慧故。三稱讚出家〉

　　〈者。生善知識想。以能助成一切善根故。四于諸佛世尊。生善知識想。以能助成一切佛法故。何等為四種惡知識。一求辟支佛乘心。樂少欲少事。二〉

　　〈求聲聞乘比丘。樂坐禪者。三好讀外道路伽耶經。莊嚴文頌。巧問答者。四所親近者。得世間利。不得法利。是故菩薩。應親近四善知識。遠離四惡知〉

　　〈識。若菩薩能遠離四惡知識。親近四善知識者。則得四廣大藏。過一切魔事法。能生無量福德。盡能攝取一切善法。問曰。何等是菩薩廣大藏法。何〉

　　〈等是能過一切魔事法。何等是能生無量福德法。何等是能攝取一切善法。答曰。諸菩薩有四。廣人藏妙法。四攝諸善法菩提心為先。何等為四。〉

　　〈一得值佛。二得聞六波羅蜜。三於說法者。心無瞋礙。四以不放逸心。樂住阿練若處。是為四。大藏能過一切魔者。有四法。何等四一不舍菩提心。〉

　　〈二于一切眾生。心無瞋礙。三覺知一切諸見。四于諸菩薩。心無憍慢。是為四。得無量福德法。複有四法。何等為四。一于法施無所希求。二於破戒惡〉

　　〈人。生大悲心。三于教眾生中。發無上菩提。四于下劣眾生。而行忍辱。是為四。攝一切善法者有四法。何等為四。一於空閒。不現矯異常行。二行四攝〉

　　〈一不求恩報。三不惜身命。護持正法。四種諸善根時。以菩提心為先。是為四。是一一四法。皆應廣解。于文煩多。故不廣說。今如佛所說。以偈略解。若菩〉

　　〈薩。欲得諸菩薩藏。欲過一切魔事。欲攝一切善法者。皆當遠離。二空系二縳。二障二垢法。上瘡及二坑。二燒二病法。若菩薩欲得諸菩薩藏等〉

　　〈功德者。應當遠離是諸二法。何等為二。虛空系法。一貪著應路伽耶等經。二嚴飾衣缽。二縛者。一著諸見縛。二貪利縛。二障法者。一親近白衣。二疏〉

　　〈遠善人。二垢法者。一忍受諸煩惱。二樂諸檀越知識。二瘡法者。一見他人過。二自藏其過。二坑法者。一毀壞正法。二破戒受供。二燒法者。一以穢濁〉

　　〈心。而著袈裟。二受淨戒者。供給出家之人。有二病難治。一增上慢人。自謂能降伏心。二求大乘者。沮壞其意。若菩薩遠離如是等法。更有疾得阿耨〉

　　〈多羅三藐三菩提法。則能疾得。又得諸佛辟支佛。阿羅漢之所稱歎。問曰。何等法是疾得。阿耨多羅三藐三菩提法。何等是諸佛辟支佛阿羅漢之〉

　　〈所稱歎。答曰。能行四諦相。疾得佛菩提。及行四法者。三聖所稱歎。何等為四諦相。一求一切善法故。勤行精進。二若聽受讀誦經法。如所說行。三〉

　　〈猒離三界如殺人處。常求勉出。四為利益安樂。一切眾生故。自利其心。諦名真實不誑。得阿耨多羅三藐三菩提故。名為不虛。複有四法。為三聖稱〉

　　〈歎。何等為四。一。乃至失命。不為惡事。二。常行法施。三。受法常一其心。四。若生染心。即能正觀染心。起染因緣。是染根者。何名為染。何者是染。於何事〉

　　〈起。誰生是染。如是正憶念。知虛妄無實。無有決定信解。諸法空故。無有法。無所有法故。如是正觀染因緣故。不起諸惡業。餘一切煩惱。亦如是觀。菩〉

　　〈薩得是大人所稱歎法。離諸惡煩惱業故。心則具足。舍心者如說。具足舍於心。求世出世利。求此諸利時。心無有猒倦。是菩薩。具足舍法。欲行法〉

　　〈施。行財施。利益眾生故。若求世間出世間。諸利未得時。心無疲懈。世間利者。善解世間經書技藝方術巧便等。出世間利者。說諸無漏根力覺道法。〉

　　〈如說。如是求二利。心無有疲懈。以無疲懈故。能得諸深法。因從求經書。而能得智慧。具足知世間。最上第一法。無疲懈者。疲懈名猒惡所學。若無〉

　　〈猒惡則心無疲倦。若無疲倦。則求諸經藝醫方技術禮儀法則。皆無疲倦。無疲倦故。則得智慧具足。深知世間宜法。世間法者。方俗所宜。隨世間心。〉

　　〈世間治法。皆悉能知。是故能知上中下眾生。隨宜而引導。善解世間事。深有慚愧心。隨宜引導者。於上中下者。各有所宜。慚愧者。自恥所行。名為慚。〉

　　〈因他生恥。名為愧。有人以自作而羞。見他而愧。世間法中。愧為先用。如經說二清白法。護持世間。所謂慚愧。如偈說。隨人有愧時。知法知罪福。無愧〉

　　〈善人遠。無惡而不作。問曰。何故殷懃教菩薩。善知世間宜法。答曰。菩薩若知世間法者。則于眾生易相悅入。化導其心。令住大乘。若不知世法。乃至〉

　　〈不能教化一人。是故世間法者。則是教化眾生方便之道。菩薩如是知世間法。具足慚愧心。如說。加惡而敬飬。何況利己者。有愧有恭敬。不輕笑善〉

　　〈者。是菩薩愧心多故。于諸惡人。常能恭敬供飬。迎送問訊。何況善人。能利於我。有功德者。有媿恭敬二心故。于諸賢善。少知識者。而不輕慢作是〉

　　〈念。有功德者。自隱於世。如灰覆火。鄙薄世法。不應輕賤。若我以小因緣而輕賤者。即便得罪。複次。凡諸有所作。雖難能究竟。則於世間中。亦是不退〉

　　〈相。是菩薩。凡有所作。若起塔寺。若設大會。若救罪人。如是等一切世間諸難事中。心無廢退。所造未成。要以種種諸方便力。身口心力。令得成就。〉

　　〈不但佛法。有不退轉。世間事中。亦有不退轉相。問曰。以何因緣能成此事。答曰。有堪忍力者。則能究竟。如說。得大堪忍力。深供飬諸佛。隨佛所教化。〉

　　〈皆悉能受持。菩薩得堪忍力故。以是力。于諸佛供飬敬禮。隨宜供奉。衣服飲食等。又佛教化。若持戒禪定。若降伏心意。若實觀諸法。於是事中。用〉

　　〈堪任力。如人得利刀。宜應有益中用。不于無益中用。如說。以信悲慈舍。堪受無疲倦。又能知義趣。引導眾生心。愧堪受第一。深供飬諸佛。住佛所說〉

　　〈中。正行所十法。能淨治初地。是則菩薩道。若菩薩以信為始。後住佛教。則能淨治初地。是十法中。以信為初。信名于諸佛法因緣中。心得決定。又〉

　　〈加好樂何以故。是菩薩心性清淨故。得深根信力。有信力故。于眾生中。而生悲心。作是念一切謹佛法。以大悲為本。我今一心好樂佛法。是故於眾〉

　　〈生中。應生悲心。此悲漸增。則成大悲。得大悲故。于眾生中。則生慈心。作是念。我應隨力。利益眾生。則成實悲行。慈利眾生時。即能行舍。內外所有。皆〉

　　〈能施與。作是念。如我是物。為欲利益。安樂眾生。則成實慈。又諸眾生。信受我語。為欲行舍。求利財物故。堪受種種諸苦惱事。作是念。若有疲猒。則於〉

　　〈世間技藝經書。佃作工巧。諸求財利因緣。則無所獲。是故應于世間技藝經書等。無有疲猒。以堪受故。能知義趣。作是念。世間經書。以義為味。若人〉

　　〈善知經書義味。則於世法。悉能通了。能通了故。則能引導。上中下眾生。作是念。若人無有慚愧。則不能令眾生歡喜。為令喜故。當行慚愧。作是念。若〉

　　〈無堪受。則不成世間出世間利。有堪受。故則能引導一切眾生。皆令歡喜。心歡喜故。信受我語。以信受故。勤行方便。而作唱導。作是念。若眾生供飬〉

　　〈佛者。則多所利益。欲令眾生。供飬佛故。即自一心供飬於佛。及形像舍利。眾生信受。則便隨效供飬於佛。種人天因緣。住於三乘。菩薩如是次行十〉

　　〈法。則能淨治初地。念佛品第二十菩薩于初地。究盡所行處。自以善根力。能見數百佛菩〉

　　〈薩。如是調伏其心。深愛佛道。如所聞初地行。具足究竟。自以善根福德力故。能見十方現在諸佛。皆在目前。問曰。但以善根福德力故。得見諸佛。為〉

　　〈更有餘法耶。答曰。佛為跋陀婆。所說深三昧。得是三昧寶。能得見諸佛。跋陀婆羅。是在家菩薩。能行頭陀。佛為是菩薩說般舟經。般舟三昧。名見〉

　　〈諸佛現前。菩薩得是大寶三昧。雖未得天眼天耳。而能得見十方諸佛。亦聞諸佛所說經法。問曰。是三昧者。當以何道可得。答曰。當念于諸佛。處在〉

　　〈大眾中。三十二相具。八十好嚴身。行者以是三昧。念諸佛三十二相八十種好。莊嚴其身。比丘親近。諸天供飬。為諸大眾。恭敬圍繞。專心憶念。取〉

　　〈諸佛相。又念諸佛。是大願者。成就大悲。而不斷絕。具足大慈。深安眾生。行于大喜。滿一切願。行於舍心。舍離憎愛。不舍泉生。行於諦處。常不欺誑。行〉

　　〈於舍處。淨除慳垢。行於善處。其心善寂。行於慧處。得大智慧。具行檀波羅蜜為法施主。具行屍羅波羅蜜。戒行清淨。具行羼提波羅蜜。能忍如地。具〉

　　〈行毗梨耶波羅蜜。精進超絕。具行禪波羅蜜。滅諸定障。具行般若波羅蜜。破智慧障礙。手足輪相。能轉法輪。足安丘相。安住諸法。手足網縵相。滅諸〉

　　〈煩惱。七處滿相。諸功德滿。手足柔軟相說柔和法。纖長指相。長夜修集。諸善妙法。足跟廣相眼廣學廣。大直身相說大直道。足趺高相一切中毫。毛〉

　　〈上旋相。能令眾生。住上妙法。伊尼鹿𨄔相。𨄔𦟛漸麄。臂長過膝相。譬如金鋌。陰馬藏相。有法寶藏身。金色相有無量色。皮細薄相。說細妙法。一一毛〉

　　〈相。示一相法。白毫莊嚴面相。樂觀佛面無猒。師子上身相。如師子無畏。肩圓大相。善分別五陰腋下滿相滿大善根。得味味相。具足寂滅。味方身相。〉

　　〈破生死界。肉髻相。頭未嘗低敬。舌大相。色如真珊瑚。能自覆面。梵音相。身相至梵天師子頰車相肩廣相能破外道。齒齊相行清白致。齒平等相平〉

　　〈等心于一切眾生。齒宻致相離諸貪著。四十齒相。具足四十不共法。紺青眼相。慈心視眾生。牛王䀹相䀹長不亂。得希有色。樂見無猒。以此三十二〉

　　〈相。莊嚴其身。八十種好。間錯映發。福德具足。威力殊絕。名聞流布。戒香塗身。世法所不動。諸煩惱所不染。惡言所不汙。遊戲諸神通。諸佛如是威力〉

　　〈猛盛。無敢當者。以慧說法。如師子吼。如意自在。以精進力。破諸癡闇。以大光明。普照天地。諸問答中。最無有上。一切仰瞻。無下觀者。常以慈心。觀察〉

　　〈眾生。念如大海。定如須彌。忍辱如地。增長眾生。所種福德。如水滋潤。能生眾生。諸善根力。如風開發。成就眾生。如火熟物。智慧無邊。猶如虛空。普兩〉

　　〈大法。如大宻雲。不染世法。猶如蓮華。能破外道。如師子搏鹿。能舉重據。如大象王。能導大眾。如大牛王。眷屬清淨。如轉輪王。世間最上。如大梵王。可〉

　　〈愛可樂。如清天明月普照。能然猶如朗日。與諸眾生。安樂因緣。猶如仁父。憐湣眾生。隨宜將護。猶如慈母。所行清淨。如天真金。有大勢力。如天帝釋。〉

　　〈勤利世間。如護世主。治煩惱病。猶如醫王。救諸衰患。猶如親族。積諸功德如大庫藏。其戒無量。其定無邊。其慧無稱。解脫無等。解脫知見無等。等於〉

　　〈一切。事最無有。此一切世間。最無上故。名第一人。成大法故。名為大法人。如是菩薩。以大人相。念觀諸佛。是諸佛者。於無量無邊。百千萬億。不可思〉

　　〈議。不可計劫。修習功德。善能守護。身口意業。于過去未來現在。無為不可說。五藏法中。悉斷諸疑。定答。分別答。反問答。置答。於四問答。無有錯謬。善〉

　　〈說根力。覺道。念處。正勤。如意。三十七助道法。善能分別。無明諸行識。名色六入觸受愛取。有生老死因果。於眼色耳聲鼻香舌味身觸意法。無所系〉

　　〈著。善說九部經法。修多羅祗夜受記。伽陀優陀那尼陀那。如是諸經。斐佛羅未曾有經。不為貪欲瞋恚愚癡憍慢。身見。邊見。邪見。見取戒取。疑。諸使〉

　　〈所使。不為無信無慚愧。謟曲戲調。放逸懈怠。睡眠瞋恨。慳嫉諸惱所侵。知見若斷集證滅修道。可去已去。可見已見。所作已辨。盡破怨賊。具足諸願。〉

　　〈是世間尊。是世間父。是世間主。是善來善去。善意善寂。善滅善解脫者。在無量無邊。十方恒河沙等世間中住。如現在前菩薩。又應以八十種好。念〉

　　〈觀諸佛。甲色鮮赤。行清白法。甲隆而大。生在大家。甲色潤澤。深愛眾生。指圓膱長。其行深遠。指肉充滿。善根充滿。指漸次而長。次第集諸佛法。脈覆〉

　　〈不見不覆。身口意命脈。無粗結。破煩惱結。腨平不現不隱藏法。足不邪曲。度脫邪眾。行如師子是人中師子。行如象王是人象王。行如鵝王高飛〉

　　〈如鴻。行如牛王人中最尊。行時右旋。善說正道。身行不僂曲。心常不曲。身堅而直。贊堅牢戒。身漸次大。次第說法普。身諸分大而端嚴。善能解說大〉

　　〈妙功德。身相具足。具足法者。足步間等。等心眾生。其身淨潔。三業清淨。身膚細耎。心性自耎。身離塵垢。善見離垢。身不縮沒。心常不沒。身無邊量。善〉

　　〈根無量。肌肉緊宻。永斷後身。支節分明。善說十二因緣。分別明瞭。身色無闇。知見無闇。腹圓周滿。弟子行具。腹淨鮮潔。善能了知生死過惡。腹不高〉

　　〈出。破憍慢心。腹平不現。說平等法。齋圓而深。通甚深法。齋畫右旋。弟子順教。身遍端嚴。弟子遍淨。威儀鮮潔。心淨無比。身無點子。無黑印法。手耎勝〉

　　〈兜羅綿。受化者身輕如毛。手畫又深。威儀深重。手畫文長。觀受法者。長遠後事。手畫潤澤。舍親愛潤。得大道果。面貌不長。結戒有開。唇赤如頻婆果。〉

　　〈見一切世間如鏡中像。舌柔而軟。先以耎語。廣度眾生。舌薄而廣。功德純厚。舌赤如染染。凡夫心難解。佛法令解聲如雷震。不畏雷聲。其聲和柔。說〉

　　〈柔耎法。四牙圓直。說直道法。四牙俱利。度利根者。四牙鮮白清白。第一四牙齊等。住戒平地。牙漸次細。漸次說四諦法。鼻高隆直。住智高山。鼻中清〉

　　〈淨。弟子清白。眼廣而長。智慧廣遠。䀹不希疏。善擇眾生。眼白黑淨。鮮如青蓮華葉。天人婇女。以好眼敬禮。眉高而長。名聞遠流。眉毛潤澤。善知耎法。〉

　　〈耳等相似。聞法者等。耳根不壞。度不壞心眾生。額平而好。善離諸見。額廣無妨。廣破外道。頭分具足。善具大願。發色如黑蜂。轉五欲樂。發厚而致。結〉

　　〈使以盡。美髮柔懦。耎利智智者能知法味。發不散亂。言常不亂。發潤而澤。常無麄言。發有美香。以七覺意香華。隨宜化導。發中有德字。安字。喜字。手〉

　　〈足中。亦有德字。安字。喜字。菩薩如是應念諸佛處。在大眾講說正法。坐師子座。其座以瑠璃雜寶為腳。以真珊瑚妙赤真珠以為機。金薄惟賬。柔耎〉

　　〈滑澤。種種天衣以為敷具。有寶師子。赤金為身。琥珀為眼。硨磲為尾。珊瑚為舌。白金剛為四牙。真白銀為發。毛髮長廣具足。其床在此四師子上。大〉

　　〈象王牙。以為憑機。其承足機。眾寶所成。為諸天龍夜義。幹婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。之所敬禮。諸佛如是。在此床上。著竭支泥洹僧。不〉

　　〈高不下。覆身三分。周幣齊整。著淺色袈裟。條數分明。不高不下。亦不參差。處八部大聖。莊嚴眾中。人天大會。龍金趐。鳥俱共聽法。心無瞋恚。一切大〉

　　〈眾。深心慚愧。敬愛於佛。皆共一心。聽佛所說。受持思惟。如所說行。專心聽受。心清淨故。能障諸蓋。一切大眾。瞻仰如來。無有猒足。衣毛皆豎。泣淚心〉

　　〈熱。或有大喜。有如是者。則知其人。心得清淨。寂默湛然。如入禪定。無愛無恚。心無餘緣。有大悲相。慈湣眾生。欲救一切。心不謟曲。寂滅清淨。分別好〉

　　〈醜。有大志量。不沒不縮。不高不下。佛悉瞻見。處在如是。大眾說法。易解易了。樂聞無猒。音深不散。柔耎悅耳。從齋而出。咽喉舌根。鼻顙上䶥。齒唇氣〉

　　〈激。變成音句。柔耎悅耳。如大宻雲。雷聲隱振。如大海中。猛風激浪。如大梵天。音聲引道。可度眾生。離眉眼唇。可訶語法。言不闕少。又不煩重。所說無〉

　　〈疑。言必利益。無有誑語。可破語等。離如是過。遠近等聞。四種問難。隨意能答。開示四諦。令得四果。建立義端。因緣結句。語言法則。皆悉具足。種種所〉

　　〈說。事義易了。所宣分明。事不隱曲。言不卒疾。又不遲緩。始終相稱。無能難者。以如是語。敷演說法。初中後善。有義有利。唯法具足。能令眾生。得今世〉

　　〈報。無有時節。可得嘗試。能滿所願。深妙智者。以內可知。能滅眾生。三毒猛火。能除一切。身口意罪。善能開示。戒定慧品。初以名字。後令知義。而生歡〉

　　〈喜。從喜生樂。從樂生定。從定生如實知。從實知生猒離。從猒離滅結使。滅結使故得解脫。如是能令此法次第。善能開示。諦舍滅慧四處。能示眾生。〉

　　〈令滿佈施持戒忍辱精進禪定智慧波羅蜜。能令泉生。次第得至喜地。淨地。明地。炎地。難勝現前。深遠不動。善慧法雲。能分別聲聞乘。辟支佛乘。大〉

　　〈乘。能令證須陀洹。斯陀含。阿鄟含。阿羅漢果。能令成就人天之中。所有富樂是為一切第一利益。諸功德藏。如是正心。憶念諸佛。在閒靜處。除卻貪欲。瞋〉

　　〈恚睡眠。疑悔調戲。一心專念。不生障礙。失定之心。以如是心。專念諸佛。若心沒當起。若散當攝。並見大眾。常如現前。未入定時。常應稱讚相好二事。以偈〉

　　〈歎佛。令心調習。如此偈說。世尊諸相好。何業因緣得。我以相及業。稱讚於大聖。足相千輻輪。清淨眷屬施。以是因緣故。賢聖眾團繞。足下安立相。受善〉

　　〈持不失。是故魔軍眾。不能得毀壞。手足指網縵。身相紫金色。善行攝法故。大眾自然伏。手足極柔耎。身相七處滿。隨意食施故。多得自然供。長指廣腳跟。〉

　　〈身傭大直相。離殺因緣故。乃至於劫壽。毛上向右旋。足趺隆高相。常進諸善事。故得不退法。伊泥鹿腨相。常樂讀誦經。為人說法故。疾得無上道。修臂下〉

　　〈過膝。一切所有物。求者無吝惜。隨意化導人。陰藏功德藏。善和離散故。多得人天眾。淨慧眼為子。薄皮耀金光。妙衣堂閣施。故多得妙衣。清淨房樓觀。一〉

　　〈孔一毛生。眉間白毫峙。常為最上護。故於三界尊。身上如師子。兩肩圓而端常行仁愛語。無有違反者。腋滿知味相。病施醫藥故。人天皆敬愛。身無有疾〉

　　〈患。身圓肉髻相。和悅心施福。勸化剛強者。法王中自在。迦陵頻伽音。廣古聲如梵。所言常耎實。得大聖八音。先加以思慮。後言必有實。故得師子相。見者〉

　　〈皆信伏。齒白齊宻相。所曾供養者。後常不輕故。眷屬心和同。上下四十齒。宻致不疏漏。無讒不妄語。徒眾不可破。眼黑青白明。𥇒相如牛王。慈心和〉

　　〈視故。觀者無猒足。雖轉輪聖王。典主四天下。有是諸相好。光明不如佛。我所稱歎說。諸相好功德。願令一切人。心淨常安樂。菩薩又應以八十種〉

　　〈好。念諸佛如此偈說諸佛有妙好。八十莊嚴身。汝等應歡喜。一心聽我說。世尊圓纖指。其甲紫紅色。隆高有潤澤。所有無有量。膝平踝不現。雙足無〉

　　〈邪曲。行如師子王。威望無等比。行時身右旋。安庠有儀雅。方身分次第。端嚴可愛樂。身堅柔懦軟。支節甚分明。行時不逶迤。諸根悉充滿。肌體極宻〉

　　〈致。鮮明甚清淨。身形甚端雅。無有可訶處。腹圓不高現。齋深而無孔。其文右向旋。威儀甚清淨。身無有疵點。乎足極柔耎。其文深且長。修直有潤色。〉

　　〈舌薄面不長。牙白圓𦢙利。唇色頻婆果。音深若鴻王。鼻隆眼明淨。𥇒稚而不亂。眉高毛柔耎。端直不邪曲。眉毛齊而整。善知諸法過。眉毛色潤澤。善〉

　　〈度潤眾生。耳滿長而等。不壞甚可愛。額廣而齊整。頭相皆具足。發稚而不亂。如黑蜂王色。清淨而香潔。中有三種相。是名八十種好。以此八十種〉

　　〈好間雜莊嚴。三十二相。若人不念三十二相。八十種好。讚歎佛身者。是則永失。今世後世。利樂因緣。榜笞上步更反下五之反𦟛五恭友君坻下〉

　　〈直尼反致直利反顙蘇朗反魚各反踝胡瓦反䑎利上息廉反正作鈷醜㐫反〉

　　永樂大典卷之一萬五千八百七十四

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